中庸思想辨析——兼论中庸思想的现代意义

中庸思想辨析——兼论中庸思想的现代意义杨晓宁孔伟近年来，随着属于儒家文化圈的亚太地区经济的腾飞，孔子的思想逐渐受到重视。特别是他的思想的现代意义更是学者们热衷探讨的话题。由于孔子思想体大思精，本文仅就其中的中庸思想及其对现代社会的意义，谈点粗浅看法。...     

儒家中庸思想之评述

中庸思想是儒家哲学的重要方法论,与仁爱思想共同构成了儒家思想体系的两大基石。本文剖析了儒家中庸方法论的真正内涵、不同时期对中庸的解析、以及中庸方法论与折中主义、调和论的三处差异。阐明了儒家中庸思想和所谓的折中主义、调和论有本质不同,实乃广大民众、社会所谋取的一种积极、正确,合乎事物发展规律的方法论思想。     

儒家中庸思想与佛教中道观

几乎在孔子提出中庸思想的同时，佛陀也提出了中道思想，儒家的中庸思想与佛教的中道观，分别对儒佛两家都有很大的影响，它们都有一个发展变异的过程，其中有许多相同相异之处，儒家中庸思想发展在《中庸》一文中可谓集大成，后来中庸思想都是对它的补充与发展，佛教宗派众多，对中道思想有重要发展，佛教传人中国后，受到本土文化的影响，中道观又有新的发展，儒佛两家在矛盾冲突的同时，又相互影响，相互汲取营养，儒家的中庸思想影响了佛教在中国的发展路径，佛教的中道观对儒学的一些观点的深化则有点染之功。     

诚以求生——陈立夫“唯生论”探究

“唯生论”哲学思想是代表着大资产阶级与大地主阶级的世界观,它整合中国儒家哲学与西方科学思想阐发以“诚”求“生”的理念,期颐调和唯物与唯心二者,推出所谓“二元唯生论”来攻击马克思主义理论。重新研究其理论逻辑、特点与本质缺陷有利于马克思主义中国化的发展与传播。     

论中庸思想对中国书法的指导与制约

论中庸思想对中国书法的指导与制约蒲崇举，刘俊敏《论语·雍也》中论述：‘中庸之为德世，甚至矣乎！”宋熹注：“中者，无过无不及之容也。庸，平常也。”儒教的创始人孔子曾经提出过许多关于人生哲学的思想，其中心就是“中庸”：待人接物采取不偏不倚，不友不右。可以...     

近代中国的唯意志论及其历史地位

中国近代唯意志论思潮绵延百余年,它有着其独特的产生背景和发展过程。王阳明心学的复兴、近代佛学的盛行以及西方唯意志论思想的传入,为其提供了思想理论来源。中国近代的唯意志论具有政治上反封建,哲学上反“天命”,伦理学上反封建纲常的革命意义。但它又极易成为无政府主义和法西斯专制独裁思想的理论支柱。     

马克思主义哲学与唯意志论的对立

<正>现代资产阶级哲学的一个重要特点，就是鼓吹唯意志论。作为地主资产阶级代表的林彪、“四人帮”，虽然没有写出象叔本华、尼采那样的专门著作，也不一定读过唯意志论哲学家的书，但他们的言行却浸透着浓厚的唯意志论。唯意志论是主观唯心主义的一种形式。它无限夸大精神的作用，否认物质运动的客观规律性，从根本上颠倒了物质和精神的关系。     

简评叔本华的生存意志论

叔本华的生存意志论是从属于唯意志论的一种哲学观，他的生存意志论和尼采的权力意志论是唯意志论学说的两块基石．唯意志论宣称意志是万物生存的最高原则，否认世界的本原是物质，而将世界的本原归结为一种“意志的力量”，并断言，人的意志是绝对自由的，是不以周围现实为转移的，根本否认了科学认识现实的可能性．因而，它是一种主观唯心主义哲学。随着我国各方面体制改革的开展与深化，西方的一些哲学观通过各种渠道传播到中国来，在广大青年人中产生了重大影响．青年人血气方刚，正是试图实现自己人生价值的时代，所以唯意志论不可避免…     

孔子的中庸思想与亚里士多德中道思想比较研究

同为公元前5世纪左右的大思想家,孔子和亚里士多德分别对中西方产生深远影响.孔子的中庸思想与亚里士多德的中道思想相比较,两者存在将中庸之道视为最高德性,都认同中庸之道是相对的中道,不是僵化的中庸之道;而两者的差异之处在于孔子的中庸思想是先验人性论,讲求的是道德义务,重视社会的和谐稳定,亚里士多德的中道思想是经验德性论,讲求意志的自由,崇尚个人的感受。     

对象的澄明──评《对象学──大爆炸与哲学的振兴》

哲学，从我国先秦的天道观、人道观、名实现、古今观、知识论，秦汉时期的天人合一观、元气论、形神论，魏晋南北朝时期的有无论，宋元明清时期的理学，民国时期的唯生论、力行哲学，解放后的马克思主义哲学等等；以及西方古希腊的本原论、本体论、原子论、理念论，中世纪时期的神学、唯名论与实在论，文艺复兴时期的经验论、白板说、人性论、难理论、单子论，18世纪欧洲哲学的感觉论、先验论、理念论、人本论，近代与现代西方的唯意志论、实证论、生命哲学、经验批判主义、人格主义、实用主义、现象学、新实在论、批判实在论、自然主义、分…     

论林语堂“中庸”的因革与变迁

中庸是林语堂思想的一个主要方面。林语堂中庸思想的形成经历了两个阶段:语丝时期;论语时期。本文通过对林语堂中庸思想发展阶段的探讨,来弄清林语堂中庸思想形成的原因。     

唯意志论批判

唯意志论是现代西方主流哲学之一，是现代西方非理性主义哲学的滥觞。唯意志论的出现是西方意志论乃至整个哲学史具有重要意义的哲学思维方式转型，含有不少合理因素。然而，唯意志论未能摆脱资产阶级的狭隘视野，从基本立场、方法到具体观点、结论都存在许多难以克服的矛盾、缺陷和错误。唯意志论必然要被实践意志论所代替。     

朱熹的“中庸”思想探微——以《中庸集注》和《中庸或问》为中心

中庸不仅体现为封建统治阶级的治国之道,而且还体现为封建士大夫的修身之德。朱熹继承了孔子的中庸思想,又着重从子思中和论的角度作了广泛的阐述和发挥。经朱熹的改造,孔子以来的中庸思想被完全纳入了理学的轨道,从而产生出一种新的中庸学说。     

论谭嗣同的“仁学”

谭嗣同作为维新派的代表人物，不仅提出了“冲决网罗”的思想，而且实践了“冲决网罗”的精神，他以唯名论和相对主义思维方式破除了封建专制主义和伦理绝对主义的方法论；在人类社会发展动力和规律问题上，既朴素地接近了历史发展的辩证法，又不可避免地带有唯意志论色彩。     

中庸之道:孔子的正义论

中庸是孔子的重要思想。但仅从"执两用中"、"过犹不及"的角度来认识孔子的这一思想是不够的。它容易使"中庸"从原则蜕变为方法,影响对孔子中庸思想的全面理解。中庸被孔子看作是至德,中庸之道是孔子的正义论。礼是正义的规范,和谐是正义的目标。     

论翁氏唯象信息预测论的哲学基础

翁氏唯象信息预测论是现代预测学研究中取得的一项重要成果。它既有别于传统的统计预测论，又不同于一般的唯理信息预测论。主体选择性、可公度性和不确定性是其三条基本预测原理，它们与翁氏关于三层认识体系即抽象体系、物理体系和信息体系的独特认识思想均有着密切的关联。     

弗洛伊德的本能论与叔本华、尼采的唯意志论

叔本华、尼采的唯意志论是一种哲学世界观，弗洛伊德的本能论则是具有一定科学性的哲学，他们之间具有一种内在关联，从而使弗洛伊德的思想汇入西方哲学源流之中。从弗洛伊德的本能学说看，叔本华和尼采的意志论都包含着一个内在矛盾，即无法在理论上逻辑地说明与生存意志及权力意志相反的现象，因为二者都共同缺失一个与生存意志或权力意志相对等的原则，这个原则就是死亡原则。     

中庸思想的现世性解读

中庸思想是孔子哲学最基本的范畴,是中国思想中最具辩证性的思想.它对中国人的思想观念、行为方式和语言表达都产生了深远影响.本文就由中庸思想产生的中国人的保守、求同、克己、忍耐、含蓄、内向、知足、礼让的性格在现实社会汉语言中的表现做出探讨,对中庸思想做出现世性的解读.     

改革教学质量评价，促进教师行为转变

曾经的“素质教育”普遍虚空，被认为是评价惹的祸。以分数论教师业绩，以升学率论学校质量，心安理得的唯考试评价操作模式，造就“上级压教委，教委压学校，学校压教师，教师压学生，学生压板凳”的灰暗景观。素质教育通道“梗阻”，根子未必全在于评价，但评价无疑充当了落后教育思想的帮凶，误导了学校的办学思想和教师的教学行为。     

孔子与亚里士多德中庸思想之比较

孔子与亚里士多德的中庸思想既有相同点，也有明显差异，相同点一方面表现为均有“尚中”的倾向，另一方面表现为其所尚之中均非一成不变之“死中”，而是因时而化的“时中”；差异表现为其出发点和最终目的各不相同——一为中和，另一为中正。分析比较其中庸思想不但对于理解两人的思想，而且对于中西文化比较研究都具有重要意义。