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周鹤鸣 《高校文献信息学刊》1994,1(1):3-3
当今社会是迈向信息化的社会。信息、能源与材料成为人类社会的三大支柱,一切事业的成功都离不开信息,高等学校图书馆收藏着丰富的文献信息,是全社会的一个重要信息源,所以,办好高校图书馆,充分开发、利用其文献信息资源,为高校的教学、 相似文献
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黄卓明 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,40(4):164-166
韩国朝鲜时代汉字学研究文献《第五游》,现藏于韩国延世大学图书馆和国立中央图书馆,是朝鲜后期学者沈有镇为研究汉字而撰写的未完成文献。《第五游》书稿的成书时间比洪良浩的《六书经纬》早50多年,比朴瑄寿的《说文解字翼征》更是早出120年,最为珍贵的是,它是朝鲜时代最早加入小篆而进行汉字研究的专门文献。 相似文献
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人教版高中《语文》第二册何满子《剃光头发微》一文中有几处语病:①联语的对仗既工稳,造意又豪迈,用之于理发师,更是想象诡奇,出于意表,妙不可言。这个句子的关联词语位置不当,应改为:“联语既对仗工稳,又造意豪迈……”②现在许多国家的罪犯也剃光头,但那并非是刑罚,恐怕多半出于习惯“并非是”这种说法是错误的。“非”就 相似文献
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一 有教师说,杂文好看不好教,理固宜然.然则语文课本上何曾有过"好教"的文章?不过,杂文形式独特,教与学都需要在"杂"字上动脑筋.有人说,教杂文不要怕"杂",教师脑袋不妨也"杂"一些,是很有见地的.如果把杂文看做正经八百的政论文去处理,去找"论点、论据、论证",可能难以体会杂文的好处. 相似文献
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邱瑞中 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
龙有“古龙”与“今龙”之分。“古龙”指不曾司雨,只表吉祥的商龙;能升天,专司雨,变幻莫测,象征帝王权力的则是“今龙”。通过对大量先秦典籍中关于龙的记载之排列类比、讨论研究,我们可以了解“今龙”在周秦之际产生的历程。 相似文献
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石东妮 《中小学信息技术教育》2008,(9)
对于信息学奥赛,有教师认为是好事,应该受到重视,也有教师认为奥赛辅导太累,且获奖不易,学生成了奥赛的“牺牲品”,希望取消奥赛。那么,我们究竟该怎么样正确看待信息学奥赛呢? 相似文献
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秦汉墨学发微 总被引:1,自引:1,他引:1
夏增民 《华中科技大学学报(社会科学版)》2001,15(1):89-93
墨子之后,墨家后学分离为东方、南方和西方三派。在战国 后期的中国社会中继续发展,其中尤其是在秦国,墨学占有相当重要地位,深入渗透进秦文 化的价值层次。秦统一后,墨学的思想流布和理论发展并没有被阻止,至汉初,在诸子复活的背景下,墨学除独立发展外,还通过儒墨、道墨互补两种学术融合的途径进行传承,显示 出蓬勃生机。它渗透到了那个时代上自制度文化、下至底层社会的整个社会生活的各个侧面 ,使那个时代的政治行为和社会行为带有明显的墨学特征。 相似文献
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刘玥 《作文成功之路(高中版)》2008,(1)
世上有一种东西,比权力更强悍,比疆土更广阔,比历史更长久,比磐石更为坚固,改朝换代剥蚀了她的容颜,却从不能折损她的傲骨——那就是文化。国文在,则中国在。我们既有幸生为中国人,就当以年轻自由的肩膀,担起这份中国人的轭,"振衰起弊,继往开来"。 相似文献
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张舜徽 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1981,(3)
自传注既兴而后有训诂之学。顺其意而释之,道物之貌以告人,谓之训;古今异言,通之以告人,谓之诂。易传尚来,实斯学之权舆。其后百家竞起,述造日广。尔雅者,汉初经生哀录众家传注而成者也。魏世张揖因尔雅旧目,博釆汉儒笺注及三苍、说文诸书以增广乏,名曰广雅。深恐其书不为时人所重,乃推尊尔雅,谓为周、孔遗书, 相似文献
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中国诗史发微 总被引:1,自引:0,他引:1
张仲谋 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
本文由四篇关于中国诗史的短小论文缀合而成。一、中国诗史的逻辑发展:因为有感于中国诗史脉络之芜蔓,提出以古典诗歌的五种基本形式来界划中国诗史的五大段落。二、“风雅寝声”原因探析:指出《诗经》之后楚辞之前存在着二百余年的诗史空白,对造成此空白的原因作了初步探索。三、汉代诗歌的历史地位:认为汉人在四言体衰落与骚体诗变异的情况下,创造了古典诗歌中最基本的形式五言诗,在中国诗史上具有无可取代的历史地位。四、三句转韵体诗源流:对三句转韵体诗的渊源作了比较详尽的描述。文章发微阐幽,不拘成说,有可商榷之处,但对治中国诗史者有一定的借鉴价值。 相似文献
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陈清云 《周口师范学院学报》2006,23(4):20-22
被誉为“晚唐之巨擘”的诗人郑谷,以一首《鹧鸪》诗被人雅称为“郑鹧鸪”。郑谷四十多首咏物诗,或托物寓意,弥漫着感伤基调;或显示闲逸旨趣,表现出淡泊悠然情调,在创作上有自己的特色。 相似文献