高校招生行为与考生报考心态的关系及调控策略

高考招生录取关系到考生及家长的切身利益,更关系到社会的稳定。高校招生行为和考生报考心态之间,存在着相互制约又相互促进的关系。高校和考生应该增进沟通和交流,达到相互了解和相互配合,从而保证招生录取工作顺利进行。     

高校招生自主权的法律阐释

高校招生自主权是高校根据相关法律、法规以及高校招生章程所确定的招生权限,其核心内容则是高校制定招生章程,确定招生规则并按照招生章程负责录取的权利.其本质是在分权基础上为实现高校选拔人才而拥有的有限的“自由裁量权”.简单地将学校招收录取考生的行为视为自主管理的行为并不完全恰当.     

俄罗斯教科部部长谈2014年高考

近日,俄罗斯教科部部长利瓦诺夫在接受媒体采访时表示：“目前最引人关注的莫过于高考,2014年所有高校都必须在3月前公布大学招生章程,包括选择不同专业的考生应参加的高考科目。对于考生来说,招生章程出台时间太晚对备考不利,因为很多学生从去年9月份就开始备考。”     

高招专家手把手教你读懂招生章程与计划——必须高度重视招生章程与招生计划

策划动机 在填报高考志愿前,考生需要搜集各种资料,研析各类信息,只有做好这些必要的前期准备,才能科学、合理地填好高考志愿。有关填报志愿的资料可谓浩如烟海。其中。高校的招生章程与招生计划是受考生关注度最高的两项内容。作为高校向社会公布有关招生信息的重要载体．招生章程是其开展招生工作、录取新生的主要依据：而招生计划。则堪称考生在填报志愿时的重要工具。     

高校与学生合同关系探讨

近年来,高校与学生之间各类法律纠纷不断,双方"对簿公堂"时有发生.随着高校办学自主权的日益增加和招生规模的不断扩大,高校法律问题将愈发突出.因此,正确认识高校与学生间法律关系的性质、种类和特点,特别是要认识到高校与学生之间最基本的法律关系是合同关系,这对于规范高校管理行为,防止高校"身份错误"侵犯学生合法权益,改善高校学生管理机制尤为重要.     

高校与学生合同关系探讨

近年来,高校与学生之间各类法律纠纷不断,双方“对簿公堂”时有发生。随着高校办学自主权的日益增加和招生规模的不断扩大,高校法律问题将愈发突出。因此,正确认识高校与学生间法律关系的性质、种类和特点,特别是要认识到高校与学生之间最基本的法律关系是合同关系,这对于规范高校管理行为,防止高校“身份错误”侵犯学生合法权益,改善高校学生管理机制尤为重要。     

招生章程读懂不难

招生章程是高校向社会公布有关招生信息的主要形式，是高校开展招生工作、录取新生的重要依据，是指导考生填报高考志愿的纲领性文件和重要资料。考生填报志愿前要认真阅读并透彻理解拟报考高校当年的招生章程，了解相关信息。     

教育部强调高考录取不准擅自扩招

日前，教育部新闻发言人发表谈话指出，２００２年高考后的招生录取工作中，招生录取工作要认真贯彻德智体全面考核、择优录取的原则，招生章程必须合法、合理、公开。各高校要将招生条件、收费标准、录取程序和规则等事先在招生章程中公布，做到公开、透明。录取过程中不得随意更改在招生章程中对考生和社会作出的各项承诺，维护招生章程的严肃性，维护广大考生的正当权益；要按照“学校负责、招办监督”的录取工作体制，建立并完善高校招生公示制度，录取的各类学生都要进行公示，自觉接受社会各界的监督。坚持新生入学资格审查制度，对发…     

普通高校招生行为的法律性质浅析

长期以来,人们多以为高等学校招生是发生在高校和考生之间的法律关系,招生中出现的任何问题都统统归结到高校身上,而真正凌驾于二者之上的教育行政机关的行为被人们淡化了。招生行为实际上是国家行为,是教育行政机关的行政行为,高校的法律地位和考生是一样的,都是行政相对人,是被管理的对象。高校的权利是非常有限的,只有教育行政机关才是高招全部权利的最终拥有者。     

高考分类考试改革刍议

高考分类考试改革应以人本主义教育理论和多元智力理论为基础,遵循学生、高校的差异性和层次性发展规律。本文试图通过分析我国高考分类考试改革存在的不足及其原因,提出下放招生自主权并实行招生计划与考试类别相对应的分类方法、科学设计分类考试考生评价指标体系、招生公平与毕业公平同等重要等措施,进一步推进我国高考分类考试改革,使考生自主选择、高校多元录取,基础教育及高等教育内涵式发展之间形成良性循环。     

人格刑法与并合主义理论研究

人格刑法在理论体系的构建上具有优势，但是在现有的技术背景下没有很强的可行性和可操作性。并合主义虽然在理论体系上没有人格刑法完美，但是却具有很强的现实性和可操作性。宽严相济的刑事政策指导我们应选择相对客观的并合主义。     

行政法解释的主体制度初探

在中国现行的有效的法律解释体制中,国务院以及政府主管部门作为享有行政解释权的主体行使着对行政法规和行政规章的解释权。这一体制不仅排除了具体的适用机关和行政官对行政法的解释权,而且排除了司法机关在行政执法领域中对行政法规、行政规章和行政性法律的解释权。这种制度安排并不契合行政法适用的原理,也有悖于行政法治原则。其客观后果会助长行政权力的滥用,弱化法律对行政的控制,消解了司法的最终效力性。因此,尽快建立对行政法规、行政规章的司法审查制度和优化行政法解释体制乃是必然的选择。     

宗法伦理对现代中国法治社会建设的影响

法治不只是一种制度化模式或社会组织模式,更是一种理性精神和化意识。“依法治国,建设社会主义法治国家”是现代中国社会建设的必然趋势,更是中国共产党作为执政党自觉的理性追求。现代中国法治建设的价值取向表现为法律至上、限制权力、保障自由和关注效益、民主、秩序、平等。中国传统社会的宗法伦理对法治社会建设的影响深远。宗法伦理观念并未因其是历史上的东西而自然消逝,而是不断地获得延续和传承,几经沉淀已深深地溶入国人的血液之中。它的等级精神、人治色彩、群体为重、义务为本、和为贵、无讼的价值取向大大消解了现代法治的精神。     

从亲亲相隐到关系人犯罪——中国刑事法制的亲伦关怀考察

刑事法制的亲伦关怀是一个国家法治文明和社会进步的体现。对中国亲亲相隐制度的历史考察和中外亲亲相隐制度的比较分析表明,中国本土的亲亲相隐制度以巩固家国秩序为宗旨,以维护亲伦礼教为目标,以规定个人义务为特征,但它毕竟契合人性,体现了对人情的尊重和对事理的顺应。中国现行刑事法制中的关系人犯罪立法非但无视亲伦关怀,甚至混淆了道德与法律、强加了法律义务。我国刑事法制应当承认容隐权,在刑法和刑事诉讼法中重构亲亲相隐制度。     

正义视野下的中小股东权益保护

正义是法律的终极价值,也是公司法的终极价值目标。正义价值要求公司法在促进公司效率的提高和大股东利益最大化的同时。妥切保护中小股东权益。而正确处理公平与效率的关系是实现中小股东权益保护的前提。当下，我国公司法应该更加重视公平，不仅要把公平置于信仰层次，而且要更多地把公平和效率同样地置于操作层面。要通过合理的制度安排，完善公司的治理结构。切实维护中小股东权益以实现社会正义。     

现代行政法与行政相对人权益的保护

行政法的核心是调整行政主体的行政权力和行政相对人权利之间的关系。行政法的目的在于使二形成一种协调、互动的关系。现代行政法提出多元控权理论对行政相对人权益的保护更为有利，并在此基础上提出现代行政法制度对行政权的比例原则，从而使行政机关与行政相对人之间形成一种全新的良性互动关系。     

论市民社会与民法的关系

从法学的角度来解读市民社会,更多是从民法与市民社会的关系出发。市民社会与民法具有内在的关联性,这不仅表现在二者历史进程的相互交融性以及二者的价值相通性,更表现在二者的互动发展。认清市民社会和民法的关系对于我们培育、发展和完善市民社会是十分必要的。     

建国以来高校与管理人员法律关系的回顾与展望

建国以来,高校与管理人员法律地位变革的核心理念就是去行政化,这既是对我国经济政治体制改革的主动适应,也是对双方法律关系变革的价值诉求。回顾过去,高校与管理人员的法律关系已经从建国初期隶属性的行政法律关系渐变为隶属性与平权性法律关系并存。展望未来,随着高校民事法人地位的增强和教育职员制度的推行,高校与管理人员的法律关系将会在管理方式、法律地位、利益关系等方面呈现更强的去行政化趋势,不断趋向平权性的民事法律关系。     

法律的边界:寻求法律与社会规范之间的平衡——评罗伯特·C·埃里克森:《无需法律的秩序》

埃里克森认为,法律仅指由政府发布的组织规则;相对于法律,其它规则如个人伦理、合约、社会规范和非政府组织规范等都称为非正式规范.作者通过实证调查发现,有了法律,法律之外的社会规范不仅没有消失,反而深刻地检验着法律.而处于转型期的中国,法律日益增多,同时,社会规范也广泛存在,形成不同层次的"无需法律的秩序".法律与社会规范都能起到维护秩序和社会稳定的功能,但是二者具备自身优势的同时又都有其局限性,文中关注法律与社会规范在我国社会运作中互动和协调的深层动因,力求在达到平衡的基础上促进二者各自社会功能的实现.     

“恶法非法”与“恶法亦法”之思辨

＂恶法非法＂与＂恶法亦法＂一直是法学理论界争论不休的问题。自然法学派认为道德和法律存在必然的联系,因而主张＂恶法非法＂;分析实证主义法学派系认为道德和法律没有必然的联系,因而主张＂恶法亦法＂。从表面来看,两种学说的对立达到了极致。然而,如果我们换个角度深入分析,两者并不矛盾,甚至存在理论的契合性。真正的良善之法,不仅要符合道德的要求而内容良善,而且要具备法律的外在形式。在现代文明的法治国家,出现合法不合理或者合理不合法的两难情形时,应当坚持宪法法律至上,在法律允许的范围内衡平个案争议。同时,对不合理的法律适时修、改、废,使其成为真正的良善之法。