“五福临门”是哪五福

<正>人们常说的吉祥话中有一句"五福临门",但大多数人都是一听而过,只觉得是吉祥话,至于到底是祝福什么,都不是很在意。事实上,也很少有人知道这"五福"是什么。"五福"一词出于《尚书》中的《洪范》。书中记载的五福是:"一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德,五曰考终命。"也就是"长寿""富贵""康宁""好德""善终"。其中,"长寿"是指命不夭折而且福寿绵长,"富贵"是指钱财富足而且地位尊贵(也有人指出,"贵"不在"五福"之列),"康宁"是指身体健康而且心灵安宁,"好德"是指生性仁善而且宽厚宁静,"善终"是指临终前没有遭遇过横祸,     

五福临门

“新年到,送红包,红包来,小孩笑。”今年过年老爸没有像往常一样送红包给我,可我也不生气,因为我收到了一份有意义的神秘礼物,这礼物让我心花怒放。     

五福临门话“五福”

中国人喜欢讨个吉利,所以经常把五福临门、三阳开泰一类的话挂在嘴边,但要问起五福的具体所指,大多数人可能一片茫然。五福的说法,出于《尚书.洪范》。第一福是长     

什么是“五福临门”

民间常说的"五福"是指福、禄、寿、喜、财。"五福"一词最早出现于《尚书·洪范》:"一日寿、二日富、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。"长寿是命不夭折而且福寿绵长,富贵是钱财富足而且地位尊贵,康宁是身体健康而且心灵安宁,好德是生性仁善而且宽厚宁静,考终命指人能够善终,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。人生境遇不胜枚举,五福临门才是十全十美的,其余的各种情况都是美中不足。至于后来演化为"福禄寿喜财"则更符合世     

试论《方言》中的“或曰”、“亦曰”、“又曰”

《方言》在说明词的地理分布或释词时，常使用“或曰（或谓之）”、“亦曰（亦谓之）”、“又曰（又谓之）”等术语，它们遵循一定的义例，“或曰（或谓之）”，“又曰（又谓之）”用于说解同义异词，包括同地异词和异地异词，“亦曰（亦谓之）”高于说解同词异义和同词异地。     

“下榻”的来历

“下榻”．就是放下榻（狭长而低矮的坐卧用具）,一般指客人住宿．多用于外交往来。说到它的来历,或许会想到王勃《滕王阁序》中的两句：“物华天宝,龙光射牛斗之墟：人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻、”意思是人有俊杰是因为地有灵秀之气．徐孺子竟然能够在太守陈蕃家中下榻。     

“太史公曰”刍议

《史记》中的"太史公曰"是由先秦诸子、《左传》、《国语》、《战国策》中的"君子曰"发展而来的,然而又与其不同,其内容是极其丰富与全面的,已成为一种比较完善的史评形式,为后世正史评议的确立奠定了坚实的基础。     

“桃李满天下”的来历

“桃李满天下”,通常用来比喻老师教育出的人才很多,遍布各地。提到这个成语,许多人耳熟能详,但是,知其来历的恐怕不多。汉朝的《韩诗外传》中记载:春秋时,魏国大臣子质曾经提拔和举荐过很多人。后来,他因得罪魏文侯,就只身跑到北方去。子质遇到一个叫简子的人,便向他发牢骚说:“以前我当魏国大臣的时候,提拔和培养了许多人。可是在我大难临头时,却没有一个肯帮我一把。以后我再也不培养什么人了!”简子听了,笑着对他说:“春天     

“春秋”的来历

从公元前770年周平王东迁，到公元前403年三家分晋，这三百六十几年诸侯的力量逐渐强大，周天子已经徒有虚名，无力控制各诸侯了。这段时间构成了一个完整的历史时期。恰好我国最早的一部编年体史书《春秋》所记载的历史从公元前722年到公元前481年，与这段历史的时间大致吻合，所以，历史上就把这段历史时期称之为“春秋时期”。     

“老头子”的来历

“老头子”一词,多用于妻子对年老的丈夫的昵称。这个词出自《清朝野史大观》。纪昀,字晓岚。乾隆三十六年,乾隆帝修《四库全书》,命纪昀为四库全书馆总纂官。盛夏的一天,纪昀因体胖,经不起炎热酷暑,便索性盘起发辫,脱掉上衣,袒胸露背地坐在几旁校阅书稿。正     

段玉裁《说文解字注》 “一曰”训诂内容研究

段玉裁《说文解字:》“一曰”训诂内容十分丰富,主要包括:断析“一曰”真伪,阐明“一曰”存废之由;说明“一曰”的行文特点;辩明不同意义在音、形、字属方面的异同;揭示“一曰”在汉语发展史上的价值;剖析合有“一曰”的字所出引文的作用等.由此,可以看出段玉裁严谨求实的治学态度、贯通古今的历史眼光和普遍联系的哲学品质.     

“咸亨”的来历

鲁迅的小说《孔乙己》中有一个"咸亨酒店"。不少人认为"咸亨"这一名称是鲁迅起的。其实,"咸亨"一词最早见于《易经》。《易经》中有"品物咸亨"之句。《尔雅·释诂》:"咸,皆也。""亨"是通达顺利的意思,"咸亨"就是一切通达顺利。酒店取这个名字,是讨个口彩,希望买卖兴隆。 1981年,为纪念鲁迅诞辰一百周年,绍兴的咸亨酒店重新开张了。     

“时髦”的来历

《现代汉语词典》对“时髦”的解释是“（人的装饰衣着或其他事物）新颖入时”,如“她的穿戴很时髦”。很多人认为它是随着当代社会的时尚潮流出现的,其实不是这样。“时髦”一词源远流长,至今已经使用一千多年了!     

“黑客”的来历

“黑客”一词是英Hacker的音译。这个词早在莎士比亚时代就已存在了，但是人们直到25年前才第一次将它与计算机联系在一起。报刊杂志第一次使用“黑客”一词是在1976年，当时它被用来指代“技术通常十分高超的强有力的计算机程序号”。但是根据《牛津英语词典》解释，“hack”一词最早的意思是劈砍，这个词意很容易使人联想到计算机遭到别人的非法入侵，因此《牛津英语词典》解释“Hacker”一词涉及到计算机的义项是：“利用自己在计算机方面的技术，设法在未经授权的情况下访问计算机件或网络的人。”[第一段]     

《聊斋志异》曲终奏雅艺术探析——评“异史氏曰”的得失

《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的集大成之作,在中国小说史上有着特殊地位。其篇末“异史氏曰”既承袭了史传文学的传统,又独具特殊效用,或发唱惊挺,或寄慨良深,或补充叙述,实是其篇章结构不可或缺的一个组成部分。学界对这一曲终奏雅的艺术形式虽有所论及,但褒贬不一,终无确评,其中仍有许多值得深入探究之处,此文拟对之做初步的梳理及探究,以利于更好地评价“异史氏曰”的得失。     

《性自命出》“情”义初探简

《性自命出》中的“情”具有两层含义：一指情感义,一指真实义。这两层含义紧密联系：“情感”强调真情实感的自然流露;“真实”在很大程度上是指情感的真实。《性自命出》之所以如此强调情感表露的真实无伪,主要基于以下几点：一、以亲情为代表的“关情”,因“最具道德情愫”,而最易提升为道德情感;二、基于血缘关系的亲亲之情作为人们相互沟通的桥梁,作为教化的根据,也成为道德体系的“理性依据与合理的价值本源”;三、以亲情为代表的“美情”,是维系社会稳定的重要依据。     

从“君子曰”看《左传》作者关于战争的观点

用“君子曰”的形式采表达作者自己的观点是《左传》的首创,作者借君子之口表达了自己对于形形色色的历史事实的看法。本文通过总结、分析《左传》中有关戎事的“君子曰”,探讨了《左传》的作者对战争的观点,即盟而有信、遵守礼节、有备无患、德刑并重、臣忠君明和见机而动。     

孔门“子曰”教学艺术探微——“《论语》中的教学艺术”系列研究之一

《论语》中的对话固然是精彩的,但是不能因此掩盖"子曰"的独特及魅力。"子曰"作为《论语》的标志性符号,它凸显了孔子作为教育家的价值。"子曰"教学艺术主要体现在:其一,孔子将个人生活史融入教学之中,以其"真诚"增强了教学的影响力;其二,教学中应用了丰富的修辞方法,以其"巧妙"提高了教学语言表达艺术水平。"子曰"教学艺术对中国古代教育传统产生了深远影响,至今仍有启发意义。     

论《聊斋志异》中“异史氏曰”的艺术魅力

《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的集大成者,其篇末＂异史氏曰＂以特有的方式对聊斋故事从内容上作了大量的阐发和引伸。本文主要探讨＂异史氏曰＂在作品中的艺术魅力,即它有利于作者真实情感的抒发与宣泄;具有画龙点睛、点铁成金之功用;充当着桥梁的角色,为作品的思想内容而服务。     

《史记》“太史公曰”文化渊源考论

"日"字在史传论赞中具有神圣意味,以"日"领起的言论往往预示着是权威话语。殷墟卜辞中"王日"、"王占日"、"王卜日",金文、《尚书》中"王若日"、"周公若日",《左传》"君子日",《论语》"子日"形成一脉相承的言说传统。这一传统中,"日"的各种言说形式都是具有足够话语权的权威话语。《史记》"太史公日"以"日"字作为论赞的提示语,实是对这一传统的自觉承继。受"君子日"启发,《史记》以"太史公"作为论赞主体,是司马迁在史官传统极其微弱的大一统时代条件下,对曾经拥有相当话语权力的史官传统的回归,希冀从传统中汲取话语力量和批判的信心。