社会转型期群体性事件的现状初探

群体性事件是一定利益主体以违法方式向政府部门表达利益诉求以及不满情绪,并产生严重社会影响的公共事件。我国群体性事件所以频发,其根源在于社会转型期存在严重的利益冲突,而相关政府部门侧身利益之中、忽视某方利益并至其严重受损是直接诱因。群体性事件虽然影响严重,构成社会安全的重大威胁,但在本质上属于人民内部矛盾,应在社会主义公平正义原则的基础上,通过统筹兼顾社会各方利益解决之。     

道德权利和公正原则

道德权利所体现的是公民之间利益上的“应得”,其在利益选择多样性的公民社会面临的实践难题有着复杂性。人们重视权利或者道德权利是因为它的实质在于对人的社会价值和利益的肯定。关注民生关键在于保护公民正当利益或权利,而这种保护的有效性又在于和谐、公正的社会建设真正落到实处。     

正确把握国家利益、国家力量和国际关系的关系

一、国家利益是指一个国家内有利于其绝大多数居民的共同生存与发展的诸因素的综合。不仅包含统治阶级的利益 ,还包括全社会、全民族的共同利益 ,是阶级利益与民族利益的结合体。国家利益的内容是非常广泛的 ,是具有多层次、多领域的社会范畴。从层次上划分 ,它可以分为三个主要的层次 :一是主权利益 ,即涉及国家的独立、生存和安全的利益 ,这是国家最基本的利益 ;二是发展利益 ,即发展国内经济和加强对外政治、经济等联系 ,增强对外竞争力 ,维护本国的经济利益等 ;三是参与的利益 ,即塑造本国在国际社会中的良好形象 ,增强本国在国际社会中…     

利益多元化时代的政治价值冲突及其化解

经济市场化的过程,就是利益多元化的生成过程,也是多元利益冲突日益凸显的过程.政治价值冲突是多元利益冲突在政治层面上的集中反映.利益多元化诱发利益排他,承认利益差异,强化利益认知,突出利益竞争,会加剧社会利益分立,破坏社会利益均衡,消解社会利益规范,颠倒社会利益秩序.在利益多元化时代,必须以人为本,调整利益格局,优化收入分配治理结构,推进多元利益和谐,从方法、路径和目标三个层面化解政治价值主体、观念、标准和目标的冲突.     

上海城区高中生职业观现状及普职差异实证分析

培养学生正确的职业价值观是学校职业教育的重要内容之一。高中阶段是学生价值观、人生观塑造和形成的关键时期,而这一时期学生的职业观也具有其自身的特点。问卷调研发现,职高生与普高生在职业观上具有追求稳定、重视现实利益、忽视社会贡献和责任义务等共同特点,但相比来看,职高生较重视现实利益及较高的社会地位,而普高生较重视社会利益及自我发展。     

和谐社会的人本视角与公民政治的建设

根据以人为本的科学发展观,和谐社会在本质上表现为以人为本的主体和谐,其理想境界是人的交互主体性和谐。因此,我国建构和谐社会,需要从政治上建构和谐的公民社会,促进公民政治主体性的提高,推行公民政治。由于公民政治的本质内容就是公民利益博弈、分配和满足的规则体系,所以,建构和谐的公民政治社会,又需要健全公民进行利益博弈的政治市场机制,发展公民社会自治,以实现社会利益的主体共享,达到以人为本的主体和谐。     

我国城市贫困群体利益表达与社会团体的发展

20世纪90年代以来,中国社会利益结构处于极大调整过程中。城市贫困群体不断扩大,利益受损普遍存在,保护其合法权益,实现其利益表达对社会稳定和构建和谐社会有重要意义。发展社会团体是城市贫困群体利益表达的有效途径和方式。这是社会团体自身属性、我国社会环境和民主国家发展的客观趋势共同作用的结果。     

职业教育需要“治理”

<正>"governance"(治理)一词源于古希腊语"kubernan",原意为控制、引导和操纵,柏拉图将其引申为对人的统治与管理。《现代汉语词典》将其解释为"控制、管理、整治"。可见,治理的本源还是管理,但其更突出管理深化的要义。治理是指国家机关、社会组织、利益群体和公民个体,通过一定的制度安排进行合作互动,共同管理社会公共事务的过程。治理从主体上强调多元共治,从理念上强调社会参与和民主决策,从运作上强调各利益主体的合作和协商,其最终目标是求同存异、解决问题、实现共同利益     

学位质量社会评价的调查研究

学位质量的社会评价，是指社会非官方的利益主体对学位获得者的知识、能力水平以及各方面素质满足其需要程度的评价。学位获得者在获得学位走人社会之后，在其本身所拥有的知识和能力与社会各个方面的利益和需求进行对接时。必然会导致社会各个价值主体对其对接程度的评价。与由政府主导的评价相比，社会评价在某种程度上，能够更加准确而及时地体现社会需求、更加客观地反映受教育者对于社会发展的适应性，因而逐渐引起了人们的重视。     

社会经济发展与人文文化提高

人类社会的发展、人类社会的进步主要是依托社会经济的发展和人文文化层次的逐步提高来推动。这个客观的历史现实是依据历史发展规律得来的。一、商品经济的发展与人文文化的进步从本质上看是一致的。商品经济的生存是靠社会化大生产,只有这种生产方式才能与商品生产主体之间紧密相联,从而参与市场竞争。参与市场竞争的主体个体利益只有在群体利益、社会利益的实现后才能最终获得。以交换为媒介而生产和经营目的的必然要求,促进人们视野开阔,其着眼点要越出个体的圈子,必须将目光放在社会,放在消费群体上。这里凝缩着社会人文文化,并且这种…     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。