别把修辞问题当作训诂问题来理解——说"滕子京谪守巴陵郡"

《岳阳楼记》“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡”,很多注家把句中“巴陵郡”注释为“岳州”或“岳州郡”,将修辞问题当作训诂问题来理解。宋代只有岳州,没有巴陵郡。《宋史.地理志》记“岳州,巴陵郡”,州下所附的郡名,与地理无涉。钱大昕《十驾斋养新录》卷九《元史不谙地理》条:“《宋志》每州之下又有郡名,此沿《九域志》之文,不过为王公等封爵之用,大约袭唐之旧。”《宋志》州下郡名,与其说是地理问题,勿宁说是官制问题。地名与官名之间有着严格的对应关系,《新唐书.地理志》:“唐兴,高祖改郡为州,太守为刺史。”玄宗时又曾“改州为郡、刺史为太守”。以古地名称代今地名,是古文中常见的一种修辞格。“守”,用古官名称今官,接下来就必须用郡名与之搭配。行文既合文法,又合史法。     

“谪守巴陵郡”之“守”字的注译

人教版《语文》选用了范仲淹的名作《岳阳楼记》。对文中“滕子京谪守巴陵郡”一句,课本注译为“滕子京降职到岳州做太守”。笔者以为这种说法不妥,因为这与“太守”这一官职的发展变化和称谓的事实不符。     

范仲淹与滕子京的仕途人生

《岳阳楼记》是一篇几近千年的传世散文,也是解放以来,中学课本必选的古典文学教材之一。     

范仲淹写《岳阳楼记》是为了称赞滕子京吗

《语文教学与研究》（上旬版2013.12）刊登的陈小飞老师的《〈岳阳楼记〉对滕子京的赞扬》一文中,陈老师认为作者写作的“真正目的应该是为了称赞滕子京”,为了证明这个观点,作者从三个方面进行阐述,一是认为写景的目的是为了赞扬人;二是认为滕子京心胸宽广,为人坦荡,“借写洞庭湖的阔大气势来暗示滕子京的胸怀如洞庭湖一样宽广博大”;三是赞扬他胸怀国家,心系苍生。     

打击的回声:"吾谁与归"与"鸣声上下"——《岳阳楼记》与《醉翁亭记》臆说

《岳阳楼记》与《醉翁亭记》两篇名文同样写贬谪,同样是遭受打击激荡出来的回声,范仲淹比欧阳修表现得更旷达超脱些。范仲淹写《岳阳楼记》时已五十七岁,晚年后对一己之升降荣辱得失就看得淡了,而对倾注了自己一生心血的事业则看得重了,自然胸襟博大;而欧阳修写《醉翁亭记》时才三十九岁,正当奋发进取有所作为的年龄,对这一次贬谪他自然十分在意,所受的打击自然格外沉重,反应自然较为消极。     

拓宽视野 加深理解——浅谈《岳阳楼记》的背景教学

范仲淹的《岳阳楼记》是一篇脍炙人口、传诵千古的散文名篇。然而，如何使学生透彻理解课文则是一件比较困难的事情。本文认为，介绍下面三方面内容有助于学生正确理解课文所蕴含的思想意义。     

把孩子当作孩子——读《爱弥儿》有感

托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。”法国启蒙思想家、教育家卢梭“构思二十年、撰写三年”而成的教育著作《爱弥儿》就是这样一本理想的书籍,书中处处闪耀着智慧的光芒,可谓“博大精深,字字珠玑”。     

你把"偷"来的藏在哪?

有人想“窝赃”,想得几乎要疯掉!处处精心布置、掩盖露出的马脚、藏好赃物、毁掉证据,却依旧被最忌惮的那个人抓住了罪恶的尾巴。     

修辞——解读诗眼的一把钥匙

古人作诗,注重炼字。所谓“诗眼”,往往就是指一句诗中最精练传神的一个字。王国维评张先词“云破月来花弄影”句：“著一‘弄’字而境界全出矣。”有了诗眼的明眸善睐,诗歌就会顾盼生辉;失去诗眼这一池秋水,诗歌便会干瘪枯萎。因而,对古典诗歌语言的鉴赏,炼字的理解与阐释就成为重头戏。2003年高考,王维诗《过香积寺》的整体鉴赏,就浓缩为对诗中一句诗眼的赏析。     

论训诂别类为训之认知价值——以《说文解字》为例

别类为训指在不同义类之间进行的训诂。《说文解字》中的别类为训是比较全面而丰富的。别类为训在语言起源研究上具有重大认知价值,它反映了语言起源期词无定类的语言事实,为作为语言起源学说之一的＂拟声说＂提供了有力的支撑.     

章武郡治所辨析

东汉末年，魏王曹操在今河北省的大城、文安、黄骅以及河间的北部、天津市的静海县一带设置章武郡。章武郡至隋初撤，期间存370余年，是中原地区通往东北地区的战略要地。章武郡治始置地方，自唐以降，存在大城与黄骅两地矛盾的记载，至今一些专业人士还存在模糊认识。考证章武郡治地方，要放在东汉末年的政治、军事及地理状况中，进行考察、甄别，如此才能科学地辨别出何地是章武郡治始置地方。     

浅谈"省直管县"政策推行的利与弊——以陕西省为例

自2002年出现"强县扩权"的改革后,省直管县的区划改革就在全国范围内大面积展开,其优点也慢慢显现,但是也有一些缺点,在推行的过程中也存在许多阻碍.文中以陕西省为例,通过分析其政策实施的必要性,针对其在推行这一过程中所面临的问题,提出解决方案.     

略论古希腊神话"个体中心"的文化内涵

在古希腊神话中 ,神和英雄的故事都是以个体为中心的 ,而这种“个体中心”实际上是由神话思维的“自我中心”演变而来。一种试图超越现实的否定机制———“自我否定”融入个体之中 ,使得希腊神话里的诸神和英雄在不断的“自我否定”中达到一种内在的完美 ,蕴涵了丰富的文化内涵     

音乐学视域下的“风”字解读

"风"字意义的指向经历了由一种自然现象演化为民俗、歌谣的渐变过程,在这一历程中它与音乐的关系也越来越紧密。根据风之本意,结合史料、文献记载,对"风"字予以音乐学视域下的解读会发现:风名来源于祭仪,风就是民歌,风还是乐器。     

《中共中央告商城县全体同志书》评析

《中共中央告商城县全体同志书》是土地革命战争初期以中共中央的名义向商城县地方党组织发布的一份集表扬、批评和指示于一体的党内文件。这份党内文件对进一步巩固和扩大商城起义所取得的胜利果实、宣传中共六大后的国际国内形势和党的方针政策、有效解决商城地方党组织存在的问题和争论等都发挥了重要作用。然而,由于受共产国际"第三时期理论"的影响,中共中央在对商城县全体同志书中的有关指示带有明显的"左"倾迹象和一定的片面性,对商城的革命工作和商城地方党组织建设都带来一定消极影响。     

论叙事作为修辞：以《雪山飞狐》的修辞性解读为例

通过对叙事可以作为修辞的论述,展开对文本《雪山飞狐》的解析,从文本的角度来对＂叙事作为修辞＂进行支持,包括叙事的角度、叙事的结构、读者效果以及叙事的意识形态等基本范畴,从而认为该文本是＂叙事作为修辞＂最好的文本体现。将叙事作为修辞对我们进行文本解读有重要的启示。     

“情”与“志”的矛盾和张力——试论杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

杜诗“沉郁顿挫”风格的形成是由于诗人情志交互作用的结果,主要表现为“仕与隐”、“忠君与爱民”及“忠君爱民与个体人格”之间的三重矛盾。从“情”与“志”矛盾与张力的角度,对杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》进行分析,可见“情志”作为诗歌的生命本根。     

新一轮总体规划对小城镇特色的思考--以通道侗族自治县县城为例

以通道侗族自治县县城总体规划为例，从自然环境、历史文化、景观风貌、产业结构等方面对小城镇特色的规划设计进行了初步探讨。     

评塔斯基的"层级论"--回归"自然语言"的解悖方案漫谈

假句(包括矛盾句)存在于语言里是合法合理的."层级"论将存有"矛盾被证"的自然语言宣判"死刑",是把人(语言使用者)的逻辑犯规归罪于语言本身,而解悖方案回归自然语言实际是对塔斯基"层级"论宣判死刑.随着研究的深入发展,逻辑悖论研究的重心自然而然转移到了"语义悖论"上来.塔斯基对"谎者"悖论的解释,以"本语句"指称或界定"本语句假",犯了"矛盾定义"的谬误,而哥德尔的理论也因跟塔斯基理论的内在联系,也可能引起我们的疑问.