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同情伦理学对同情的认识有两种取向,一是将"同情"视为一种自然的天性,二是借助一定的想象力或自我反思能力形成的与当事人相类似或一致的心理倾向。同情被认为具有理性较少具备的作用和价值。尽管如此,同情的有效发挥却是有条件限制的。教育直面多样的、具体的生命,这使教育者与受教育者之间积极的情感交流、互动成为必须,同情则可以在其中发挥有效的作用。同情伦理学的同情观有意无意地忽视了个体间人格的差异,将主体性推至极端。从同情伦理学中汲取其合理成分,需要基于教育的立场,重新理解同情的内涵,辩证地认识同情的教育意蕴,并帮助教育者拨开同情的迷雾,在实践中展现同情,体验同情带给人的生命的价值感和意义。 相似文献
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我很聪明,学习也很努力。我在课堂上能够认真听讲,预习和复习也做得很好,可是每次考试我都会犯粗心的毛病。老师讲解试卷的时候,我总能发现自己犯的错误是那么低级可笑。老师经常遗憾地对我说:“你要是再认真一点,就可以考100分了……”每当这个时候,我心里都特别难过。小马大哈要想在考试中取得好成绩,平时的努力很重要。将基础知识扎扎实实地学到手,是取得好成绩的前提。可是,光靠这个还是不够的。小马大哈丢分的主要原因是他平时只注重对知识的掌握,却没能重视实战演习这个环节,考试的时候太心急,才让粗心大意钻了空子,夺走了本该属于自… 相似文献
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石中英 《北京师范大学学报(社会科学版)》2012,(2):5-11
社会同情是人们对某个社会群体的共同遭遇或感受在情感上所发生的共鸣,与个体同情或人类同情相区别。社会同情是民主公民素养的重要组成部分,是社会理解的条件,社会责任的基础,也引导着人们的积极社会行动。社会同情的培育指向良好公民的形成,有助于防止和消解社会加速分化可能带来的社会冷漠、排斥和不正义。作为一种比起个体同情来说更加高级和复杂的同情类型,社会同情心的培育可以通过开展社会调查、加强人文和艺术教育、社会角色体验或扮演、开展人类基本教育等途径和方法来实施。 相似文献
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《中学生阅读》2008,(1):132
有一天,一只小猴子在森林中不小心被树枝戳伤了胸部,于是它捂住伤口摇摇摆摆地回家。一路上遇到其他的猴子就出示伤口,以博取它们的同情,猴子们为了表示关怀,也都拨开它的伤口,仔细地检视,并且七嘴八舌地建议它如何治疗,于是原来的小伤口逐渐变成了大伤口,并且严重感染发炎了。就在小猴子奄奄一息时,其他的猴子为了表示友爱,纷纷跑来看它,再三拨开伤口检视,甚至希望它恢复活力,抱着它活蹦乱跳的,经过这三番两次的折腾,小猴子承受不了,终于气绝身亡了, 其他的猴子不相信它竞因如此小伤而死,一再地拨弄它,希望能使它起死回生,一直到小猴子的尸体发臭,才黯然地把它埋葬了。 相似文献
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李双成 《福建教育学院学报》2015,16(1):18-21
18世纪,大卫·休谟首次将"同情"这一概念引入伦理学的范畴,其后亚当·斯密继承了其关于同情的学说,并在批判的基础上形成了自己一套独具特色的同情理论。在哲学的视野下,从同情的生成、同情的机能特征等多维视角来深度解读亚当·斯密的同情理论,以便我们形成关于亚当·斯密同情理论的全面认识。 相似文献
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同情理论是斯密伦理思想的出发点和核心。同情这种情感根据合宜性原则对他人和自我行为进行道德评判,在成就个人美德的同时,也促成了社会的秩序与和谐。正是基于同情,斯密也力图为实现市场社会秩序的理想图景提供一种合理性证明。 相似文献
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武秀霞 《湖南师范大学教育科学学报》2012,11(5):27-32
同情是一种涉及关心、责任、尊重与理解的心灵关怀,是教育的内在品性。同情的蒙蔽与教育内在价值的偏离不无关联。要彰显同情品性,教育的实践过程应体现以下几个关键点:教育者身体力行的责任意识、教育参与者基于平等与尊重的关系意识、非暴力性的沟通与交流、认知与体验的并立与统合。 相似文献
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同情与理解的二重协奏——论教育视域中的同情性理解及其现实意义 总被引:1,自引:0,他引:1
同情性理解是一种开放性的、温暖的认同心理或意向,是将他者、它物吸纳于自我心灵,又把自己融入他者之中的理解和接纳的方式。同情性理解以同情作为约束条件,它往往意味着一种关心,一种爱护,一种兴趣,一种助益意识。教育实践中的认识误区与行动偏离往往导致三种困境,即:教育者与受教育者之间的沟通困境、教师规定性角色与日常生活角色的协调困境以及受限的教育与多元、不确定的环境的顺应困境。这些问题的解决有待参与教育活动的人其态度、思维和方法的转变。同情性理解则在其中显现了其独特的教育价值。 相似文献
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叶青春 《忻州师范学院学报》2006,22(6):8-10
文章考察同情在儒家伦理思想中的地位与作用,分析儒家同情观的衰退性嬗变,阐释先秦儒家在这一问题上的独到见解和价值,揭示其对当代中国的道德建设的借鉴意义。 相似文献
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蔡敏莉 《淮北职业技术学院学报》2012,11(5):11-12
亚当·斯密是18世纪英国政治经济学和伦理学的代表人物,同情思想是斯密伦理学的出发点和核心。基于同情,人们能够对他人和自己的品行进行道德评判,从而形成美德,也能够维持社会秩序。我国正处于社会主义道德建设的关键时期,斯密的同情思想具有一定的启示意义。 相似文献
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同情既是一种开放、温暖的认同心理或意向,也是将他者、他物吸纳于自我心灵,又将自我融入他者之中的理解和接纳的方式。同情性教育可以被概括为“以同情的态度行教育,用同情的方式育同情”。对同情之生成条件的整体把握,有助于辨别同情精神之根本、理解同情性教育的精神追求。同情性教育寻求的关系平衡并非基于一般层面而言的,而是与同情内在的条件性因素相呼应,注重心灵、情感、想象、感知等的互通,力求在具象与抽象、情感与理性、个体性与向他性之间达成平衡。 相似文献
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莫泊桑的短篇小说——《我的叔叔于勒》,被编进中学语文教材已有多年历史了,每当课上分析人物形象时,菲利普夫人——克拉丽丝,总是被师生们一起贴上“自私、贪婪、虚荣、势利、冷酷、精明、刻薄、泼辣”等一连串的贬义标签,于是这个女人成了大家唾弃、贬斥的对象。尽管老师告诉学生,是那个物欲横流、金钱至上的社会, 相似文献