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台湾人卜杰,曾是一个相当自卑的小人物,从小他的父母便早早地因病离开了他。上学的时候,卜杰全是靠着别人的救助过来的。他的功课是班上的最后几名。工作后,他也没有什么像样的表现,跑遍台南台北,先后换了几个地方,仍然没有起色。卜杰认为.自己是人群里最差的那种。因此,卜杰对生活非常失望,25岁那年,他患上了抑郁症。渐渐地,他对生活失去了信心。卜杰去找朋友谈心。希望能够得到救助。朋友告诉他,在这个世上,只有自己才能够拯救自己。 相似文献
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牛秀敏 《北京教育(高教版)》2005,(12):25-25
下节是我的语文课。我早早地来到教室,意外发 现平时爱动爱闹的李同正在全神贯注地看一本书。 “看什么书这么专心?”我问。 李同一看是我,下意识地把书往书桌里一塞,眼 神中流露出一丝惶恐。 相似文献
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通过对云冈石窟雕刻中长柄香炉的调查,笔者认为长柄香炉在云冈石窟出现的时间大约是在北魏太和年间,这一器物并不是当时普及的供器,而是身份较高的人才有资格使用.云冈石窟中的长柄香炉虽有炳灵寺的遗风,但创新多于传承,对后世长柄香炉的雕刻产生了重要的影响. 相似文献
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在野外调查、采集和分类的基础上,对凯里香炉山旅游风景区蕨类植物进行了初步的区系分析.现已知该地区共有蕨类植物16科、23属、33种,以热带亚热带成分为主,温带成分次之.该风景区的优势科(4种以上含4种)为鳞毛蕨科Dryopteridaceae、凤尾蕨科Pteridaceae、卷柏科Selaginellaceae;本区蕨类植物区系与雷公山、梵净山、荔波、毕节国家森林公园区系成分较为相近. 相似文献
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由上海世博局专题指导的《祈福世博平安——钱汉东古陶瓷香炉藏品展》开展一个多月后于目前圆满落幕。此次展览吸引了各界近万人前来观赏,成为沪上迎世博活动的一个文化亮点。 相似文献
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本文将定西博物馆藏长柄铜香炉与敦煌壁画所绘作了对比,又据敦煌文献定名,并探讨这种香炉在古代是普遍使用的一种供养具. 相似文献
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林海 《中国校外教育(理论)》2013,(5):17
竹子在中国文化中的分量和重要性是无须多言的。古代文人因爱竹而种竹、赏竹、咏竹、画竹,以致至"身与竹化"。竹子与中国文人的心路历程密切相关,与中国文化的发展不可分割。 相似文献
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王志磊 《扬州职业大学学报》2023,(1):51-55
唐代长柄香炉作为重要的宗教香器,与当时的佛道等宗教文化密切关联。长柄香炉的多样形制是佛教文化与本土文化融合并取其意合的结果,式样变化是由宗教的传入与使用环境所导致,真实功用则取自于宗教对烟文化的信仰。宗教文化对长柄香炉的影响是文化对器形的顺势而为,是用与式的合二为一,长柄香炉实则充当世人与宗教沟通的媒介。 相似文献
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围棋是一种游戏,也是一种艺术。围棋与古代文人的生活有着很密切的联系,围棋是文人生活的伴侣、友谊的纽带、精神的寄托,许多文人留下了大量咏棋诗。由这些咏棋诗可知,他们往往在黑白天地里缓释压力、寻找快乐、体悟生活。 相似文献
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高峰 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2008,23(10)
较早形成的中国古代读书环境,以及明清时期独立的书房,与中国古代园林相融共生。古代书房清简古雅、自然恬静的氛围,与文人园林意求隐逸、描绘天人合一的理想色彩一脉相承,共同体现出古代文人淡泊宁静的旨趣和超尘脱俗、崇尚身心自由的精神追求。 相似文献
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叶弥的《香炉山》是一篇探寻女性微妙心理的小说。女主人公夜游香炉山,本来是一个享受愉悦的机会,却因为她心里充满了对未知旅途的戒备,自行破坏了这个美好的夜晚。她的一举一动受潜意识的波动影 相似文献
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张眉 《成都教育学院学报》2004,18(8):7-10
我国古代文人对大自然、人类社会生活有着细腻观察与细微感悟,时一些自然科学现象作了细致入微的描绘、记录.在我国古代浩如烟海的古诗词曲文中,有一些名篇名句,蕴含着丰富的科学知识.人们在阅读欣赏这些诗词曲文时,既可感受到美,也可获得科学知识,从而得到全面而丰富的陶冶. 相似文献
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田静 《中学语文(读写新空间)》2023,(14):70-71
鲁迅先生《故乡》中以“老屋”“香炉”“狗气杀”为载体表现辛亥革命后的十年间中国农村社会的图景。老屋的变卖易主折射出中国农村社会的解构与重生;香炉表现出封建等级观念与迷信思想在中国农村社会的传承;狗气杀表现出中国农民勤劳吃苦、坚韧负重的品质。 相似文献