十九世纪徽州民俗风情的素描

晚明戏曲家汤显祖曾有“欲识金银气，须从黄白游”的诗句。所谓黄白，原为金银之别称，此处系代指皖南的黄山和白岳(齐云山)。由此我们不难想见——在当时人的心目中徽州究竟是何等地富裕!     

明代水井街酒坊与锦官驿

水井街酒坊，在明清成都城东门外，洪武年间(1368—1398年)在此处设锦官驿。在府河与南河(锦江)交汇处，锦江北岸有合江亭，此亭毁于南宋末年战火，明朝在此设立锦官驿站，于是逐渐形成的街市延至今九眼桥(万历二十五年，即1597年修造成，当时称洪济桥，镇江桥)。     

诚造名牌，兴、兴、兴

在诚创品牌中，我们曾设想了许多酒名。例如：西南嘉酿，西南全兴，玉女露，泉新(沁)醇，府南清波，锦官沁液，古井醪，宏济醇，洪度春……。     

中国何时出现简化字

中国何时出现简化字去年１２月初，有一篇稿件，报道人们在江西出土、收藏的明清古钟及北宋书法三件文物中，找到了６０个筒体字。其中新发现的北宋米芾手书《昼锦堂记》的清代道光年间碑刻，有１３个筒体字，“这又将简体字出现向前推了４００多年”。这种说法显然与汉字...     

龙泉公园来对歌

人物：菜大姐（女）、田妹子（女）、朱妹子（女）老番（男）、老云（男）、老王（男） 幕启：穿戴漂亮的菜大姐欢乐地上场 菜（向内喊）朱妹子，田妹子，你们快点走嘛!我游船票都买好了! 朱、田（边应边上）来啦来啦，菜大姐，你的对歌病是老突呢发了咯？ 菜咳!闲话少说，快些登上船来，你们瞧瞧，对面都有对歌的大哥哥了。     

女书文化的探索和破解

女书又称“女字”，是流传在中国湖南省江永县及其毗邻一带妇女中间的一种独特的文字符号体系。用这种文字符号书写的作品也俗称“女书”。这类作品一般书写在扇面、手帕、布帛、纸张上，有些还绘织在丝锦和花带上。     

黄姓入闽入台

台湾中华侨联总会理事长简汉生考证：“80％以上的台湾同胞,是近四五百年陆续从福建、厂。东等地迁徙而来,再往上溯,则福建、广东及台湾同胞大都来自河洛地区,即黄河和洛水交汇的地区——这是中华民族各宗亲氏族自北向南迂徙的转运站。”黄姓台湾同胞就是这样。中原黄氏入闽最早的是东汉固始人黄道隆。“惠安县志））载,锦田黄氏,始祖隆公,为东汉会稽令。东汉末年,天下大乱,弃官入闽,居仙游县大尖山、小尖山之间,即现在的平朋山。后来迁徙到桐城（即泉州）。     

苏州宋锦

中国历史上三大名锦,蜀锦最在人气,云锦最为贵气,而宋锦尽显文人雅士之韵,有“锦绣之冠”的美名。宋锦,是指具有宋代织锦风格的锦缎,因产地主要在苏州,故又称苏州宋锦。宋代织锦吸取了当时成熟的花鸟画中的写生风格,又发展了遍地锦纹,形成色彩更加复杂的丝织品。     

从“五族共和”想起的

洪业先生晚年侨居美国,每于故土作远人之思。当他８６岁的时候（即他去世的前一年）,有一天大陆来了客人,先生性起,亲自下厨烧菜。菜成,略分五色：红的是龙虾,绿的是芥菜,黑的是豆豉,黄白是鸡蛋。先生戏称为“五族共和”（见［美］陈毓贤《洪业传》,北京大学出版...     

关于白族扎染的文化思考

一西南夷纺织 说到扎染前,首先必须说说纺织.因为没有纺织也就没有布帛、丝锦,没有了诸如此类的载体,也就不可能有在载体上的任何涂染的美术工艺.     

松溪发现最早的“交通法规”

松溪发现最早的“交通法规”魏农，陈有仁最近，闽北山区松溪县在渭田乡溪尾村发现一块宋代开禧年间交通法规石碑。这是该县近年来在旧县乡交溪码头、渭田乡竹贤村发现相似两块交通碑之后，发现的第三块记载我国最早、最完整交通法规的石碑。松溪县地处闽浙赣三省交接地，...     

藏族文学

西藏既是“歌舞的海洋”，也是“文学的百花园”。丰富多采的藏族文学，象那遍地生根、盛开在“世界屋脊”的邦锦花，绚丽多姿，美不胜收。花团锦簇的藏族文学，包括有民间文学和人民文学。早在西藏文学出现之前，作为口头文学的民族形式，已经在群众中广泛流传了，现在归纳起来，大量的藏族民间故事可分为两大类：一种是口头流传的故事，一种是书面纪录整理的故事。有一部书面故事集《尸语的故事》报亏队注目：作者通过一个神奇的死尸一次又一次地讲述美丽动人的故事的形式，将不少富有古代藏族人民思想情感和心理特征的故事组合在一起，颇…     

析中国农村的“马蜂窝结构”

1978年12月的一个夜晚，安徽省凤阳县梨园公社小岗生产队的20位农民秘密聚集在一间农舍里，签订了这样一份生死契约书：“我们分田到户每户户主签字盖章如此后能干每户保证完成每户全年上交和公粮不在(再)向国家伸手要钱要粮如不成我们干部作(坐)牢杀头也干(甘)心，     

官亭记

沿着罗胜通往姑田的青石板路三公里处，有一片风光秀丽的开阔地，人称“大平洋”。大平洋有一座木质结构的古亭，古亭骑路而建，两层、方形、翘角、飞檐，远望就象扣在路上的一顶官帽，故名“官亭”。碧绿的青苔，斑驳的亭柱，诠释着这个古亭的久远。据当地长介绍：“此亭是当地村民为了纪念清正廉洁，两     

德苴花鱼洞

花鱼洞,位于德苴乡东北约9公里的峡谷中,幽涧深处,两崖对峙,崖下岩洞中有泉水流出,洞中有花鱼,故名花鱼洞。花鱼洞,两岸多岩洞,寺庙依岩而建,寺旁绿荫掩映,鸟声啾啾,素有锦背花鱼、鱼跃锦池等奇观。当地文人有诗云:"混混源水不息流,古洞花     

彝族镇物

彝族镇物李世康镇物，又都“镇物”、“辟邪物”、“厌胜物”。陶思炎先生在《中国镇物文化略论》一文中，考察分析了中国镇物文化的历史演变、分类、功能以及镇物与民族文化心态、巫术、神话之关系，指出：“镇物以有形的器物表这无形的观念，帮助人们承受田各种实际的灾...     

夷夏之辨的开放与封闭

夷夏之辨的开放与封闭罗志田中国传统的以夷夏之辨为表征的族类观念①与近代西方的民族观念有一重大区别：西人关于民族概念的界定早已汗牛充栋，而至今尚无一家为众人所普遍接受。但一般较为广泛接受的界定，都强调族内的同及与外族的人我之异，对外基本上为一封闭的体系...     

西晋之“清议”呼籲简析及推论

西晋之＂清议＂呼籲简析及推论阎步克一西晋之＂清议＂呼吁西晋初年社会进入短暂统一，似有小康景象；但这仍如业师田馀庆先生所论，这个统一只是个＂低层次的统一＂。魏晋以来，官僚帝国体制开始呈现衰败和变态，西晋时权贵奢华，士族放诞，法纪松弛，政治萎靡。对此古人...     

子夏德行弟子考略——子夏弟子丛考之四

正孔门四科"德行"之儒如颜渊、闵子骞、冉伯牛、原宪等多隐居不仕,具有一定的隐逸倾向。子夏门下"德行"之儒田子方、段干木等也是这样。据《史记·魏世家》:"魏成子以食禄千钟,什九在外,什一在内,是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者,君皆师之。"由此可推知,田子方、段干木均为子夏早期弟子,其学成名显之后     

歌仔戏溯源

<正>歌仔戏的根是漳州歌仔(后改称锦歌)。明清时期,随着闽南人赴台湾开垦宜兰,闽南文化也随之传了过去。歌仔艺人为了满足当时的群众需求,在漳州歌仔的基础上,不断吸取梨园戏、北管戏、高甲戏等闽南戏曲的戏文和曲调,最后在台湾形成了一种具有闽南