中西悲剧善恶观念之比较

本文对中西悲剧善恶观念进行了比较,认为中国古典悲剧多属于世俗伦理模式,在对善的执著追求和对恶的坚决拒斥中实现善恶分明的意图。古希腊悲剧和以莎士比亚为代表的文艺复兴时期的悲剧,虽然也讲求善恶分明的原则,但她们所包孕的内容几乎没有中国古典悲剧那样强烈的伦理色彩。西方现代悲剧更是大异其趣,否弃颠覆了传统的真、善、美观念,致使善恶界限趋向模糊,却对更高层面上的真、善、美执著的追求。中西悲剧善恶观念的差异,昭示了不同社会历史条件下不同的文化内涵。     

中西艺术自然观念之比较

自然观的不同使得中西方艺术呈现出不同的面貌。中国人认为自然是一个有机整体存在,人是自然界的一部分,侧重人与自然和谐相处,“天人合一”;而西方则侧重人与自然的对立、差别,以及人对自然的征服,也可以说是“天人有别”。把握这种基本的不同对我们理解中西方艺术是大有裨益的。     

中西教育传统之比较

中西教育传统均源于各自的文化传统，都对各自的教育产生深远的影响，文章主要对中国的教育传统与西方国家的教育传统的差异进行了较为深刻的比较，同时阐明了对待中西教育传统差异应持有的态度。中国教育传统重视人与社会的协调，重人伦；强调师道尊严；重入世，强调学以致用，重人文精神，强调教育的世俗性。而西方的教育传统则重视个性独立，突出个人本位，重主智主义，强调文雅教育，重宗教，强调宗教精神的养成等。     

中西教育传统之比较

中西教育传统均源于各自的文化传统,都对各自的教育产生深远的影响。文章主要对中国的教育传统与西方国家的教育传统的差异进行了较为深刻的比较,同时阐明了对待中西教育传统差异应持有的态度。中国教育传统重视人与社会的协调,重人伦;强调师道尊严;重入世,强调学以致用;重人文精神,强调教育的世俗性。而西方的教育传统则重视个性独立,突出个人本位;重主智主义,强调文雅教育;重宗教,强调宗教精神的养成等。     

中西修辞学传统文化之比较

<正> 人类研究语言的原始动机,不外乎两种需要:一是典籍阐释的需要,一是交际修辞的需要。典籍阐释使人类不断地深化着民族文化传统的内涵,语言的探究成为人类生存的一种方式;交际修辞使人类不断调整着人际关系,语言的探究成为人类活动的一种手段。无论是典籍的阐释还是交际的需要,都     

中西法治观念比较

谈到中西法治思想的比较 ,首先要明确的是从哪个出发点进行比较。我是从马克思历史唯物论的角度出发来对中西法治思想进行比较的。我觉得马克思和恩格斯在这个方面对一些问题的分析是相当深刻的。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》里曾经讲到过人类学家巴霍芬(研究原始人类     

中西传统绘画透视理论之比较

本文探讨了以中国画为代表的东方绘画透视理论系统与西方绘画透视理论系统的发展历程,并就二者各自的艺术手法、审美特征、代表作品进行了分析,对我国当前艺术创作、教学研究具有现实指导意义。     

中西传统绘画的线之比较

线是绘画重要的造型因素之一。中西化精神和艺术观念的差异，使得中西传统绘画对于线的认识与运用呈现出迥异的风格特点。中国传统绘画的线在写形状物的同时，更有抒情达意的追求，它是主体与客体有机交融的产物，是“天人合一”思想的反映。西方传统绘画的线是建立在对形体空间的科学分析与认识基础上的，是对客体的理性再现。它自始至终贯穿着理性的精神，表现出主体受物理时空的制约，同客体始终处于相对对立的状态。     

中西传统文化若干要素之比较

中西传统文化存在很大的差异。本文在讨论中国文化若干要素的基础上,对中西传统文化作一简要的比较。     

中西家庭教育观念比较谈

中国的家长无一不“望子成龙”，他们都十分重视孩子的“理想教育”。我的家庭可以说是教育世家：爷爷、奶奶是教授，父母是中学教师，我和妻子也是中学教师。我们的小家留在中国，弟弟妹妹和父母都移居了加拿大。     

中西传统悲剧观念异同论

中国和西方的悲剧观念的发展,都有其悠久的历史传统,源远流长。悲剧作为美学范 畴,在古今中外的文论领域中都占有重要的地位。各种不同的文学体裁和样式,几乎都具 有悲剧的审美表现功能,并各有其从历史上流传下来的典范作品。对悲剧这一美学范畴, 西方文论的传统说法称作“悲”、“悲剧”或“悲剧性”;从中国古代文论来说,在诗论中把它 总括为“怨”、“愤”、“哀”、“悲”,小说论称作“写悲”、“写苦”、“写情”等,曲论则称作“苦戏”、 “怨谱”、“哀曲”等等。尽管中国古代文论没有“悲剧”这一专门用语,但“怨”、“悲”、“愤”、 “哀”、“哭”、“苦”等这些提法,作为文学理论的一种科学概括和表述方式,广义地说,其内 容则在很大程度上相当于西方文论中的“悲剧”这一美学范畴的科学内涵。 中西文论中传统的悲剧观念,基于各自不同的社会历史条件和文化背景,具有极不相 同的理论涵义。在中西相关观念的比较研究中,我们既可以看到它们之间悬殊的差异性, 同时也可以看到中西文论发展在审美规律上具有相当深刻的一致性或相似性。     

中西传统绘画比较

中西方历史文化的差异,导致了各自绘画思想和表现技巧上的迥然不同,正是由于这种巨大的不同,二者在世界绘画的历史平台上,形成了中西并行发展的绘画格局,它们各具特色,相映生辉。     

中西传统价值观念比较

一定的价值观念孕育于一定的历史土壤之中．是一个民族文明的折光反映与思想标记。中、西传统价值观念在自己的历史发展过程中,各自形成了一套完全不同的品格。总的看来,西方传统价值观念以个人主义为基点,以幸福主义为目标,以科学主义和法治主义为调控手段。而中国传统价值观念以整体主义为基点,以禁欲主义为目标,以德性主义和人治主义为调控手段。     

中西传统思维方式比较

当今,整个世界范围内都面临着思维方式更新的任务。但是,未来是历史的延续,创新势必受到传统的制约,惯性巨大的传统思维方式已经作为我们民族的文化——心理结构的组成部分,构成了我们现代化过程的深沉的历史背景。在此情况下,把中西传统思维方式作以历史上的横向比较,对于我们清醒而客观地估量中国传统思维方式的长处与不足,从而在新的挑战中积极汲取新的力量,创造出更有活力的、新的时代智慧,有着重要的现实意义。本文拟就这一问题略抒己见。     

中西传统悲剧意识比较

中国文化的现世性和道德化倾向 ,使中国悲剧侧重表达现实怨愤 ,悲剧冲突多围绕人性善恶 ,展示善良无辜者的遭难蒙冤 ;西方文化的超现实精神和认知理性的发达 ,使西方悲剧较多人生苦难的终极追问 ,体现形而上本体之思 ,悲剧冲突多表现知的痛苦困窘。中国悲剧注重哀怨委婉的抒情 ,并以“大团圆”给观众以心理满足的抚慰 ;西方悲剧追求悲壮庄严 ,使观众在振奋震惊中情感升华。     

中西传统时间观比较

时间观是文化中很重要的内容，它直接涉及人们的知识，信仰，法律，风俗等诸多方面和文化的不同层面。研究民族文化，必然要研究民族的时间观念。中国人深厚的农耕文化底蕴传播了多彩的中国时间文化，而西方工业文化酿造了与农业文明的不同的时间观念。时间作为一种无形的向导，对人们的言行有重要的影响。本文试从中西方文化中时间观差异入手，分析时间观念在中西民族文化的体现以及对跨文化交际的启迪。     

中西德育传统及其比较

在界定德育和德育传统的基础上进行比较,归纳出中国德育传统和西方德育传统的四个不同之处:政治伦理合一与宗教伦理合一;仁者爱人与爱上帝;重情与主智;整体主义的价值取向与个人主义的价值取向。     

中西传统自由观比较

中西传统自由观都有其内在的发展逻辑。中国传统自由观注重内在的精神自由，它与性善论相联系，强调道德自律，认为当人达到了求真、至善的境界，就不再受外在功利的诱惑，从而也就获得了自由；西方人的自由观强调理性，注重外在的物质自由，它与性恶论相联系，认为为了达到自由状态，人必须防止被他人强制。中国人由于对人性作了过于乐观的估计，而忽略了制度性构建；西方人由于被功利主义所诱导，而忽略了道德自律的重要性。通过对比得知，这两种自由观都有一定的真实性、客观性，也有一定的局限性和片面性。     

中西教育之比较

由于文化背号和观念的差异,中西方在教育上存在很大差异。本文主要从教育观、知识观和教育模式、方法几方面对中西（具体来说是“中关”）的教育进行一个简要的对比．从而找出我国传统教育的不足,试图优化我们传统的教育模式,用西方先进的教育理念弥补自身的不足,从而达到在教育模式上与西方接轨,实现现代化的教育目标。     

中西新闻写作传统差异比较

中西新闻写作在报道事实、传播信息、表达新闻价值的方式上存在很大差异。从中西新闻思维观、价值观、人格观、道德观、职业观、表现观等方面阐释中西新闻写作传统的思想和文化差异，分析形成差异的深层次原因，可为中西新闻写作实践提供借鉴。