桐城派德育观对当今构建和谐社会的启示

桐城派作家作品包含着丰富的德育心理学思想,挖掘这些德育观有利于提升民族素质和建设社会主义道德观。桐城派德育观主要包括重德观、融德观、俭德观、鉴德观、养德观和恕德观,深入学习这些德育观可以提高公民道德,更好构建以人为本的和谐社会。另外,通过深刻理解桐城派德育观还可以帮助我们优化当今社会的德育方法,完善学校德育教育。     

桐城派教育心理学思想初探

桐城派之所以能成为清代文学史上时间最长、人数最多、势力最大、影响最深的散文流派,重要的原因之一是教育。桐城派从产生、发展直至衰敝,其间二百余年共产生作家一千二百余位,这是教育的直接成果。桐城派作家大都有教学经历,有的在民间授课,     

二程德育心理学思想略论

二程的德育思想中,有着宝贵的心理学因素。二程看到了知识与人的心理品质关系,也看到了道德品质对人的心理、生理素质的影响,并涉及到环境心理学问题。二程所设计的德育原则和德育方法,如因材施教、启发诱导、蒙正于养、禁于未发、树立榜样等,又是符合人的心理特征与心理过程的。     

儒学“立德树人”德育思想的历史发展

在中国传统儒家文化中,“立德树人”是育人根本。没有足够德行的人是不能担当大任,成为国家的栋梁。孔子等儒家先贤在立说之初,就对“立德树人”进行了探索和实践,重视对弟子“德”“仁”“信”“礼”的培养,从而在道德基础、伦理纲常、立身处世、待人接物等方面进行规范,以培养德才兼备的士和君子。     

传统德育思想资源的开发与运用

传统伦理道德思想具有独特的育人功效,传统文化以德为思想内涵,立足于修身养性,为当代德育提供了强大的精神动力。在回归民族优秀文化的时代背景下,传统文化蕴含的思想精髄为当代德育提供了借鉴与适切路径:开设传统文化相关课程,拓宽德育多元化径向;将传统文化融入专业教学,树立人本化价值取向;开展社会实践体验,回归德育现实世界指向;拓展网络空间,促进德育与时俱进现代走向。     

德育视域下的耻德教育

当前高校中的部分大学生没有把时间和精力用于加强思想道德修养和增长学识才干上,究其原因是他们缺失羞耻心,流露出"不以耻为耻,反以耻为荣"的心理。传统耻德要求人们涵养"仁""礼",遵循社会伦理道德规范;讲究"信""义",造就"大同社会";建立"功""业",体现担当精神。高校要培养德才兼备的大学生,正好与传统耻德要求相吻合。高校开展耻德教育,有着重要意义。高校实施耻德教育的对策:正确运用"知情意行"的道德教育规律,激励大学生涵养羞耻心;教师榜样示范,引领大学生遵循社会主义道德;统筹实施,建立耻德教育长效机制。     

王亚南的德育思想及对立德树人工作的启示

王亚南在中国教育发展史上占有重要地位,他在办学治校中形成了独特的德育思想.他以改造民众为德育信念、以培养社会主义新人为德育鹄的,主张以道德理论知识学习、社会主义劳动和文艺体育活动为德育内容,以亲身示范、劳动锻炼、践行反思为德育方式,致力于培养学生形成社会主义道德品质.在新时代境遇中,学校推进立德树人工作时可以从王亚南的...     

课程德育的“善耕”路径

本文从立德树人的角度阐述学校课程德育的建设路径,试想从课程德育的方向性把握、课程德育的整体性构建、课程德育的校本化实施、课程德育的多样化评价这四个方面加以阐述。以上述几个方面来分析,有助于深化理解课程标准中的德育目标的落实,同时也能为学科育人的实效性提供参考。     

高校德育的智慧属性及其实现路径

大学是智慧的象征,是原始创新的引擎和源泉。智慧的本质在于智德并重,以立德树人作为根本任务的高校德育应把智慧生成纳入教育目标,致力于培养德才兼备的智慧人格。在智慧德育实现路径的选择上,高校宜在德性文化与智性文化相统一、工具理性与价值理性相统一、成己(成就自我)与成物(成就世界)相统一、良知与良行相统一的基础之上,建设智慧德育的文化场域,开发基于需要的智慧需求,培育立足生活的实践智慧,开启自主建构的智慧对话,促进德育本身的智慧提升,重构仁智合一、知行合一的高校德育框架,实现智慧德育与生活德育的融合。     

德育心理学及其哲学追问

本论文探讨了德育心理学及其哲学的核心问题。本论文从哲学、道德哲学和道德学、教育哲学和教育学、心理哲学和心理学、生理哲学和生理学诸方面探究了德育心理学的相关问题,从理论和实践两方面探讨了德育心理学及其哲学的学术价值和应用价值。     

有效的道德教育何以可能——施特劳斯学派道德教育思想研究

施特劳斯学派认为,对大众需要实施显白教诲,对潜在哲人则要实施隐秘教诲。然而,现代道德教育却把隐秘教诲显白化了,强调平等主义,由此,道德教育陷入了有效性危机。为了解决危机,需要重视自由教育。尽管施特劳斯学派的道德教育思想有助于抵御功利主义的肆虐,但是其很多观点都是有待商榷的,甚至是危险的,需要慎重对待。     

曾国藩与桐城文人

出于文学情结和政治需要,曾国藩利用桐城派这面旗帜招揽天下英才,为其政治利益服务,表现出对桐城文人特别关爱和培养,赢得桐城文人对他的信任。与此同时,桐城文人要实现自己的政治抱负,振兴桐城派三祖的文学事业,也必须追随曾国藩,借助其声望,扩大桐城派的影响。曾国藩看重桐城文人,桐城文人愿为曾氏效力,成为历史的必然。     

从品德心理角度剖析青少年网络道德问题及其对策

网络的迅猛发展,使青少年网民的数量呈不断上升趋势。网络给青少年带来学习、生活、工作的极大便利的同时,也出现了种种网络道德问题。从品德心理角度剖析,其本质是青少年网络道德认识紊乱、网络道德情感沦丧、网络道德意志瓦解、网络道德行为失范。在分析的基础上提出相应的教育对策。     

心理咨询理论对德育的丰富和发展

传统德育存在着不少问题，和时代脱节。因此，我们应学习和借鉴心理咨询中的理论和方法，完善德育的原则和方法。     

关于桐城民俗文化产业开发的思考

桐城是桐城派故里、黄梅戏之乡,文化底蕴深厚,大力发展文化产业已成为桐城经济发展的新“着力点”。桐城民俗文化产业开发要在充分认识桐城民俗文化产业开发的优势和劣势的基础上,坚持经济发展与文化发展统一协调、经济效益与社会效益统筹兼顾的基本原则,努力实现改善民俗文化产业开发环境,建设开放有序的民俗文化市场,形成特色鲜明的民俗文化产业的目标,通过提高认识,加强领导,立足特色,打造品牌,培养人才,建设阵地,扶持民俗文化企业等策略,推动桐城民俗文化产业持续、健康、和谐地发展,最终实现“文化大市”到“文化强市”的战略目标。     

明清桐城士人的德行研究--以《桐城耆旧传》为基本文献素材

马其昶的《桐城耆旧传》记叙了上起明末、下迄晚清桐城地方人物九百余人的事迹,彰显了在程朱理学影响下的桐城士人的品行气节。这种彰显,包含了作者借著述树忠君报国之大节、立修身致世之小节、正纲常风俗之衰败的深层次期盼。     

论大学生道德心理形成机制与人文教育

章以现代道德教育的缺失的根源作为切入点，阐述了道德教育与道德心理之间的关系以及道德教育形式和道德教育场，系统分析了大学生个体道德心理图式形成和完善的机制，试图从道德心理人格的视角找到其内在的规律性，最后指出高校人教育对道德教育的作用。     

浅论群体心理在大学生思想品德教育中的运用

群体心理对个体而言,有着十分重要的影响作用。大学生这个年轻而又特殊的群体,由于他们心理敏感、不稳定,极易受到同伴的影响,表现出较为复杂的心态。为此,教育工作者要加以重视,灵活运用群体心理加强对大学生的思想品德教育工作。