审美价值观视角下研究生人生境界的提升途径

一、人生境界的内涵 人生境界是指人的生活所达到的意义视域并标志着人的精神升华的不同层面,人生意义、理想和人的社会价值构成人生境界.人生境界是一种面对生活的高远人生态度,亦即是一种文化境界、道德境界.从文化学的观点看,道德教育的目标即是个体人生境界的提升.     

中国传统文化中的人生境界

文章按冯友兰先生的“四境界说”,从低到高排列将人生分为四种境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界、功利境界的人,是现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人:前两者是自然的产物,后两者是精神的产物。文章通过对这四种境界的具体分析,阐述了中国传统文化中的人生境界及道德观,同时分析了“天人合一”的认知方式及其对现代生活的意义。     

提高人生境界

中国传统文化历来讲究人生境界。所谓人生境界是指人们通过接受道德教育和进行道德修养所达到的道德程度和情操水平，是人们对人生意义的理解和追求。人生境界是人生意义的表现形式，追求有意义的生活是人之所以为人的根本所在；人生境界是人生历程的动力源泉；人生境界是人立足于社会的坚实基础。近代哲学大师冯友兰先生认为，人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，人生的境界可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和哲学境界。     

论教育与人生境界的提升

人是通过其心灵来感知和把握这个世界的，世界在人的心灵中的存在方式或状态即我们所说的“境界”，因此，人从其存在的意义上可以被界定为一种境界性的存在。人的心灵的超越本性决定了人的人生境界处于不断的提升过程中。“教育是人的灵魂的教育”，引导人追求人生的意义和生存的价值是教育的应有之义。人生对于人所具有的意义构成了人的人生境界，境界不同，人生对于人的意义便不同，因此，促进人生境界的提升是教育本真意蕴的体现。人生境界的形成是主客观各种因素共同作用的结果，其中教育对人的人生境界的提升具有重要的、不可替代的作用。     

觉解与体悟:论“新理学”对人生境界的超越

冯友兰先生提倡"觉解"的生活方式,主张以正确的生活方法指导人生,求取人生的意义与幸福。但是,确立人的生活方法,又不仅仅是冯友兰人生哲学与人生境界相合一的现实追求。冯友兰的人生哲学,在理论上的真正追求是要诠释人生的意义和价值。他对于人生的意义或者说人生价值的理解,是通过其人生境界论来论释的。     

论人生境界教育的重要意义

人生境界是人的一种精神状态,它所具有的内容和特征使其内在地成为思想政治教育的重要组成部分。从人生境界的本质规定性着手,分别从基于人性、基于社会和基于个体三个方面论述人生境界教育,可以使人性趋于完善,人的社会性更加全面和成熟,人的个体意识更加独立和健康。因而,新时期思想政治教育注重发挥人生境界教育的作用具有重要意义。     

“人生艺术化”之价值与实现路径的当代审视

"人生艺术化"是以审美观照来克制对人生实在物的过分欲求,它挣脱了各种现实的束缚与狭隘的人生局限,最终带来人生境界的提升与拓展。人的生活审美化、艺术化,艺术自然便成为人生命存在的一种特殊方式。"人生艺术化"的意图是在寻找生命的和谐中让生命获得价值和意义。     

论教师职业观的转变与人生境界的提升

教师职业不仅是一种＂谋生手段＂,更是一种＂生活方式＂,是＂幸福源泉＂、＂人生境界＂,教师不应仅把从教看做是一种工作、一种＂谋生手段＂,更应把教书育人看做快乐的源泉,看做一种事业、一种生活方式、一种人生境界。     

审美与人生境界

审美是一种特殊的人生实践,包含着丰富的人文内涵,具有情感性、根源性、直接性的特点。人生境界的意义在于实现人的自我超越和生命的升华,从而达到自我实现的境地。审美与人生境界关系密切,它可以帮助人们从小我之境向大我之境不断攀升,进而实现情感的净化和精神的升华,最终目的是走向人生的至高境界。当今社会的困境,更加重了通过审美提高人生境界进行审美还原的迫切性。     

中西方圣人的人生境界观比较

孔子和苏格拉底是中西方历史上的两位圣人,本文把苏格拉底以至善为本的人生境界观和孔子以仁、义、礼、中庸、内省等为核心内容的人生境界观作些比较,以揭示中西方人生境界观的异同及其在现代生活中的意义.     

论冯友兰的人生境界思想与高校德育工作

冯友兰是中国当代最著名的哲学家之一。他学贯中西,道通古今,名扬四海,并创建了自己独特的新理学体系。其中,他对人的本质、人生价值的思考而形成的人生境界思想,影响深远。要全面了解冯友兰的人生境界思想,首先要弄清楚"觉解"的意思,其次才是他提出的人生四种境界,即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。当前,青年大学生是全面建成小康社会和实现中国梦的生力军和主力军。冯友兰人生境界思想,对高校德育工作突出人生观教育、高度重视"觉解"、注意对象层次性、灵活运用天地境界引领等方面,具有启发意义。     

教师生命境界品类内涵探究

<正>教师是引导、培育、辅助未来一代成长进步的主要社会群体,教师的人生境界之高下不仅决定着自身的存在方式和生活质量,而且还直接影响着未来一代的人生品格和生活境界。因此,探究教师人生境界品类的现状与内涵构成,具有重要的认识意义和实践价值。教师的生命境界主要有如下三个层次。     

感悟人生四境界铸就精神之家园--《人生的境界》导读

冯友兰（1895～1990），河南唐河人。中国著名哲学家。其哲学思想的核心是“境界说”，冯友兰哲学中的境界是指由人的主观觉悟和了解造成的精神状态。后人评价他的境界说：“明‘哲学能提高人的精神境界’之天理，泄‘人生的意义在于觉解’之天机。”上述的评价是否中肯呢？读一读《人生的境界》便知。笔者认为，把握以下“四个一”是解读本文的一种好方法。     

时代病与人生的正面和负面--唐君毅思想的时代意义之一

唐君毅一生的学术思想都是围绕人生问题展开的,他不仅在理论上深刻地思考人生,还在实践中实现着自己所理解的人生.唐君毅通过对人生正面的认识揭示了人生并不虚无,通过对人生负面的认识表明了人生并不轻松,而通过对人生超越的认识则表明人生并不颓废.唐君毅还依据人生不同阶段、不同职业、不同理想提出了人生生长途程中的十种生活内容的形态,或者说十层人生境界,并把追求天人合德的中国儒者的人生境界视为最高的人生境界.     

冯友兰人生境界说的生态观及其当代价值研究的国内外研究现状

冯友兰先生通过对境界一词的范畴进行借用,来将人们的主观精神世界进行构建,其在构建的过程中,从本体论到人生论,由觉解作为枢纽,构建起了新理学的人生境界说。冯友兰先生的人生境界说中对人与自然界的生态观以及人们的价值观进行了境界上的阐述,认为人与自然归为自然境界,人与价值归为功利境界。从人对宇宙人生的觉解中,宇宙人生对于人而言会产生不同的意义,进而构成人的境界,这便是冯友兰先生对境界一词的内涵界定。     

审美

<正>哲学家张世英把人生境界分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。其中审美是最高境界。正如张老所说,现实人生中,很难想象一个人只有其中一种境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位。生活本来是很现实的,审美占主导的人生,可以最大限度地保留自由的心灵空间。杰克·伦敦说:"人应该生活,而不仅仅是生存。"审美境界,就是生活的艺术,我们每     

德性人生:教育的生命视点

德性人生作为一种真、善、美的人生，是人理当追求的幸福人生。人的本质是德性的动物，德性是人的生命的最高发展，德性彰显人的生命价值，提升人的人生境界。以形成人为目标的教育，必须重视培育人的德性，促进学生走向德性人生。     

“治人事天莫若啬”的现代解读

“治人事天莫若啬”是老子《道德经》的重要命题.老子认为,只有以“啬”这一理念去修身治人和敬畏自然,才能符合“长生久视之道”,从而达到天人和谐的人生境界.根据“治人事天莫若啬”的生态环保思想,在现代社会中,应大力提倡与宣传“崇尚简单生活”的理念.“崇尚简单生活”是人的一种美德,是一种新的环保理念,也是人类追求的一种绿色生活,更是人的一种幸福快乐的最高人生境界.在现代社会中,老子的“治人事天莫若啬”的思想具有重要的现实意义.     

人生境界与审美境界的融合——评王建疆著《澹然无极——老庄人生境界的审美生成》

王建疆《澹然无极——老庄人生境界的审美生成》一书,从探索老庄人生境界的审美生成入手,详细论述了两种境界相互转换的原因、机制和过程,揭示出人生境界与审美境界的内在联系,从而构建起一种新的人生境界美学理论,为人生境界的理论探索,尤其是为人生境界的审美生成研究提供了一种新的思维路径。     

澄明之境——论冯友兰的人生境界说

从意义角度探讨冯友兰的人生境界说,有助于我们加深对人以及人的生活的理解:1.人的意义赋予活动包含多方面的内容,如理性认知、价值规范、审美情感或宗教信仰等等;意义的无限性不会仅仅限于由概念认知所"觉解"到的事物之"理";2.境界是了别意义空间的方式;意义空间面向未来和未知领域无限开放,在无限活跃、拓展中形成各种境界;3.境界的提高在于意义空间的内涵不断得到丰富;意义的超越性是通过人自身的努力在社会历史传统和教育中克服现实的限制以自我完善;4.人及其生存意义只有在现实经验生活中才能得以持续地澄明。