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《三国志·谯周传》记载：谯周“研精六经,尤善书札”。“书札”应是“《书》《礼》”之误,依据是：《通志》的《谯周传》“书札”作“《书》《礼》”;从谯周作品及谯周的经学承传来看,作“尤善书札”不舍理,而作“尤善《书》《礼》”则合理;《三国志》中“礼”字多讹为“札”字;“植”字很早就已写作“礼”,而“礼”字与“札”字形近,易致二者混淆。 相似文献
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田一农 《绵阳师范学院学报》1999,(1)
中国历史名著《三国志》、《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”,对后世著史治史都产生了深远巨大的影响.这已为二千多年来中外研究中国历史学家所共识和接受.《三国志》作者陈寿,之所以获得如此巨大成就和声誉,除了他具有天资敏慧、勤奋好学的条件外,于成都太学师事谯周习研经史典籍有着至为重要的关系.本文仅就这方面作些粗浅的探讨. 相似文献
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文廷海 《四川师范学院学报》2008,(5):15-20
明代学者对陈寿《三国志》与裴松之注进行研习,撰写了不少著述,有对三国史中”魏蜀”正统之争进行论辨,对陈寿《三国志》、裴松之《三国志注》进行评述和考证,取得一些成果。其中一些分析结论,与明代当时的理学、心学相适应,强调义理名教思想;特别是明代中后期一些学者,如胡应麟、朱明镐、周婴等对《三国志》与裴注进行考证,大多注重证据,通过归纳解决问题,这开启了清代考据学的学术潮流。 相似文献
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《三国志》是魏晋间的史学家陈寿所。《三国志》的材料来源，一为魏、蜀、吴三国的现成史书，一为有关记录和多方调查，搜集得来的史料，陈寿以《魏书》前4卷“魏帝纪”作为全书的纲领，另对三国人物作了各种名目的品评。《三国志》取材谨严，剪裁得当，叙事有法，笔简洁。《三国志》以其突出的成就奠定了它在史学发展史上的地位，对后世的艺创作产生了很大影响，取材于《三国志》的戏曲小说数千计，三国故事也在民间广为流传，并越出国界，流传到日本与东南亚一带。 相似文献
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缪钺 《历史教学(高校版)》1962,(1)
《三国志》的作者陈寿,字承祚,巴西郡安汉县(四川南充)人。生于蜀汉后主建兴十一年(233年),卒于晋惠帝元康七年(297年),年六十五岁。陈寿少时受学于同郡古史学家谯周,“聪警敏识,厉文富艳”。在蜀汉政权下,陈寿出仕为观阁令史。当时宦者黄皓专权,许多朝臣都谄附他,陈寿独不然,所以屡被谴黜。炎兴元年(263年),蜀汉后主为曹魏所灭,这时陈寿三十一岁。两年之后,司马炎夺取曹魏政权,建立晋朝,是为晋武帝。 相似文献
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蔡东洲 《四川师范学院学报》2005,(5):36-38
考析四川广安出土的“陈寿故里碑”所引发的《三国志》作者陈寿和宋状元何涣的籍贯问题，认为清代刻立的“陈寿故里碑”没有多大的学术价值，不足以动摇陈寿为南充人和何涣为都江堰人的传统说法。 相似文献
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李帅华 《内江师范学院学报》2014,(3):72-74
中国古代史学的发展是一个漫长的过程,具有很强的传承性与规律性。探讨陈寿《三国志》的史学革新意识,对于研究陈寿的创作笔法有很强的借鉴性意义,同时也有助于更多的研究者加深对《三国志》的认识。 相似文献
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王鹏程 《陕西广播电视大学学报》2012,(1):49-52
三国这段历史是一个风起云涌的时代,英雄辈出的时代。陈寿的《三国志》和裴松之注作为＂前四史＂之一,是研究三国历史的宝贵资料。《三国演义》是在《三国志》等史书记载的基础上,艺术地再现汉末三国时期纷纭复杂的政治军事斗争的历史演义巨著。本文通过对《三国演义》和《三国志》两书的全面比较,从史书选择和史料摘取两个方面分析《三国演义》对《三国志》依傍的同时,着重从三个方面讨论了《三国演义》对《三国志》的突破,研究历史小说选取史料方法和脱离史料的虚构,并提出一些新的见解和看法。 相似文献
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《三国志》是魏晋间的史学家陈寿所著。《三国志》的材料来源,一为魏、蜀、吴三国的现成史书,一为有关记录和多方调查、搜集得来的史料。陈寿以《魏书》前4卷“魏帝纪”作为全书的纲领。另对三国人物作了各种名目的品评。《三国志》取材谨严,剪裁得当,叙事有法,文笔简洁。《三国志》以其突出的成就奠定了它在文学发展史上的地位,对后世的文艺创作产生了很大影响,取材于《三国志》的戏曲小说数千计,三国故事也在民间广为流传,并越出国界,流传到日本与东南亚一带。 相似文献
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竺洪波 《作文世界(高中新语文伴侣)》2003,(7)
《三国演义》是我国历史小说中的著名作品,它的主要素材依据是西晋时史学家陈寿撰写的《三国志》。仔细比较一下,我们就可以发现,课文中所选的《三国演义》“隆中对”与卷首节选的陈寿的《隆中对》,在文字上并无太多的不同。陈寿(223—297),字承祚,巴西安汉(今四川南充县)人。他生于三国时的蜀国,后来担任晋朝的著作郎、治史御史。《晋书》中有《陈寿传》,称他“善叙事,有良史之才”。晋武帝时,他奉命修《三国志》,鸿文巨著达六十五篇。后人将此书与《史记》、《汉书》、《后汉书》并列为前四史,陈寿也由此成为一代著名史学家。《隆中对》节… 相似文献
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<正>陈寿(233—297年),字承祚,巴西安汉(今四川南充北)人。少好学,师事谯周,在蜀汉曾任观阁令史。公元268年,入晋为官,历任著作郎、治书侍御史等职。280年,晋灭东吴,天下归一,开始撰写《三国志》,297年,陈寿病卒,时年六十五。梁州大中正、尚书郎范鈆等上表说:"故治书侍御史陈寿作《三国志》,辞多劝诫,明乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。"1于是晋惠帝令人到陈寿家中抄写其书,藏之 相似文献
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根据《三国志》卷后的陈寿“评曰”，对陈寿的政治思想进行梳理，提出在陈寿的政治思想中有较明显的复古倾向，诸葛亮的治国为其理想的社会政治秩序，他还是提出了从皇帝到各级官吏的行为规范及天下唯有德者居之的思想，最后对其政治思想的历史和现实原因作了分析。 相似文献
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唐天佑 《临沂师范学院学报》1990,(1)
《三国志》是我国封建时期二十五正统史籍之一。它的成书年代比《后汉书》还早百余年,仅晚于《史记》和《汉书》。陈寿生平极为接近他所记载的那个时代。他是当时蜀国著名史学家谯周的弟子,其父曾任马谡的参军、街亭失守被髡,他本人曾“仕蜀为观阁令史”,是那个时代以史学研究为专业的学者。任何史籍以一定的形式反映它所记载的那个时代的特征,也必然反映撰写者本人的某些独特风格。如,《史记》追溯传说中的远古,一直记载到当时太初年间(前21世纪 相似文献
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龙显昭 《四川师范学院学报》2001,(6):7-15
陈寿《三国志》高简有法，直逼马、班，当时有“并迁双固”之誉。但陈寿的史观史法，我国史学界仍乏撰述。本文 着重探讨了东寿的形势观、人谋观和史体观，认为陈寿重视客观形势对历史进程的影响，有唯物史观倾向，同时也重视人谋对形势的主导作用，突显了历史人物的主体精神。史体上突破纪传、编年二体，融纪传、国别为一，创三国各为纪传的新体制，体现了史家的求实精神。 相似文献
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王炳庆 《泉州师范学院学报》1999,(5)
本文属《三国志》裴松之注引书杂考的系列文章之一。王沉《魏书》是一部佚书,现仅片断的见载于《三国志》裴注及几种类书的引文中。由于陈寿《三国志》所载过略,裴注乃侧重于引书补注,而在所引的诸书中,以王沉《魏书》的条文最多,说明裴氏是以王书为补充《三国志》最重要的史料。文章主要在于论证其对《三国志》的重要补充（亦即其史料价值）,并作某些必要的考证。 相似文献
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陈寿笔下的刘备 总被引：1，自引：0，他引：1
徐兴海 《无锡教育学院学报》2001,(2)
陈寿《三国志》所描述是有关刘备最早最详尽的史料。陈寿对刘备特为春顾与欣赏 ,在刘备身上表现了以蜀汉为正统的政治倾向。 相似文献
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卞孝萱 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(4):14-20
陈寿《三国志》及裴松之注中的人和事，经过后世小说戏曲的敷演，其中真假虚实，需要辨析。卢弼《三国志集解》虽涉及，尚有疏忽之处，本文为之补证。 相似文献