科学技术理性与可持续发展

科学技术在推动经济、社会发展方面起着非常重要的作用，但它带来的负面效应也与日俱增。其原因是科学技术自身在数学化、形式化、抽象化、精确化及实用化的过程中所形成的理论特征及其相应的思维、操作方式、方法——科学技术理性，它在某种程度上导致了与人文科学相背离的现象。科学技术理性工具性的过度张扬，压制了人的全面发展，也带来了生态、社会方面的问题。规避科学技术理性的缺陷对保证经济、社会可持续发展有重要的意义。     

论作为方法论的形而上学

形而上学的思维逻辑是一种思考的逻辑。形而上学的思考逻辑是使问题纯粹化(简单化、理想化、非现实化),就是要求人们在思考问题时首先用孤立、静止、片面、表面、无矛盾的观点看世界,也即是形而上学地看世界。通过形而上学的思考,找出事物内在的联系或规律性的东西,并在此基础上再整合,然后进入到具有全面性、现实性的理性认识,即辩证方法。因此,作为方法论意义上的形而上学与辩证法有机结合,才能比较完整地形成人类的科学思维方法。     

论江泽民的科技观

江泽民的科技观是当代中国的马克思主义科技理论。科学技术是先进生产力的集中体现和先进化组成部分的思想是江泽民科技观的精髓，实施科教兴国战略是江泽民科技现的主题，推进科技创新是江泽民科技观的核心。     

论江泽民的科技观

本文试根据江泽民同志有关科学技术的论述概括江泽民同志的科技思想,主要探讨江泽民同志科技观的主要内容,他提出的科学技术是先进生产力的集中体现,优先发展科技、科学的本质是创新、实施科教兴国战略等思想,是对邓小平科技观的重要发展,进一步明确了科学技术的重要地位和作用,指明了我国科技事业发展方向。     

论马克思的科技创新思想

在建设创新型国家过程中,研究马克的科技创新思想是一项重要的课题,明显具有理论上指导意义、现实上的实践意义。马克思的科技创新思想是马克思关于科学创新、技术创新的核心与特征的根本观点。它具有一般世界观和方法论的指导意义。     

马克思实践辩证法视域中的科学发展

科学发展观,是把人及人类实践放在核心地位的发展理论,是马克思辩证法理论在新的历史时期的运用和创新.立足于人类能动的实践活动基础上理解的马克思实践辩证法,充分彰显了科学发展观理论所蕴含的主体性、能动性和革命性,为科学发展观奠定了牢固的理论根基.科学发展观的第一要义体现了实践辩证法的推动原则和创造原则;科学发展观的核心突出了实践辩证法以人为本的理论基础;科学发展观的基本要求反映了实践辩证法的对立统一的基本规律;科学发展观的根本方法达到了实践辩证法统筹兼顾的理论要求.     

论马克思的辩证法与哲学相对论

本文论述了马克思辩证方法、规律及其哲学原理,证明爱因斯坦相对论只是辩证法对形而上学自然观的胜利进军,而马克思的哲学相对论则是辩证法对形而上学自然观认识论和历史观的全面进军     

论洋务派的近代科技观

洋务派是中国近代最早的全面系统地接触近代科学技术的一个政治派别。他们在洋务运动的“实践”中形成的近代科技观，承认近代中国“技不如人”，认为近代科技是国家富强之本，主张全面仿效和学习西方近代科技，是实用主义的科技观。这直接关系列西方近代科学技术在中国的传播和发展，对中国近代民族资本主义和民族工业的发展产生了深远的影响。     

邓小平科技理论的特征与方法论意义

邓小平科技理论具有整体性、层次性、开放性等基本特征。邓小平科技理论的方法论意义在于 :为广大人民崇尚科学 ,反对封建迷信提供了强有力的思想武器 ;提出中国必须在世界高科技领域占有一席之地的战略思想 ;是唯物辩证方法在当代的应用和发展。     

教育评价的科学观及其方法论的演变

任何科学研究都具有一定的科学观及其方法论的假设和前提，这些假设和前提决定了研究者研究什么，不研究什么，以及怎样研究。由于科学观及其方法论是随着哲学理念的更新和科学视野的转换而发展变化的，因此，研究者所持有的哲学理念和科学视野又决定了其进行研究的科学观及其方法论预设。本文追述了西方教育评价的科学观及其方法论的演变过程，希望能对我国的教育评价研究有所启示。     

论恩格斯的科技创新观

在恩格斯看来,科技创新内涵包括科学发现和技术发明两大部分;科技创新的动力在于整个社会生产实践需求以及科技创新家的执着精神;科技创新既需要正确理论思维的引导,又需要掌握科学合理的方法,此是科技创新的条件;科技创新的价值是两方面的,它既是生产力、生产关系、人类思维的革命性力量,也可能会由于社会制度和使用者等原因使得科技创新发生异化。恩格斯多维度、辩证性的科技创新对把握当下科技创新具有重要的理论和现实意义。     

方法论的决裂：德拉·沃尔佩对马克思哲学革命的定位及其困境

德拉·沃尔佩把黑格尔的历史唯心主义还原为一种一般唯心主义,认为黑格尔的哲学在本质上只不过是一种否定的神学,其辩证法也只是一种先验的辩证法;而马克思的哲学则是对黑格尔哲学的批判,这种批判表现为马克思与黑格尔在方法论上的彻底决裂,进而认为方法论的变革——科学辩证法——才是马克思哲学革命的根本体现。但是德拉·沃尔佩在解释这种方法论变革的时候,并不是立足于马克思文本本身的含义,而是戴上亚里士多德、伽利略的眼镜来反观马克思的方法论的,在本质上已经用亚里士多德的无矛盾原理和伽利略的实验方法偷偷地置换掉了马克思的历史唯物主义,把马克思的方法论还原为一般唯物主义的实验理性,这是对马克思哲学的极大误读,已经远远地背离了马克思哲学革命的实质。     

论马克思的东方社会理论及其方法论意义

对马克思的东方社会理论进行新的考察和审视,可以看出：东方社会的土地公有制或国有制、农村公社的占有制和政治关系上的专制制度并不矛盾,三相辅相成,而土地公有制构成了东方专制制度的基础;东方的国家起源于组织社会公共工程的需要;东方社会停滞性的直接原因是自然经济长期存在,根本原因是其不同的共同体之间缺乏“外部交换”;国家组织公共工程和农村公社的弧立性形成一种对立统一关系,从两个方面促使东方社会处于停滞７     

论马克思哲学的批判性纬度

批判性是马克思哲学的本质。马克思哲学通过理论的批判与对现实的批判,在实现自我超越的同时,把现实的批判诉诸实践,对人类社会和人类文化采取辩证否定的态度,在理论与实践的双重批判与双重建构中,实现了理论与现实的互动,彰显出其丰富的历史魅力。     

论张申府的逻辑观

张申府先生是我国当代著名的哲学家、逻辑学家和罗素研究专家。他对逻辑的译名进行了考据;深刻地揭示了逻辑的性质;比较准确地把握了逻辑与辩证法的关系;此外,他还大力颂扬逻辑对社会人生的重大意义。     

论伽达默尔语言哲学的双重维度——现象学与辩证法的相遇

伽达默尔的语言哲学具有现象学和辩证法的双重维度,现象学的维度强调语言的"显现"功能,辩证法的维度强调语言的"对话"本质。这两个维度的相遇,使得伽达默尔最终形成这样一种语言认识,即"事情本身"是在"对话"中向我们显现的。     

论江泽民的科技价值观

有关科学技术与生产力的关系问题，马克思，邓小平和江泽民的话语背景虽然不尽相同，但其精神实质是一致的，江泽民在《论科学技术》一中，从科技发展，时代主题和中国的历史与现实问题等语境下系统地阐述了科学技术的价值，又从话语的深度逻辑上昭示出科学技术的时代意义。