日本民俗中的“猴”信仰及其传承

与其他动物民俗一样,日本关于猴的民间信仰也在万物有神论的基础上接受了道教、佛教等外来文化的影响,反映出其传承的多元化和内涵的广泛性,从一个侧面揭示了日本文化演变、形成的过程与日本民众的精神世界。本文拟通过猴民俗的信仰形态和内涵阐述,达到进一步认识日本文化基本性格,促进中日间文化理解与交流的目的。     

浅析维吾尔族口承语言民俗文化的特征

口承语言民俗是一个民族的生活方式、行为准则、思维方式、心理情感等在民俗中的反映,民俗的口头创作不仅是一个民族民俗文化的传说,也是人类有文字记载前,先民文化生活的总汇,维吾尔族口承语言民俗是维吾尔族社会生活历史文化等具体的表现。重视和研究维吾尔族口承语言民俗文化发展的特征,在了解维吾尔族过去的社会历史和文化传统等方面,不仅能为我们在新时代更好地理解、丰富人类生生不息的民俗文化提供有价值的依据和材料,而且也有着重要的历史和现实意义。     

日本"创世神话"解读

创世神话是解释宇宙万物及人的起源的神话。通过对日本创世神话的解读,可以了解日本人的原始文化观念。例如哲学、宗教、民俗等。从中也可以发现中国文化的踪迹。     

民俗摄影的生态美学意义

民俗摄影的崛起不仅是一个技术事件,也是一个文化事件,它反映了在全球化和后现代语境中,艺术想要表现和记录代表民族性和地域性的传统习俗。在生态美学的观念中,“民族性和地域性的传统习俗”是关乎文化生态和谐和人类自身和谐的重要文化事项,是人类文化多样性的表现,其中包含着人类重要的生态智慧和生存智慧。因此,民俗摄影与生态美学有内在的密切关联,民俗摄影具有生态美学的意义：民俗摄影中的“民俗”是包含着生态意义的审美对象;民俗摄影的成就说明,“文化多样性”是民俗摄影的生态审美尺度。     

非物质文化遗产与民俗学

在民族一国家文化寻根、反思和重构的全球性语境中,非物质文化遗产和民俗成为最热门的话题之一。这是民俗学从学术概念到人类文化自觉的反思,是一个传统民间文化的现代性转变,也是人类追求文化共享和多样性的历程。非物质文化遗产将民俗带入传媒时代,对民俗学而言,这既是机遇又是挑战,这一转变过程是现代社会对民俗象征、民俗思考、民俗符号等多重意义的重新整合。     

日本民间故事猴形象考察

人类对动物的认知,反映了人类对自然及其自身的态度。民族文化不同,对动物的认知也不尽相同。民间故事以现实生活为基础,是社会习惯的反映。故事中的动物形象是人类对动物最直接的认知。通过对日本民间故事中猴形象的考察,分析日本人对猴的认知特点,探讨其与猴相关的民俗信仰,可以研究日本民族的自然观及其精神状态。     

从动画看日本神鬼文化

动画是日本社会的重要元素之一,它不仅是日本人的重要精神家园,也是日本对外文化宣传的重要方式,更是我们了解日本文化的一面镜子。而日本的神鬼传说贯穿了整个日本历史,成为日本文化的一个重要组成部分。从善良可爱的狸猫、犬神到充满怨气的新罗妇,这些千奇百怪的神鬼形象也被广泛的应用于动画中。在动画中既有对日本传统神鬼文化的继承,也有制作者的创新。因而从动画中我们可以看到一个独特的神鬼世界,并从中窥得日本鬼神文化的影子。     

关于民俗摄影的考察与研究

民俗摄影以丰富的民俗事象为创作土壤，反映博大精深的传统文化，以自身的视觉形象体现着民族的、历史的学术价值。对人类历史的发展、文化保存和传播做出积极贡献。民俗摄影是一个文化体验和发现探索的过程。     

中国犬文化溯源

犬是最早被人类驯化的动物之一,犬文化也较早地在民族文化中生根发芽。中国古籍对犬图腾、犬祭、犬葬等活动多有记载,了解这些现象可对我国古代文明窥见一斑。     

日本民俗及其禁忌文化的探究

日本文化传承严格意义上都是属于中华文化圈范围内,在日本保留着唐宋以来的一些文化、习俗,日本民俗及其禁忌文化存在的礼数禁忌与行为禁忌,能够让我们认识到日本历史传承中的不同文化习俗和发展情况。概述民俗与禁忌概念,重点从礼数禁忌、行为禁忌、语言禁忌入手,分析日本民俗与禁忌文化。     

从日本“牛”信仰看中日民间文化传承

与很多文化现象一样,日本关于牛的民间信仰与民俗亦接受了中国传统文化的影响,在消化、吸收的基础上与日本传统社会文化相融合,体现出多元化的信仰形态,赋予并反映着日本文化的基本性格。本文拟通过探讨日本牛信仰的发端、形态和内涵,从一个侧面揭示日本文化形成的历史与日本人的精神世界,以促进中日之间的了解与交流。     

西川满台湾民俗题材文学中的中华文化

台湾日据时期来台的日籍殖民作家西川满搜集、整理、创作了一些台湾民俗题材文学.其中的台湾民俗文化现象,大部分和闽南文化高度近似乃至完全一致,其实质是中国大陆文化向台湾的延伸与发展.西川满的台湾民俗题材文学恰恰成了台湾与中国大陆、台湾民俗与大陆民俗、台湾文化与炎黄文化血脉不断的反证.     

云南民俗文化产业发展现状及对策研究

发展民俗文化产业是未来云南文化产业发展战略不可或缺的重要组成部分。云南民俗文化产业发展具有自身的优势和劣势,要明确云南民俗文化产业发展的战略,构建云南民俗文化产业发展的重点体系,大力培养复合型高素质民俗文化人才,推进文化体制改革。     

察布查尔县锡伯民俗风情旅游的思路与对策研究

文章就如何发展锡伯民俗风情旅游问题进行了实地调研,旨在充分了解察布查尔锡伯民俗风情旅游的资源优势,探询锡伯民俗风情旅游的可持续发展思路。通过对本课题的研究,能够加大对锡伯族经典文化的宣传力度,能够为县域经济发展提供一些建议,即把锡伯民俗风情特色旅游业当作察布查尔县的支柱产业,实现旅游业的可持续发展,全力以赴做大做强,打造锡伯民俗风情旅游文化品牌,加强基础设施建设,改善旅游环境实现旅游业发展与文化产业发展双赢,希望通过自己的一些调研能够为决策层提供一些发展旅游业的参考。     

关陇民俗文化圈的提出及其在民俗学上的意义

在相同的地缘政治、地理环境的作用下,人为的习俗与习惯会逐渐趋同,并在类似的地理环境下对各自的文化产生决定性的作用,同时逐渐形成文化圈与文化层。正是在这样的历史背景下,关陇民俗文化圈得以在20世纪90年代初被提出。也是因为关陇民俗工作者的努力,关陇民俗文化符号背后的许多深刻寓意被重新发掘、整理。虽然这些意义有了不同理解者所赋予的不同涵义,但民俗文化中固有的意义与现实更加相得益彰,关陇民俗研究也得以变得更加广阔与健康。     

从“勾鞋弹烟锅”看关中的民俗文化

"勾鞋弹烟锅"是关中地区的一句俗语,它体现出了关中农村人广泛的生活内容、淳朴的生活习惯、交往方式等民俗文化信息,具有浓厚的民俗文化意义。     

庆阳端午习俗探源

甘肃庆阳是农耕文化的发祥地,生活在这片黄土地上的劳动人民有着纯朴善良、勤劳豪放的性格,这里有着浓郁的民间文化习俗.端午节就是广大群众喜闻乐见的一种民俗活动.然而,随着时代的发展,社会的转形和人们的思想观念、生活方式的变化,古老的民俗民风受到了现代思潮的强烈冲击,对于端午节本源文化含义的认识不够全面.因此,追寻节日本意、认识其本原和性质,对于人们认识自身及其文化的来龙去脉,保护民族文化的根脉是至关重要的.     

新疆民俗文化旅游资源的开发

本文介绍了新疆民俗文化旅游资源的种类和特点,探讨了新疆民俗文化旅游资源的开发模式,并指出了在开发过程中需要注意的事项.     

客家民俗旅游资源的开发

客家地区有着丰富多彩的民俗文化资源,有着旅游开发得天独厚的优势。本文试从客家民俗与旅游的关系、客家民俗旅游资源的内容与评价以及开发中应注意的问题作一初步的探讨。     

渝东南土家族民俗文化及其产业开发

渝东南民俗文化极具特色。对其进行科学分类、有效提炼、合理浓缩,弥补其区域弱点,发掘其文化内涵,突显其精神实质。树立良好的民俗旅游文化形象,能够打造出卓有特色的民族文化产业品牌。具体思路是：建设土家族民俗文化数据库：借助区域整体性壮大旅游经济品牌效应;延伸文化产业链条实现最佳区域旅游经济效益。