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《世说新语》中关于王徽之的故事不多,大部分归入“任诞”一门。但他的放纵任性完全不同于当时丈人的低级和庸俗。而是丈人所有的一种高雅的情致,充分展现了魏晋人潇洒飘逸的风度,给后人留下了深刻的印象,这种风度主要包括两个方面：一、率真无拘、快意而为;二、追求心灵的自由和精神的愉悦。 相似文献
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魏晋风度不仅表现为清谈玄虚、饮酒纵欲、荒诞疏放或隐居避世等旷放闲远之美,而且也表现为健康明朗、务实进取、沉郁悲慨、阳刚健举的豪爽之美。豪爽美多集中表现在品第较低、担当武职、富有勇略、胸怀大志的豪雄身上,在战乱频繁、内忧外患的时代里,他们以一种积极、勇武、洒脱、叛逆、原始的个性,从另一方面揭示了魏晋风度之丰富内涵。 相似文献
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周冉冉 《乐山师范学院学报》2006,21(1):34-38
魏晋时期虽然政治混乱、社会动荡,但相对而言社会思想自由活跃,各种新学说涌现,甚至某些异端思想也得以流行。这是继战“国百家争鸣”以后,中国历史上又一个思想解放的时代。本文以这个时期的重要志人小说《世说新语》为考察中心,从该书中体现出来的幽默艺术,来一窥这个时代的思想大解放浪潮。 相似文献
4.
左攀峰 《河南广播电视大学学报》2009,22(2)
试从<世说新语>中王徽之的形象看魏晋风度崇尚自然、风流自赏、不慕功利、纵情任性、潇洒飘逸的特征,并从战乱、对政界的厌恶、儒家思想崩坏、老庄思想盛行与个人意识的觉醒、玄学的影响等五个方面分析其产生根源. 相似文献
5.
左攀峰 《商丘职业技术学院学报》2009,8(1):62-63
从《世说新语》中王徽之的形象,可以看出魏晋风度是崇尚自然、风流自赏、不慕功利、纵情任性、潇洒飘逸等。这种风度产生的根源有战乱、对政界的厌恶、儒家思想崩坏、老庄思想盛行与个人意识的觉醒等四个方面。 相似文献
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郑虹霓 《渭南师范学院学报》2011,26(3):43-47
魏晋风度在《世说新语》中得到表现,其中最突出的就是饮酒疏狂,对此,宋代词人在行为处事上都存在着隐性接受。唐宋词中＂酒＂的意象往往不是孤立出现,而是伴随着以疏狂为代表的文人化情感与行为方式。 相似文献
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魏晋风度是特定历史时期的独特文化现象,《世说新语》是一部魏晋风度的故事集.1000多则丰满鲜活的故事,刻画出众多魏晋人物的形象,无论是士族大夫,还是垂髻幼子,都个性十足,彰显出强烈的人文价值.在其中可看到魏晋人的觉醒,虽然这样的觉醒由于阴暗的现实而不得不以隐晦的生活方式和行为方式来表达.从《世说新语》中,可以看出隐士精神、生命意识以及自然性情是魏晋风度的灵魂,是魏晋时期特殊的政治、社会背景的产物. 相似文献
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《世说新语》是一部反映魏晋士人生活百态和社会风尚的文言小说,其中体现出来的"魏晋风度"更是这一时代鲜明的代表。放诞怪异和率真旷达的行为举止,是《世说新语》众多人物群像中最具特色和最具说服力的表现,也是"魏晋风度"理念的最佳行为实践。文章从《世说新语》中所记载的最具代表性的行为举止入手,在分析行为表现本身内在美之余,探寻这种行为的动机和影响,从而发现这些行为和"魏晋风度"的独一无二性和不可模仿性。 相似文献
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昆曲的源头、历史和可持续发展——读评《昆曲之路》 总被引：1，自引：0，他引：1
陈辽 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,36(2)
昆曲被推崇为"中国戏曲的活化石",已有600多年的历史,因其具有工丽典雅、浓郁醇厚等艺术特点,故研究者甚多.在此基础上,杨守松历时5年之久,磨出了<昆曲之路>,有三个成就:一是将昆曲的源头追溯到唐代的黄幡绰;二是以最大的篇幅论述了新中国成立至今60年间昆曲的三起两落;三是回答了昆曲如何可持续发展,提出了必须实行五大互补:实行传承和创新互补、正规训练与业余培训后继人才互补、编剧创作和昆曲研究互补、政府对昆曲的支持和民间对昆曲的赞助互补、大陆弘扬昆曲与台港及海外华裔和外国人弘扬昆曲互补.<昆曲之路>实现了学术价值与现实价值的统一,为今后的昆曲研究者提供了很好的借鉴. 相似文献
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魏晋时期,社会秩序大乱,政治黑暗,人们没有安全感和安宁的生活。但是,人们越是没有安宁的生活,越是对和谐安宁的生活充满了渴望,和谐宁静一直是他们追求的理想。他们在清谈中寻求精神的家园,在家族中追求亲族的和谐,在环境中寻找人与自然的亲和,在政治上实施宽松调和的政策。 相似文献
13.
吴功正 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2002,(2)
诞生于六朝时期的志人小说《世说新语》是以人为主体对象的小说集 ,是魏晋风度的艺术记录和赞歌 ,它的实录性质产生了震撼人心的力量。在记录人物品行时 ,运用了品藻的方法 ,使对象特征和小说作者的描述方法得到了统一。它的伤逝之感的凄婉情调正是六朝人的精神主题。它使得小说文体样式具备了现实性的审美品格 ,发展了残丛小语的原初形态 ,形成由人物形象、情节结构、主体情感所构合的小说形态 ,对于中国小说具有滥觞和原初意义 相似文献
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王雅娟 《河北软件职业技术学院学报》2010,12(2):62-63,80
刘义庆的<世说新语>极生动地展现了魏晋时期的时代风貌与人物精神,特别是魏晋人以澄澈虚灵、绝俗洒脱为特质的艺术心灵.他们发现并感悟到自然之美,追慕和赞赏人格之美,这也决定了他们超然淡泊,率性自然的生活态度和张扬个性、追求自由的人生原则.体悟魏晋人的艺术心灵对生活于物质时代的今人尤有启迪意义. 相似文献
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吴功正 《金陵职业大学学报》2002,17(2):1-5
诞生物六朝时期的志人小说《世说新语》是以人为主体对象的小说集，是魏晋风度的艺术记录和赞歌，它的实录性质产生了震撼人心的力量，在记录人物品行时，运用了品藻的方法，使对象特征和小说作的描述方法得到了统一。它的伤逝之感的凄婉情调正是六朝人的精神主题，它使得小说体样式具备了现实性的审美品格，发展了残丛小语的原初形态，形成由人物形象，情节结构，主体情感所构合的小说形态，对于中国小说具有滥觞和原初意义。 相似文献
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作为表现魏晋生活的样态专书,《世说新语》以其玄远冷峻、高简瑰奇的笔法,精致凝练、生动隽永的语言书写了一个时代的精神风貌——魏晋风流。士人们或以纵情山水,或以缠绵酒樽,或以沉迷清谈为外在表现形式,以超然脱俗的魏晋风神为内核,共同构筑起一个精神极自由、极解放、极富于智慧、极浓于深情的时代。本文通过对《世说新语》中魏晋士人生活事件的描写进行归类,总结出魏晋名流在气质、情感、行为上的相通之处,进而探析《世说新语》中魏晋风流的表现形式。 相似文献
18.
庄华峰 《安徽教育学院学报》2010,28(5)
<世说新语>所记人和事不仅有着重要的文学价值,而且具有重要的史料价值.书中主要记载了魏晋清谈风尚,揭露了统治者豪奢淫佚和颓废堕落的面貌,赞颂了士人的嘉言懿行,并有对上层妇女精神风貌的描写,是了解魏晋士流、魏晋风度、魏晋玄学、魏晋妇女以及整个魏晋时期思想政治面貌的重要文献. 相似文献
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"林下风气"与"闺房之秀" --从《世说新语》看魏晋时期的女性观 总被引：2，自引：0，他引：2
儒家男尊女卑的女性观在中国封建社会的女性观中占主导地位,但是从《世说新语》的记载中,我们看到了一个在中国古代女性史上独树一帜的群体,这一群体的产生正是魏晋时期儒学衰微而玄学盛行,以及其崇尚才智的审美风尚和品藻人物的社会风气的反映。 相似文献
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王晓依 《中国校外教育(理论)》2010,(7)
拥有六百年历史的昆曲被喻为"百戏之祖",也被联合国授予首批"人类口头文化遗产和非物质文化遗产代表作".在昆曲的发展过程中,梁辰渔的<浣纱记>是一部典范之作,它对昆曲的传播和发展有着极大的影响,值得我们去认真探讨其艺术成就. 相似文献