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从异乡观和故乡观分开来说,杨慎的异乡观走过了由排斥、亲近、发现优点、天教异乡看美景到"并州故乡"化的思维进程,而故乡观只在怀念故乡的具化上有突出表现.分析杨慎故乡观沉重的原因,一是在处境上他被永远充军,回乡成为最后诉求;二是人格上趋向于坚毅执着的儒家人格.其"并州故乡"观的实质,是一种对既有的政治道德规范表示抗拒的类似归隐的态度. 相似文献
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从异乡观和故乡观可分开来说,杨慎的异乡观与苏轼同多异少,都走过由排斥、亲近、发现优点、天教异乡看美景到暂时故乡化的思维进程,只是苏轼走向了更彻底的异乡"前生"化,而杨慎只做到第二故乡化——"并州故乡"。但两人的故乡观差别极大,只在最低的故乡具化上相同,且杨慎似更突出,然在故乡泛化、意念化和故乡"寄生"化上,杨慎则无表现。苏轼旷达,杨慎沉重。其原因是政治上杨慎被永远充军,回乡是最后诉求,其"并州故乡"观,实质是政治道德的归隐态度,而苏轼被贬谪,回乡不是唯一出路;对待人生,苏轼佛、道兼用,"寓""寄"于物,杨慎坚守儒家人格,拘泥执著。 相似文献
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冯小禄 《乐山师范学院学报》2008,23(7):11-15
故乡有三个含义:地理的生养所,宗族的结聚地,文化心理的生活区。苏轼有极其复杂的故乡观,“此心安处是吾乡”仅为其一著名表述。从关于故乡思考的逻辑进程言,这是属第三阶段的故乡意念化。此外,苏轼还有浓厚思乡情结中对异乡排斥的故乡具化——这与其生于“贵经术而重氏族”的蜀地有关,故乡泛化,以及属于最高阶段的异乡故乡化、故乡“寄生”化——这与其有“寓”“寄”于“物”、强调随缘自适的思想有关。 相似文献
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谢静 《语文学刊:高等教育版》2012,(10):144-145
这篇教学设计主要围绕三个教学目标(体会“故乡”的文化内涵;激发学生的家园之思;提高学生的散文鉴赏能力)来设计。通过故乡与异乡物质环境的对比,以及作者在故乡与在异乡的心情对比让学生感受作者对故乡的深切思念。理解文章中富有哲理的语句,体会“故乡”的文化内涵。 相似文献
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陈亦弘 《教学月刊(中学下旬版)》2010,(6):14-16
故乡对于离家的孩子来说,永远是温暖的港湾,故乡的一事一物,都是那么地充满诱惑,异乡高耸的大厦,却也无法替代那有着你童年印记的小巷,异乡再美味的食物, 相似文献
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挥一挥手,再回首,就可能已站在了千里之外的异乡,从此,便开始了故乡炊烟的守望,鸿雁未到的牵肠,寒梅著花的遥想。人在异乡, 相似文献
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挥一挥手,再回首,就可能已站在了千里之外的异乡,从此,便开始了故乡炊烟的守望,鸿雁未到的牵肠,寒梅著花的遥想。人在异乡,多 相似文献
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<正>课堂教学中,教师适时为学生提供相应的学习支架可以给学生指明学习方向,避免学生思维“走弯路”,有效促进学生高效学习。下面,笔者以统编版语文五年级下册《月是故乡明》的教学为例,谈谈具体做法。为学生搭建学习支架的前提是教师必须深入理解文本内容和学情。《月是故乡明》记叙了作者童年记忆中的故乡月景和月下玩耍的趣事,以及离开故乡后在世界各地漂泊时所看到的异乡月亮,通过故乡之月与他乡之月的对比,表达了作者对故乡之月的喜爱,抒发了浓浓的思乡之情。 相似文献
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李清雨 《语文世界(高中版)》2018,(3)
正我想,我与江南是有一份难解难分的缘。曾听母亲说,我们家祖上明朝时还是苏州人,后来做将军的家主到湖北平定叛乱,于是百年之后,异乡成了故乡,故乡变作异乡。江南的烟雨最是温柔,却也最易生哀愁。他乡的雨总是活活泼泼,叫嚣着,跳跃着,不得安生。而江南的雨,像是晨曦时分山野间朦朦胧胧的雾气,像是少女水色潋滟的眼眸,像是桃花 相似文献
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李心军 《中学课程辅导(初一版)》2006,(9):7-8
中秋佳节,皓月当空,吐辉播明,似冰雕玉琢,留给人们无限情思。历代文人墨客面对中秋月更是吟诵不已,写下了很多名篇佳作。李白一生把明月当成自己亲密无间的朋友,经常“邀明月”为伴,开怀畅饮。他在《把酒问月》中写道“:今人不见古时月,今月曾经照古人。今人古人若流水,共看明月皆如此。”人生在历史长河中只是短暂的一瞬,可明月却与天地长存,永放光辉。每逢佳节倍思亲,独在异乡的游子,仰望明月,思乡之情便油然而生。张九龄《望月怀远》“:海上升明月,天涯共此时。”表现了望明月而思乡的情感。杜甫《月夜忆舍弟》“:露从今夜白,月是故乡明… 相似文献
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正刚刚过去的那个春节,你在哪里过的?是远赴他乡,还是独居异乡,还是兴高采烈地回到了故乡?你回家了吗?你还惦记着故乡的年味吗?人嘛,终究是越走越远,正因为越走越远,才需要一个机会,回到原点。 相似文献
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