传统文化视阈下社会主义和谐社会的构建

＂和谐＂是中国传统文化的核心理念,中国古代的＂和谐＂思想主要体现在人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身的和谐三个层面。传统文化中蕴含的丰富的和谐思想,对于当前构建社会主义和谐社会具有宝贵的启迪和借鉴意义。     

弘扬济公文化 促进和谐发展

济公是一位力促社会和谐发展的践行者,在处理人与人之间、物与人之间、自我身心之间的关系时,都贯穿着一个＂和＂字。济公和谐文化以＂戒恶扬善,慈悲度人,和乐处世,无我利他＂的济公精神为核心理念,是对佛教教义、家族风尚和天台民风＂四气＂（硬气、灵气、侠气、和气）的继承和发扬。对于经济社会的和谐发展与祖国和平统一大业,具有积极的促进作用。     

论和谐思想品德生态课堂的构建

一、和谐思想品德生态课堂的基本内涵首先来看＂和谐＂的基本定义,所谓＂和谐＂就是在系统之中或者系统与系统之间,多种事物由于机制的科学性而显示出的内在和外在的统一协调性。所谓和谐思想品德课堂,就是坚持以人     

构建生态课堂,焕发生命活力

＂和谐产生美,美在和谐中＂。就像一幅画美在它的色调、构图等方面的和谐,一首歌曲的优美在于它音色、旋律、节奏等方面的和谐。和谐是最佳的组合,和谐是事物的最佳状态和人们的追求。而＂生态和谐＂的语文课堂追求的则是师与生、人与文、情与理、导与放、思与悟等方面的平衡、统一、亲和、融洽,打造一种自然、和谐、开放、创新的语文课堂。     

从《论语》看孔子构建和谐社会的思想

《论语》在个人修养、人际关系、为政方式和人与自然四个方面体现出构建和谐稳固社会的思想。＂和谐＂的起点和基础在于人自我道德人格的完美,并由己之经过改造的仁礼之德来仁人仁物,达到＂我＂与人与物的和谐境界,在这一过程中,自我道德修养得到进一步完善。     

丽江与“香格里拉”的不解之缘

本文从＂和谐＂的新视角解读了＂香格里拉＂的内涵,即一个充满人与自然和谐、人与人和谐及人自身内心世界和谐的社会蓝图。从这个意义上讲,＂和谐社会＂就是与时俱进了的＂香格里拉＂。而集聚＂和谐社会＂三大特征于一体的丽江便把＂香格里拉＂从梦想变成了现实。     

孔子心理和谐思想探析

心理和谐是社会和谐的重要内容与基础。通过挖掘孔子的心理和谐思想,研究探析孔子的＂灵性修养＂实践历程与＂孔颜之乐＂的境界,为探索人的心理和谐之道,培养心理和谐人格提供借鉴,这对于当今实现人的心理和谐有着重要的意义。     

从和谐社会视阈看孔子“仁爱”观的现代价值

社会主义和谐社会是一个诚信友爱、人与人和谐相处的社会,孔子的＂仁爱＂观所提倡的＂仁者爱人＂＂、忠恕之道＂＂、为政以德＂的思想,对促进人与人和谐相处、实现诚信友爱的良好社会风尚具有积极的意义,仍然能够体现其重要的现代价值。     

高中英语教学中和谐教学的实施

＂和谐＂这个术语来源于古希腊,人们在两千多年前就认识到＂和谐＂是一种美。毕达哥拉斯认为＂美在和谐＂。亚里士多德认为,和谐是美好事物的基本特征之一。赫拉克利特认为＂美在于和谐,和谐在于对立统一＂。和谐的美是多方面的,大自然中充满了和谐之美;艺术王国中也有许多和谐的形式,让人感到其中的美：格律、音韵、情感构成了诗的和谐;社会生活中的和谐,更有诱人的魅力,     

论击壤与人文奥运“和谐”理念的契合

北京奥运会提出的奥林匹克新理念——＂人文奥运＂以及＂和谐世界、和谐奥运＂等,以中国传统文化的＂和合＂理念为基础,凝聚着中华民族人文精神从传统到现代的成果。它从关注人、热爱人、尊重人的角度,提出了＂全民奥运、全民健身的战略,是对奥林匹克精神的重大发展。中国传统民间游戏——击壤,作为中国体育游戏形成的本源,在深层次上与人文奥运的精神内涵是一致的,它从人与自然、人与人、人与社会等方面,诠释了北京人文奥运的理念,对中国体育和谐文化的构建具有现实意义。     

虚拟自我的最终归宿：回归现实达至自我和谐

虚拟自我是自我的＂二属性＂之一,是人之为人的根本所在。但虚拟自我不可能永远居于网络虚拟空间或表象虚拟空间,他终究要回归现实过世俗的现世生活。研究虚拟自我,不仅在于揭秘人之根本,还在于为虚拟自我回归现实找到一条＂回家＂的路。虚拟自我最终归宿在于现世,达至自我和谐的出路在于实现自我与未来、虚拟的关系及自我的小和谐、大和谐。     

儒家和谐思想与现代和谐社会

儒家和谐思想在中国有着悠久的历史,是中华文化的精髓。它强调自身的身心和谐,重视人与人,人与社会,人与自然的和谐。今天,构建社会主义和谐社会,就是对我国传统儒家＂和谐＂思想的增损、继承和发扬。     

关于“中和之美”的断想

＂中和之美＂是儒家美学的重要范畴。它的审美理想首先是强调美善的和谐统一;其次是要求情理的适中合度。人们只有遵循＂中和之美＂审美理想的轨迹和目标,才能通过审美活动以实现人与自然、人与社会、人与人以及人与自身和谐全面的发展。     

例谈《孟子》“民本”思想中的“和谐”意蕴

《孟子》作为国学经典,在展现优美文学艺术的同时,将以民为本的核心思想深蕴其中,从而做到了内容和形式的完美交融。这本身便是一种＂和谐＂的艺术。在集中反映其＂民本＂思想的同时,又时时包含着心为民系＂哲思和谐＂、情为民牵＂论辩和谐＂、言民心声＂妙语和谐＂的意蕴。其＂和谐＂意蕴主要包括＂理谐＂＂情谐＂＂人谐＂三个方面,尤以＂人谐＂为重,从而也就具备了＂以人为本＂的外延。这正是今天建设＂和谐社会＂的思想源泉之一。重读《孟子》,扣动＂民本＂的响钟,体会＂和谐＂的蕴含,对现实不无指导意义。     

儒家“和”的思想与和谐社会构建

儒家思想注重对＂普遍和谐＂的价值追求。＂和＂实际上是儒家最高思想境界,其核心是追求人之身心、人与人、人与社会、人与自然的和谐。儒家＂和＂的思想为我们构建社会主义和谐社会提供了丰富的历史文化资源。     

让每个孩子都享受到“和而不同”的阅读体验

我的理想：和谐阅读 中国从来崇尚＂和谐＂,追求＂和谐＂。作为语文教师,让学生幸福地生活在充满和谐、滋养性灵的母语环境中是我的追求。我认为,＂和谐＂的意蕴既体现在学生与教师平等而友好的互动关系里,还体现在每个人身心健康自由的生长过程中;     

和谐社会视阈中大学生思想政治教育理念研究

社会的和谐很大程度上取决于社会主体的思想道德水平,将大学生思想政治教育纳入和谐社会视野,以主体性德育为切入点,从马克思关于＂人的全面自由发展＂作为社会发展的价值目标出发,在思想政治教育过程中渗透我国传统文化中＂和而不同＂、＂异中求同＂的和谐共生辩证思想,以期对实现人与社会的全方位和谐具有启示和推动作用。     

“以人为本”的和谐德育观研究

社会的和谐根源于人的观念、品德、行为的和谐,而和谐的理念与行为要想扎根于人们的心灵必须有与之相应的和谐德育观。构建社会主义和谐社会,是一项社会性系统工程,坚持＂以人为本＂的价值理念,从教育与社会发展相互作用的规律性联系中研究和谐德育观问题,将对构建和谐社会及德育理论和实践的发展创新具有重要意义。     

浅析民办高校发展过程中和谐的教务管理办公文化的建构

在民办高校发展的过程中,由于起跑线上的先天不足及政府扶持政策力度有限等原因,高校内部的各项发展机制和各种文化形态还都处于逐步完善的过程中。民办高校教务管理过程中还存在着许多不和谐的成分,本文试图从和谐的内涵出发,以＂人与自身、人与人、人与组织＂三对关系为框架,阐述了目前民办高校教务管理过程中不和谐的关系,并提出了如何建构和谐的人与自身、人与人及人与组织之间的关系。     

关于加强高校基层党建与艺术教育和谐互动的思考

充分发挥艺术教育在高校基层党建工作中＂以美育人、以情感人、典型盛人、和谐聚人＂的作用,使艺术教育和基层党建工作互为表里、相互渗透、相互促进,成为推进高校和谐校园建设顺利开展的一种有益尝试。本文即对加强高校基层党建与艺术教育和谐互动作了探讨。