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张文安 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(4):175-179
汉代神仙信仰的发展与养生文化的兴衰相反相成.汉初,神仙信仰陷入低谷,社会上却出现了养生热潮;武帝时期求仙热潮达到前所未有的高度,养生却鲜有史料提及;武帝以后,求仙热潮消退,神仙信仰通过理论化、宗教化向道教的方向发展,养生文化再次兴盛,并形成天地人一体同源同构共生互感的养生理论.汉代养生文化与神仙信仰相反相成发展的深层动因是人们对生命永恒的不懈追求,正是人们对不死成仙的渴望使服食、导引等对养生效果明显的养生术在汉代极受重视,而辟谷、食气等虽然因为理论上的成熟一直被用于养生与成仙,但却从来不受重视. 相似文献
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应克荣 《淮南师范学院学报》2012,14(6)
《淮南子》蕴含了丰富的养生思想.《淮南子》继承并发展了老子“万物莫不尊道而重德”的价值主张,进一步提出了“体道抱德”的养生观念.《淮南子》将养生与修仙得道有机地结合,在炼食丹药的过程中,偶然发明了豆腐,从此豆腐文化誉满天下.在营养饮食方面《淮南子》中强调“食者民之本也”,主张均衡营养,适时养生.《淮南子》养生术对现代养生有着重要的参考价值. 相似文献
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孔子与中国古代养生文化 总被引:2,自引:0,他引:2
刘晓瑞 《南通师范学院学报》2003,19(1):94-97
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治活动家,同时,他在养生方面也创立了具有鲜明儒家特色的养生保健体系,从道德养生、心理养生、音乐养生、体育养生、饮食养生、起居劳逸养生、读书养生、旅游养生等方面全面地阐释了中国古代的养生化。孔子养生理论的核心是致“中和”;孔子养生理论的特色是“身心并修”;孔子养生理论的精髓是“仁寿”。孔子养生的理论与实践是对中国古代养生化的重大贡献,也是对人类健康事业的重大贡献。 相似文献
5.
论苏东坡的养生思想 总被引:1,自引:1,他引:0
王启鹏 《黄冈职业技术学院学报》2011,13(1):5-9
苏东坡是一个全才,他的养生思想别具一格,自成体系,是经过理性思考的。它主要表现在:思想乐观,超然于物外;积极锻炼,增强体质;注意平时饮食卫生,提高免疫力;及时医治疾病,等。苏东坡的"防"重于"治"、注重心理治疗等养生思想,是具有现代价值的,他归纳出来的养生口诀很适宜对群众进行卫生普及教育,《苏沈良方》中反映他的医疗实践,我们更应该好好发掘,使之服务于国民 相似文献
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俞札 《新课程学习(社会综合)》2014,(12):62-62
嵇康 克服养生五难
魏晋时期最杰出的文学家、思想家和音乐家嵇康,一生崇尚老庄,讲求养生服食之道。他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。 相似文献
7.
李尾咕 《湖州师范学院学报》2013,(1):58-62
朱熹作为理学宗师,对养生也深有体悟并付诸实践,其养生思想兼具儒、佛、道养生之精华。他一生追求简朴的生活方式,坚持存理灭欲,与自然、社会和谐相处,尤其对泉石之美亲近无隙,乐而忘忧。在养心上则主张静养为主,动静相宜,揭示了养生动静观的真谛。他提倡素食养生、食疗养生等科学的生活方式,并主张加强道德修养,达到内外兼修的目的,诠释了生命延续的本然。 相似文献
8.
赵芃 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(6):1-2
谭处端《水云集》蕴含着丰富的养生思想,主要包括超法界、无呈碍;心是佛、意莫留;除情欲、合自然;合上天、破孽缘;常清静、守自然;孤清味、守三三;清凉境、思虑忘;气神和、成佛仙等方面,研究《水云集》养生思想对于我们丰富和实践养生文化生活,提高人民的生活品位和生活质量具有一定的理论研究价值和实践意义。 相似文献
9.
采用文献资料等研究方法,阐述了敦煌古代养生文化中的佛教、道教,以及敦煌壁画、塑像中的养生健身行为,为研究古代传统体育养生文化提供思考.结论:敦煌佛教养生包括身体疾病病、心理疾病、饮食、劳作和运动等诸方面的养生内容;敦煌道教养生注重道教教义,以养气、吐纳、导引、胎息等方法为炼养手段,结合按摩与肢体运动,以保全身体康健及生命之体为宗旨;敦煌壁画、塑像中的卫生保健等养生行为反映了古人对卫生保健的重视,以及养生融入佛教生活的各个方面. 相似文献
10.
方霞 《淮北职业技术学院学报》2012,(4):75-76
苏轼作为一个学者,蜀学学派的代表,一生之中对医疗和养生有广泛的积累。他的知识系统涉及到养生、医疗、丹药等几个方面,从那里既能见出他对生命、生活经验的重视,又能感觉到道学的精华与作用。 相似文献
11.
《新校园(当代教育研究)》2016,(8)
目前高校对民族传统养生课程缺乏足够的认识,普及程度不高,理论教学与实践教学的比例失衡,缺乏课程资源支撑,与其他养生理论缺乏有效整合。因此高校要积极转变认识,优化体育课程体系;加强宣传,提升民族传统养生课程的地位;优化理论与实践结构,合理调整理论实践的权重;提升课程资源意识,深度开发养生资源;以开放包容的态度,促进多元养生理念的整合。 相似文献
12.
<西游记>借唐僧取经故事为喻体,阐发了作者认为正确的以内丹术为正宗的养生思想,其哲学基础是宋明理学,其佛、法、僧的外象是作者借以宣扬其养生之道的一个负载系统,作品所演绎的修持方法为宋元明三代盛极一时的道教内丹养生术. 相似文献
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用“奇人、奇事、奇招”来概括毛泽东的养生习惯,那真是再恰当不过了。他跟医生的关系长期以来也是“三分合作、七分不合作”的。保健医生们经常会听到他说这样的话:“要是都按照你们说的去做,那我就没得活了。”有时候脾气上来,他甚至会说出更极端的话:“医生说的那是放屁!”于是在他的生活中,形成了一套既吸纳了医生的部分意见、又有他自己个性特色的“毛氏养生术”。曾有医生试图让他改变作息规律,彻底改掉熬夜的坏毛病。在这一点上,毛泽东不是不想改,而确实是改不过来了。毛泽东大半生总在同失眠作“斗争”。对于睡眠,毛泽东心里有一个“度”,如果连续若干个小时不睡觉,大脑感到疲劳,心理暗示就会自然起作用:“该还债了。”工作人员都知道,每当主席决定休息,躺在床上盖上毛巾被做入睡的准备时,总会快活地大叫一声:“不得了啦,讨债的又来了!”。 相似文献
15.
《赤峰学院学报(自然科学版)》2016,(13)
文章运用SWOT方法对青城山发展养生旅游进行了系统分析.分析结果,青城山发展养生旅游的优势主要包括:良好的生态环境、道教养生的优势、便捷的交通、较高的知名度;劣势主要包括:缺乏深度体验游、缺乏养生旅游设施、缺乏专业养生旅游人才;机会主要包括:旅游者需求方式的转变为养生旅游发展提供动力、政府对养生旅游的重视、养生旅游需求旺盛、拥有得天独厚的旅游区位优势;威胁主要包括:旅游产品吸引力不足,旅游客流量相对较小、受自然灾害影响.因此,青城山发展养生旅游的优势多于劣势,机遇大于威胁.最后,文章从开发深度体验养生旅游产品,增强"体验性";把握好旅游区位优势,凸显"叠加效应";配置专门的养生旅游设施;培养养生旅游专业人才等方面提出了建议. 相似文献
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毛运海 《襄樊职业技术学院学报》2014,(2):70-72,76
中国养生实践历史悠久,上可追溯到商、周时期,并形成了较成熟的养生理论.纵观我国有代表性的养生实践与理论几个繁盛时期,不难看出,其实践形式与理论基础均富有明显的中国传统思想文化元素,并极大地彰显出天人合一、人与自然和谐共处的基本属性.在生命科学取得空前进步的今天,这些养生实践与理论成果不断被证实具有较强的科学性和实际的利用价值. 相似文献
19.
朱平安 《十堰职业技术学院学报》1996,(3)
养生文化是中国传统文化花园里一株艳丽的奇葩,它以其悠久的历史而香泽千年,芳流不绝.各种养生思想,内容丰富,流派众多.其养生论著更是琳琅满目,蔚为大观.但绝大多数养生文献或夹杂着浓厚的迷信色彩,或多为一些具体的养生方法和技巧,或多为某些疾病的对症疗法,或为一些晦涩难懂的描写练功体会的悟玄诗.真正具有哲学基础,有理论思维品格和较高学术价值的经典之作并不多,如《老子》、《黄帝内经》、《周易参同契》、《钟吕传道集》、《悟真篇》、《黄庭经》《性命圭旨》等.老子是中国古代伟大的哲学家,又是一位修练有素、经验丰富的养生家,他的养生观 相似文献
20.
吕娜 《河北师范大学学报(教育科学版)》1998,(3)
《吕氏春秋》中的养生心理思想主要包括适欲养生,去害养生,身心共养和运动养生等方面的内容,其中既具有科学性,也有尚待完善的地方.我们应本着“古为今用”的原则,进行科学养生,促进身心健康. 相似文献