大学与大爱

对于大学这一高等教育机构本身的发展来说,大爱是灵魂、是领航标,引导着大学的改革和发展。大爱是一种与大学的大楼、大师互为交融的一种精神存在,大学的使命是大爱之根本,大学的文化是大爱之依托,大学的机制是大爱之保障,大学的关怀是大爱之践行。大学之大爱尊重人作为一种物质与精神存在的价值,不但强调人之理性,也强调人之超越性,为大学追求卓越提供了深层的思想基础和土壤。     

构建大爱文化 引导大学生群体意识和行为

在探索大爱精神的思想渊源,并分析高校大学生群体行为的特点和影响基础上,提出了构建大学大爱文化和大学生大爱行为文化,用大爱精神来引导大学生群体意识和行为的思想和做法。     

以大爱精神为导向 加强大学班级建设——论大学班主任在新时期班级软文化建设中的作用

大爱是大学的根本,是大学文化的精髓和核心。营造健康、和谐、优雅的班级文化氛围是实现学生成长成才的有效途径。以大爱精神为导向,加强大学班级软文化建设,就是以学生为根本,关注学生的身心健康,促进学生全面发展。论文阐述了大爱精神与大学班级文化之间的关系,分析了大学班主任在班级文化建设中的作用,从四个方面论述了班级管理工作中采取的措施,并针对班主任工作中存在的问题提出了解决方法。     

浅谈大爱理念与高职校园精神文化建设

大爱的内涵是爱教育、爱人、爱智慧,其核心是责任与爱心,是大学文化之灵魂。我国高职教育是培养面向基层、面向生产、服务和管理第一线职业岗位的实用型、技能型专门人才。在新形势下,不仅要提高学生的专业知识和专业技能,更需要在高职校园精神文化中融入大爱理念,加强学生的劳动观教育,这是高职院校的办学特色,也是其旺盛生命力的源泉。     

以大爱文化培养高职人才

大爱文化作为大学文化的灵魂,在大学生德育方面发挥着不可替代的作用.高职院校要实现人才培养目标,必须大力弘扬富有爱心和责任感的大爱精神,通过爱心传承,达到以爱育爱、全方位全员育人的功效.文章论述了大爱文化的内涵和目的,并结合我院多年来的实践经验提出了大学大爱文化育人的四条实践路径.     

大爱·向未来：大爱教育理念下学校课程育人路径探索

锦州市古塔区保二小学秉承“用爱创享幸福人生”的办学理念,以“文化治校,课程育人”为发展路径,创设了“大爱志成,涵育未来”的核心文化。学校依托大爱文化价值取向,构建并实施了校本化3.0水平大爱课程体系,通过“课程建构、课堂学习、课后服务、作业管理”,全方位践行教育高质量发展目标,并取得了一系列教育改革成果。     

论大爱育人与高职特色校园文化体系构建

大爱育人是高职特色校园文化建设的核心内涵和灵魂,文章从高职院校校园文化建设的现状出发,分析其在建设和发展中存在的问题,进一步提出以大爱育人理念指导高职特色校园文化建设的重要性,研究探索大爱育人理念指导下高职特色校园文化建设的基本要求,以及构建高职特色的精神文化、制度文化、环境文化、行为文化体系的途径。     

大学呼唤大爱

陶行知讲:"捧着一颗心来,不带半根草去。"最近某大学一位著名教授讲:"学术是我生命的延续,学生是我子女的延续。"充分体现了教育的大爱文化,教师的大爱情怀。大爱是大学的本源,也是大学的文化,就是一切为了学生。大爱文化塑造了学生品格。有一位大学校长讲过一段发人深省的话:"什么是大学文化,她就承载于一些名师们的传说和轶事当中。"名师的渊     

论大学校园文化建设中的大爱精神

大爱精神是一种以人为本的爱心,是一种宽松、宽容的环境,是一种超越本爱和人爱的理性之爱,是一种高尚的情操.大爱精神既是大学校园文化建设的动力,也是一个重要方面.弘扬大爱精神是大学校园文化建设的客观要求.新时期大学校园文化建设中弘扬大爱精神的主要举措有:继承和弘扬中国传统的"仁爱"和"兼爱"等思想:继承和弘扬人本主义思想:坚持和贯彻"以人为本"的科学发展观.     

在第25个教师节庆祝大会暨大爱育人论坛上的讲话

高职教育的根本任务是培养全面发展的高素质技能型人才。要达到这一目标,必须以“大爱育人”理念统领学校教育工作的方方面面,每一个教育工作者都必须以大爱的胸怀来共同营造大爱的育人环境,让大爱育人成果惠及每一个学生,让“以人为本”的教育思想得到充分贯彻。学院党委确定“大爱育人”工作的研究任务,有组织、有计划地具体推进和落实,是“大爱育人”工作的具体实践,也是践行科学发展观的具体体现。     

爱能治愈伤痛

1992年8月,一个女婴出生了,她的父母给她取名为佩吉。她是一个漂亮的小孩,长着一双褐色的大眼睛。在佩吉一周岁的时候,有一次,她爬到我的膝头上来,从那时开始,我的心就永远地被她占据了。1995年3月,我接到一个电话,电话那头是佩吉的母亲。她慌乱地告诉我,佩吉被诊断患了癌症,他们正带着她到洛杉矶的儿童医院去就诊。随着日子一天天过去,消息也越来越残酷。我     

张载“民胞物与”的博爱思想及其现代启示

张载是北宋时期著名的哲学家,他提出了"民胞物与"思想."民胞物与"说既包含了"民胞"的博爱精神,同时也具有"物与"的爱物理念,它还蕴涵着"大心体物"的宇宙情怀.张载的"民胞物与"不仅是一种思想主张,更是一种人格的修养,它其中所蕴含的博爱思想对解决当今的"生态问题"、"社会问题"具有重要的时代意蕴.     

浅论《纳扎尔爱情诗集》中的爱情悲剧

维吾尔族诗人阿不都热依木.纳扎尔的《纳扎尔爱情诗集》自觉地按照悲剧的审美规律为世人谱写了一组凄美动人的爱情乐章。《诗集》中爱得热烈、爱得痴迷的恋人们在遭受种种阻挠后,只能以牺牲自己的生命来捍卫爱情。《诗集》表达了对封建制度和封建礼教的强烈控诉,从爱情的被毁灭中激起人们对爱情的珍惜、热爱和追求,以巨大的愤怒去憎恶和仇恨扼杀爱情的丑恶势力,从而为埋葬丑恶事物而斗争。     

"生产性"的爱--教师爱之真谛

现实教育生活中师爱处于一种虚假与缺失状态，为此必须重塑一种新型的师爱，既“生产性”的爱。“生产性”的爱具有丰富的内涵、鲜明的特征。教师通过自我教育使自身素质的提高是“生产性”之爱的源泉。     

潜隐在爱情书写中的政治叙事——《爱,是不能忘记的》中的爱情隐喻

女主人公钟雨对老干部充满想象的浓烈情感夹杂了太多英雄崇拜因素。她对老干部爱情上的"忠于",被置换成知识分子对党和国家的信仰。张洁选择这种私人性表达方式,既开始了新时期文学叙事方式,也连接了"五四"文化传统,具有特殊的文学史意义。     

试析冰心"爱的哲学"中爱情题材的缺席

冰心“爱的哲学“中爱情题材的缺席,主要是她所接受的基督教义中博爱思想的反应,也同她对艺术和人生的独特审美理想以及她深厚的恋母情结密切相关.她对母爱、童真和大自然的爱的歌颂,以及对国家和人民、对美好生活的宣扬,在“五四“时期文学和现当代文学的创作中独树一帜,形成了她个性化的文学风格.     

张载“民胞物与”与墨子“兼爱”思想之比较

张载"民胞物与"思想从形式上看与墨子的"兼爱"思想一样,都提倡一种普遍的"爱人"思想,但二者在前提条件、爱有无差等、目的等方面存在着实质上的差别。爱有无差等,是二者最核心的区别。     

初恋与爱情教育--青春期性教育必须要迈的门槛

对青少年进行初恋和爱情教育有着特殊的意义.对异性的向往是青少年的正常心理需求,应加以重视和引导.教师要尊重学生的人格,扩大学生的交往面,注意进行道德、失恋、婚姻、责任感等方面的教育.     

彝族情歌简论

彝族情歌是民歌的一个重要组成部分。《彝族情歌选》共选录200多首7000多行情歌,归总起来,可以把它分为四大部分,即探情歌、衷情歌、苦情歌、腔调歌。内容丰富多彩,艺术性高,手法多样,哲理性强,具有审美、教育、认识等功能,是彝族民间文学艺术的一颗珍宝。     

从欧·亨利爱情小说探讨小人物爱的艺术

欧·亨利的爱情小说或讴歌美好的爱情或讽刺丑陋的爱情。本文选用《伯爵与婚礼上的客人》《麦琪的礼物》等七部"含泪微笑"的经典爱情小说,借助故事梗概,简析写作手法,分享欧·亨利笔下的小人物"善意的谎言与大度的包容""勇敢的追求与机智的应对""大胆的追求与光明磊落手段"等追求真爱的艺术以及"神奇的思念""坦白与沟通""无私的奉献""勇敢的担当"等呵护升华爱情的艺术。