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龚建新:我们讲述了“无极态”和“太极”人们不禁就要问:这两种状态是一种什么样的关系呢?无极状态是如何生出太极状态的呢?康伟:这是一个很有意思的问题,也是一个让我们现代人很困惑的问题。我们经常说:“无扱生太极。”但在很多书上我们又会看到“无极即太极,太极即无极”的说法。 相似文献
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龚建新:讲到无极、太极的概念,除了太极拳这个名词,我们还经常见到无极桩、太极桩这些名词。有人说:“练拳必练桩。”认为只有站桩才能出功夫。更有人认为,社会上之所以出现了“太极操”,就是因为他们不站桩。康老师,请您谈谈无极桩和太极桩在练习太极拳中的作用。 相似文献
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龚建新:我们已经讲解了《陈氏太极拳图说》中无极图和太极图的含义,明白了无极、太极、无极态、太极态、无极桩、太极桩等概念。我们继续往下看,书中的第二页还是图,这是河图。河图很神秘,从古到今解读"河图"的人很多。陈鑫把"河图"放入书中,他要讲述什么?河图和我们练太极拳有关系吗?(图1)康伟:当然是有关系的,只是我们现代人已经很难看懂"河图"表述的意义,也就很难理解"河图"与太极、与太极拳的关系。 相似文献
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文章运用文献资料、逻辑分析等研究方法,着力对陈鑫编写的《陈氏太极拳图说》的历史成因进行分析,提出它是顺应历史潮流的必然产物;独特的社会、时代背景是陈鑫成书的必要条件和外在动力;《陈氏太极拳图说》是保障陈氏太极拳技术理论＂纯正＂发展的一条主线,对今后太极拳的发展和研究具有重要的价值。 相似文献
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《黄庭经》主要分为《黄庭内景经》与《黄庭外景经》,讲道家修炼养生之道,也是国人'气功'养生的功法基础。河南温县陈家沟人陈王廷创编了陈氏太极拳,以他发明的'缠丝劲'为统御,协调上、中、下周身关节,把《黄庭经》导引术主张的静态功法,变成了内静外动、动静结合的太极拳运动,使得《黄庭经》导引术等功法由静练变为动静相结合的练;由... 相似文献
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陈鑫（1849-1929）所著《陈氏太极拳图说》（原名《太极拳图画讲义》,以下简称《图说》）．洋洋三十万言,经他的侄儿陈椿元修订后,于他去世4年后的1933年,由开封开明书局出版。经其曾孙辈陈东山点校后,2006年由山西科学技术出版社出简体字版。 相似文献
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文章运用田野考察法、文献资料法等研究方法,对河南陈氏太极文化的传承与开发问题进行研究。研究认为：陈氏太极文化是中原地区多元文化汇流的结果,是历史的积淀,提出了注重实战与技击核心问题的原生态;凸显太极文化地域符号功用;注重高品质的艺术创作和意向引导等保护和发展的策略、建议。 相似文献
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在前面我们仅仅具体指出,陈鑫在《图说》中将“白鹅亮翅”和“搂膝拗步”划归为“第三势”,说成根据易经八卦之理而划分是胡说八道。其实,陈鑫将陈氏太极拳六十四个“拳势”（应为“拳式”,笔者注）分作“十三势”,全说成是依据易经八卦之理,不仅是胡扯,而且是别有用心的。 相似文献
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文章通过对《太极拳论》的篇题、注标、段章进行校注,并对其内容进行比较分析。得出结论：《太极拳论》所阐述的理论对太极拳运动确有积极的指导意义,但《太极拳论》并不是一篇专门针对太极拳的解释,而是用太极阴阳学说对广泛意义上拳术进行论述的著作。《太极拳论》是太极＂拳论＂,而不是太极拳＂论＂。 相似文献
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文章主要采用文献资料法、访谈法及逻辑分析法对陈式太极拳进行调查,文章以理论为主轴,首先研究和了解什么是太极拳及陈式太极拳,进一步分析陈氏太极拳的风格特点,在调查研究方面主要掌握其风格特点对练习陈氏太极拳的帮助,分析它的技术特点与原理,从而为中老年人长期练习太极提供理论支持和依据,并为中小学在体育课上开展太极拳提供有力的理论依据. 相似文献
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区分“竞技太极”与“健身太极”概念，分析二者的异同，对划分“竞技太极”和“健身太极”具有现实指导意义。并指出：竞技太极应沿着高、难、新、美的方向发展，增加量化内容，并遵循太极运动的固有规律来评判胜负。健身太极则应沿着健身、修身、娱身、防身、医身的方向发展，更好地体现出太极的健身强体的价值功能，表演与审美的价值功能，娱乐与游戏的价值功能，以及修身养生与医疗保健的价值功能。 相似文献
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拜读完《和氏太极拳谱》(以下简称《和谱》),有几点看法,不得不说。一、任长春与"陈氏二谱"《和谱》一文中,附录了陈家沟的两篇拳械谱:一是陈季尘甡(1809-1865)之手抄本,另一是陈鑫(1849-1929)于民国十七年(1928年)农历九月初二日手写的抄本。这两份拳械谱内容相似。陈鑫抄本是陈鑫在八十岁时,重新整理更新陈氏拳械谱,因年老记忆力差,用陈季甡的老谱为基础而写成的。因二谱从陈鑫家外传出去的,故合称"陈氏二谱"。 相似文献
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很多太极拳习练者对于陈氏老架一路中“上三步”（也称拗步）的学练感到困惑,初学常有“顺拐”的感觉。分析其原因主要是对“上三步”的攻防含义不太理解,大师们的专著中对此动作的用法介绍很少,偶有讲解,也不尽详细,给此式的教与学带来一定的困难。本人对该动作的用法提出一种解释,且非常容易理解。实践证明,对该动作的教与学很有帮助。 相似文献
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《陈氏家乘》(以下简称《家乘》),是《增补陈氏太极拳图说》的附件。《增补陈氏太极拳图说》,原名《太极拳图画讲义》,是陈鑫遗著。陈鑫始撰于1908年,完成于1919年,并且亲手缮写简编,分定四本。 相似文献
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中国哲学的太极观念与太极拳 总被引：6，自引：0，他引：6
温力 《武汉体育学院学报》1995,(4)
太极拳的命名反映了古代中国人效天法地的思想方法。太极十三势吸收了周敦颐《太极图说》中的太极阴阳，并以五行取代四象八卦的学说。太极＂内动＂在太极拳中体现为强调＂太极元气＂在体内的运动。而＂心为太极＂的思想则体现为演练太极拳时强调＂心贵静＂。 相似文献
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陈式太极拳的练法和打法不同,可以分为“大架”和“小架”两种形式,“大架”的大走圈练法和“小架”的小走圈练法不同,但是拳理相同,都讲求以意领气、动静结合、快慢相间、虚实转换、旋转及缠绕。在表演形式上,陈氏太极拳舒展大方、刚柔并济、连绵不绝、环环相扣,身形动作大方得体,得到健身爱好者的喜爱和认同。我国社会体育健身人群充分认识到太极拳的养生功能,通过对太极拳的练习,改善身体的呼吸方式和运动方式,从而达到养生作用。 相似文献
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《陈氏家乘》(以下简称《家乘》),是《增补陈氏太极拳图说》的附件。《增补陈氏太极拳图说》,原名《太极拳图画讲义》,是陈鑫遗著。陈鑫始撰于1908年,完成于1919年,并且亲手缮写简编,分定四本。 相似文献