二人台艺术:草原文化与黄河文化的完美结合

二人台是蒙汉人民共同培养起来的一种民间艺术形式,广泛流传于蒙、晋、陕、冀等西部地区,它以其鲜明独特的地方特色深受人们喜爱,本文通过对其产生的背景、传承与发展、剧目与社会影响、音乐、语言、表演形式、伴奏乐器等基本特点与风格特征研究,探讨二人台与其所属文化的脉络关系。同时通过剖析二人台发展中存在的问题提出解决问题的建议。     

浚县“泥咕咕”与鸟信仰

“泥咕咕”——浚县古庙会的文化象征 浚县地处黄河中下游，是黄河故道上的一座历史文化古城。浚县古称黎阳，境内一望无际的大平原中，却平地突起两座山，东日大伾山，西日浮丘山。两山之上保存有自北魏至明清以来的各种道观、寺庙等人文景观。     

古丝路上循钱币

丝绸之路对古代中国、印度、伊朗以及亚洲腹地和地中海周围许多国家的政治、经济、化发展，其影响无法估量。丝绸之路沿线古国曾焕发耀眼的光彩，令世界瞩目。可以说，没有对古代丝碉之路的深入研究、阐发，对古代亚欧世界历史的了解就不完整、不全面。而了解古代丝绸之路的钱币，对人们认识丝路的历史化、经济、宗教和艺术等方面具有重要作用。[编按]     

神秘的面具文化

面具文化是一种属于图腾范畴的源远流长的世界文化现象，也是人类文明发展初始阶段形成的一个特殊艺术领域。迄今，无论在宗教学、民俗学、历史学和艺术学等方面，都具有珍贵的研究价值。面具，一经产生，便与“神”结缘并被披上神秘面纱；面具作为一种神的物化符号，成为古人沟通人与神之间的理想形式。人们戴上面具，似乎便进入忘我的“神灵世界”。现代人则称其为“装神弄鬼。”美学家李泽厚指出：“在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀有一股厚沉的历史力量。它的神秘恐怖也正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美——崇高的…     

痴狂郁金香

提起荷兰，人们眼前浮现的总是呼呼转动的大风车、恬静的白磨坊和明艳的郁金香，其中尤以郁金香最为人所津津乐道。其浓艳、馥郁和凄婉，都是如此地撩人心魄。走进荷兰的历史，郁金香是贯穿其始终的重要一笔……“低洼之国”荷兰的17世纪，是个为郁金香痴狂的年代。成千上万的荷兰人倾尽其一生积蓄，义无返顾地投身到如火如荼的郁金香交易中。全国上下，街头巷尾，郁金香是最热的谈资。这一切在现代人看来，实在有些匪夷所思：身为头号海上强国的荷兰，既不青睐宝石，也不钟情漂洋过海购来的香料，偏偏孤注一掷，选择了郁金香。要想真正理解…     

皖文化刍议

“皖化”作为一个区域化有其自身形成和发展的主客观条件，在中华民族化发展中有他的影响和贡献，因而应有一定地位，如同齐鲁化、秦晋化等一样是中华化的组成部分之一。皖化有自己的特点，即发展过程中的曲折性和间断性、历史继承性和发展的不平衡性。而造成皖化这些特点的原因在于安徽地区的经济、地理和国家政治中心的转移，使皖化不仅具有鲜明的时代特色，而且产生了一大批具有忧患意识和爱国主义的安徽学子。     

尼日利亚三大古代文化之一的——贝宁文化

尼日利亚的文化史虽可回溯至2000多年前，但其较为近代的历史却与外来文化交融在一起。阿拉伯世界的伊斯兰文化和欧洲的基督教文化，都对尼日利亚这个曾有“黑非洲文化摇篮”美誉的文化形态产生过极大影响。因此，早于外来文化入侵而在本土形成其自身文化征貌的尼日利亚古代三大文明，就成为世人认识和分析具有真正本土特色文化形态的首要途径和必要手段。作为尼日利亚古代三大文化之一，贝宁文化在时间上是最晚产生的一个。因而，它在艺术形态上的技艺水准较之早期艺术则更为细致入微，其审美原则也更易为今人所认同和接受。然而，这一艺术…     

因盐筑城、因学兴城的富顺古城

本文试图依据富顺的自然环境和历史文化景观遗迹，分析富顺城古代规划发展的特征和脉络，揭示古城在新的历史时期实现城市复兴的途径。富顺城在历史上因盐业的开采而逐渐兴起，从村镇发展成为一方经济重镇。随着经济的发展，地方政府逐渐重视文教事业，把城市的中心的标志从盐业开采转为文化教育，为城市赋予了浓厚的文化底蕴，从而延续了千余年的繁盛。     

拉脱维亚的LATVVIA管风琴文化

拉脱维亚和中国建交10年以来。两国化交流频繁。越来越多的拉脱维亚人热衷于了解中国5000年的化。中国也在逐渐地了解拉脱维亚。在江泽民总书记访问拉脱维亚之际。我愿把拉脱维亚的管风琴化介绍给我的中国朋友。     

川江号子现状调查报告

本文通过对四川、重庆境内的"川江号子"传承地大量的调研、走访,从川江号子的历史渊源及地域分布、基本内容及主要特征、相关制品、作品、传承与现状及生存空间、保护措施等方面做了详细、深入的讨论和研究.认为应对"川江号子"进行保护.     

中国古代对黄河源头的多元思考

黄河流域是中华民族的摇篮,对于中国的文明进程有着极为重大的影响,由此,也激发了人们对黄河源头的兴趣。黄河的源头究竟在哪里,对于中国人而言,     

北朝至隋唐时期黄河流域的西域胡人

黄河流域是中华文明的摇篮，以中原地区为核心的黄河文明，在中华文明产生与发展的过程中地位非常重要。黄河文明在其产生、发展的过程中，并不是孤立的，而是不断地与周边地区文明发生着各种各样的联系。北朝至隋唐所处的中古时期是黄河文明发展的重要时期，这一时期由于民族融合的加剧，大量胡人的进入，使得黄河文明在其发展过程中显现出胡化的现象。     

歌

在我去世的时候,亲爱的,不要为我唱悲哀的歌,也不要在我的头边栽种扁柏或玫瑰,让我的墓上一片青绿,只有雨滴和露珠闪烁着光辉:如果你记得,那就记着我,如果你忘了,那就忘却我。我不再为阴天而愁闷,也不再因见到雨点而伤心;我不再听到夜莺的歌唱,它唱着,唱着,似乎有说不尽的悲伤:     

宋代的象棋

宋代时，人们有着丰富的文娱活动，在当时诸如说唱，舞蹈、杂技、武术、相扑、围棋等活动部受到人们的喜爱，在这些文娱活动之外，象棋也受到了人们的青睐。象棋在宋朝人的娱乐生活中扮演着相当重要的角色，当时的王公、士大夫、平民都很喜爱象棋，人们在用象棋娱乐生活的同时，也对当时象棋的制式进行了许多改进，使象棋在宋代迎来了它发展的重要时期。     

宋代的大相国寺

《水浒传》对大相国寺着笔不多，但因鲁智深曾管过寺属的菜园，又在菜园里倒拔过垂杨柳，读者对其印象是绝对深刻的。小说写鲁智深初见相国寺道：     

郑氏祖地荥阳

“郑氏祖地荥阳”是历史的定论,也是海内外郑氏子孙所公认的事实,故有“天下郑氏出荥阳,荥阳郑氏遍天下”的谚语传世。海内外的许多郑氏宗祠都书写着“荥阳堂”、“荥阳衍派”、“荥阳世泽”等等,仿佛不把“荥阳”二字高高挂起,就不足以表达对祖先追念之情。荥阳与郑国公元前80     

盛世之清尚：谈宋人的茶会

饮茶之风在宋代盛行，上自宫廷贵族下到市井细民都喜欢茶饮，文人士大夫们则因之兴起一种高雅的集会方式，称为“茶会”。     

镇江与两宋移民

宋代人口迁移在中国移民史上占有重要地位，宋代移民现象与经济文化重心南移的完成密不可分。镇江处在大江与运河两条古代高速通道的交汇处，是两宋移民重要分布地。移民大量迁入，给本地区的发展增添了新的动因。     

汉语成语中的"讽宋"现象

成语是汉语语汇中的重要单位，是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句”（刘洁修：《成语》，商务印书馆，2000年版）。成语从产生到定型并被人们广泛引用需要一定的时间，所以，成语大多数是古人创造的。在我们现在所看到的成语中，