那些年的摇滚——回望崔健流行音乐

"摇滚"给人以神秘以及疯狂的感觉,崔健作为"中国摇滚乐之父"引领着摇滚乐坛,虽然并没有获得国内绝大多数人的喜爱,但是却成为80年代"流行音乐"的新宠儿,至此,它跻身于中国流行乐坛,唱响了一代年轻人的心声。     

论崔健创作歌曲的音乐特征

本文旨在对崔健创作的歌曲进行分析,从而全面把握崔健创作歌曲的音乐特征,将对崔健创作歌曲的音乐风格及影响作全面的论述。     

崔健与“西北风”研究

1986年,在北京工体举行的“百名歌星演唱会”上,崔健用他《一无所有》的呐喊宣告了中国流行歌曲发展新时代的到来,紧随其后涌现的“西北风”是中国当代歌曲创作中具有独特个性的一批作品。它们以粗犷、豪放、略带苍凉的音调和热烈奔放的节奏风靡了当时的中国流行歌坛,在社会音乐生活中产生了极大的影响,在中国当代音乐史上具有重要的意义。     

矛盾与焦虑——歌词中的崔健与时代中的崔健

摇滚歌手崔健是中国当代先锋文化的代表之一,其歌词创作早已引起当代文学、文化界的关注。崔健歌词中思想的嬗变,充分展示出他对时代语境的认知、解读以及时代语境整体对其影响,对崔健歌词的考察将有助于对20世纪80~90年代文化转型的认识。     

崔健:大众艺术中的"自由风格"

作为“中国摇滚乐之父”,崔健的艺术实践一直是在“商”与“狂”之间自由地穿梭,其不仅具有我们通常认为的先锋性特质,同时也具有注重商业性、娱乐性和技术性的大众化品格。用崔健的话说,这其实是一种充满世俗化人文关怀的“名副其实的大众艺术”。     

崔健：大众艺术中的“自由风格”

作为“中国摇滚乐之父”,崔健的艺术实践一直是在“商”与“狂”之间自由地穿梭,其不仅具有我们通常认为的先锋性特质,同时也具有注重商业性、娱乐性和技术性的大众化品格。用崔健的话说,这其实是一种充满世俗化人文关怀的“名副其实的大众艺术”。     

对当下欢唱现象的文化解读

在当下这样一个泛娱乐化的时代,KTV的经营者立足于自身优势,迎合都市人对文化消费的需要,在休闲娱乐中满足人外化自己本质力量的渴望。作为城市中日益突显的文化现象,对KTV生产者、消费者、及其存在价值的文化解读无论在理论上还是在实践上,都具有积极意义。     

论英语解读中的文化现象

语言是文化的载体，文化使语言更充实丰富；民族文化的特征在语言中直接或间接地被反映出来。文章通过讨论词语的文化含义，并结合图式理论，说明对词语深层文化涵义的理解，是英语学习及阅读理解中不可或缺的内容。     

文化悖论视野中的体罚现象解读

建立在农耕文明基础上的传统中国,孕育了伦理中心主义取向的原生文化悖论,造就出师道尊严的师生观,导致体罚现象在学校教育中屡见不鲜0伦理纲常与集权政治的联姻,使原生文化悖论逐渐演化成为泯灭人主体性的绝对权威,并派生出相应的法律、制度与风俗,造成体罚现象在家庭教育中愈演愈烈。作为文化悖论的产物,体罚现象的消除关键在于打破尊卑等级,尊重学生的文化存在,在彰显学生主体性的同时唤醒文化的主体性,从而实现文化的自我创造和不断更新。     

青年流行文化现象的价值观解读

青年流行文化是文化工业化和市场化迅猛发展的产物,是青年思想、价值观念、行为方式和生存状态的写照。针对青年流行文化给青年价值观带来的复杂深刻影响,我们需要以辩证视角审视青年流行文化,坚持以社会主义核心价值体系引领青年价值观教育,更新青年价值观教育理念,不断创新青年价值观教育途径与方式。     

赵衰述论

赵衰是赵氏在晋国奠定＂立家＂基业的关键人物。在波谲云诡、诸卿并立的晋国政坛上,他凭借着韬光养晦的政治谋略和为人谦恭的处世风格,不仅跻身于晋国政治权力的中心,而且为赵氏在晋国的＂立家＂事业,奠定了坚实的基础。     

张謇与旅游文化

张謇有着较丰富的旅游经历,其旅游过程亦是一场文化之旅。张謇不但喜欢旅游,而且将旅游观光与事业考察结合起来,与南通的城市建设与经营结合起来,注重城市基础设施、旅游环境建设,注重旅游文化建设,致力于民俗民风的改良,因而构建了近代意义上的南通旅游文化。打造张謇旅游文化品牌,不仅是现实的需要,而且是历史的必然。     

《简朝亮研究》订误

“浊世剩儒真”——岭南大儒简朝亮笃实沉潜、经明行修、著述等身,是清末民初著名的经学家、教育家。对其入、其著、其术的研究,有利于我们深入探讨传统学术在中西、新旧彼此交织的中国近代文化递嬗中所面临的尴尬局面和艰难处境。张纹华的《简朝亮研究》在前人研究成果基础上,又提出了自己新的见解与研究角度。作为首本系统探讨简氏生平与学术思想的专著．它对学界深入研究简朝亮、朱次琦、“九江学术”甚至清末民初的岭南学术都有重要的启引作用。然而美中不足的是。该书中存在很多失误,对其发挥更大的学术价值颇有影响。     

唐王建《宫词》研究述评

对于作为宫词始祖的唐王建《宫词》的研究概况,作比较全面的学术史回顾,通过对于前贤研究的总结与回顾,重新审视了王建《宫词》的意义与价值,认为随着考古学等相关学科日益发达,王建《宫词》可以成为唐代宫廷文化的复原研究中的核心文本,这是其他材料不可替代的独特价值。     

电影“奇观化”现象的文化阐释

电影“奇观化”首先得益于消费文化语境的孕育。消费文化的兴起使视觉文化狼烟四起。电影作为视觉文化的主力军,无疑引领了这场视觉快感的革命。电影奇观化的转变,使电影挣脱话语形态的脚镣,开始向着电影本体论回归。图像技术的迅猛发展在一定程度上催生了电影的奇观化,技术在给电影制作创造便利的同时,要谨防机械复制时代下艺术灵蕴的丧失。     

浅论崔涂诗

崔涂是晚唐诗人，屡试不第，四处飘泊。他的羁旅诗，离家、飘流、战乱、思乡、失意、叹老是主旋律。他的吊古诗，是晚唐社会造成的灰暗心理的反映。他与僧道的交往诗，是解除内心烦恼的精神慰藉。他的诗以五言律诗为主，没有古体。他娴熟格律，善创意境，表达含蓄，情景相生，多为后人称道。     

崔莺莺的三首诗

崔莺莺是唐代大诗人元稹笔下的唐传奇《莺莺传》和元代大诗人王实甫笔下的杂剧《西厢记》里的女主人公。唐代真有其人 ,而且是个才女 ;《全唐诗》收录了她三首诗 ,而这三首诗是紧紧地与戏曲的情节相关相联 ,可以说三首诗贯穿了整个戏曲内容。看了她的诗 ,也就了解了历数百年而经久不变的西厢故事的“情结” ,同时也使我们真正体会到文学艺术与生活的关系     

崔与之著述版本源流及其价值

宋代存有崔与之文集刻印本,后已不传。元人李肖龙编有崔与之《言行录》三卷,流传至今。现能看到的崔与之文集最早是明代刻本,分为二种系统：一种是崔？系统,一种是唐胄系统,两种系统内容大体相同,均为《言行录》、奏议、诗文及诸家题咏,明以后各种版本均源于此两大系统。     

被狼吻的“花间美人”——从《西厢记》中崔莺莺说开去

王实甫《西厢记》中的千古美人崔莺莺只不过是想象世界里的一个虚幻的美人神话 ,是艺术家充分理想化的产物。红颜薄命、“自古美人遭狼吻”这才是美人历史的本来面目。本文笔者站在女性主义文化思维的视点上 ,试图用别样的眼光———即撇开《西厢记》的文学史或美学方面的研究 ,而仅仅借《西厢记》中的美人 (崔莺莺 )的故事为由头 ,来思考一些关于“美人”的文化话题。