崖山文学发展历程探析

崖山文学作为展现崖山海战以及后世爱国之情的重要对象,有着独特的发展历程。从文献整理的基本情况可以看出,崖山文学在各朝代发展差距明显,其中诗的发展远盛于文,相关文体在内容与形式上皆有创新。崖山文学的发展,大体经历了以下几个阶段：宋元低沉,明代繁盛,清代发展,现当代相对沉寂。     

添字·减字·改字

公元1279年,宋元水军在广东崖山交 战。叛宋降元的张弘范领兵打败宋军后,竟 厚颜无耻地在崖山勒石记功:"张弘范灭宋 于此。"后有人增刻一字,改为:"宋张弘范 灭宋于此。"这样,纪念碑就成了耻辱柱:张 弘范是叛将。 某老师六十大寿,几位学生拟一副对 联相送:"诗书满架,桃李盈门。"不料老师 却突然病逝,家人欲取下这副对联,一位弟 子在上下联上各增了三个字,改为"诗书满     

解密千年石蛋

神秘产蛋崖我国贵州省三都县有一座登赶山。这座山特别奇怪,山上长满了绿树杂草,而唯独山腰上裸露出一块崖壁。更奇怪的是,这块崖壁每隔30年就会自动掉落下一些石蛋,因此当地人都习惯把它叫作产蛋崖。产蛋崖长20多米,高6米,表面极不平整,几块巨大而尖利的岩石横亘着,极为险峻。石蛋在相对凹进去的崖壁上安静地孕育着,有的刚刚露头,有的已经生出了一半,有的     

飞云崖下看碑刻

地处贵州黔东南黄平县的飞云崖是久负盛名的黔中胜迹。飞云崖雄踞高山之巅,因其奇状酷似浓云腾飞而得名。这里溪流环绕于侧,灵禽旋舞于上,建筑朴雅,古树蓊郁。崖间溶洞献奇,崖前双峰竞秀。明代大哲学家王阳明曾赞曰：“天下之山，聚于云贵；云贵之秀，萃于斯崖。”     

课文疑义举例

《登泰山记》是一篇人所熟悉的文章,其中字、词、句读,却均有值得商讨的问题,文章第二节(分节根据现行课本,下同)中有云:“今所经中岭及山嶺,崖限当道者,世皆谓之天门云。”①课本中是这样断句的。按这样断句,“中岭”和“山嶺”都成为“经”的补语。上文明(?),“越中岭,复循西谷,遂至其嶺。”通常“嶺”只与“至”“达”之类的词相配而不与“经”相配,全文只言如何登山,未言下山,“径……山嶺”殆不可解。黎选《续古文辞类纂》选录此文,此处的句读是“今所经中岭,及山嶺崖限当道者,世皆谓之天门云。”②按这样断句,“所经中岭”与“山嶺崖限当道者”并列,两者之间用“及”字接连,这就文从字顺了。     

陆秀夫投海面面观

公元1279年崖山之战，元军取得胜利，陆秀夫背负幼帝投海而死。     

阳明山文化底蕴初探

阳明山原名为阳和山,阳明之名始于明嘉靖年间,最早出现在蒋鏊的诗文中。清《康熙永州府志》载曰:"山最高,日始自旸谷出,山已明,故谓之阳明焉。"阳明山因郑秀峰禅师、道士蒋湘崖及王孙菊坡等人而成为湘南一带的一大佛家道场。但其事佛修道的历史更为久远,在唐宋时期,这里已有寺院与道观。它不仅是一座风光旖旎的自然画山,更是一座光照红尘的宗教圣山。     

文化引领下的学校新发展

"山从天目成群出,水傍太湖分港流,行遍江南清丽地,人生只合住湖州。"这是元代大诗人戴表元对湖州的赞誉。浙江信息工程学校就座落在山青水秀的太湖南岸,苕溪河畔。走进校园,刻在巨石上"弘毅知行"的校训闯入视线,中央大道上,由学校2006年以来参加技能比赛获得省级二等     

元诗中的异域书写——上京纪行诗与边塞诗比较研究

上京纪行诗是元代特有的文学作品,主要描写文人随驾上京时的见闻与感受,由于其内容主要为描写草原风物和少数民族生活,因而与唐代边塞诗有相似之处。但上京纪行诗亦不能定义为元代的边塞诗,它是以元代的"两都巡幸"这一特殊事件为背景而进行的文学创作,在题材上比唐代的边塞诗更具特殊性和局限性。且就元代的情况来看,"上京"并非边疆,而是一座重要的都城,故而上京纪行诗不是严格意义上的边塞诗。将二者比较研究,分析其异同,有助于探讨上京纪行诗的独特风格及其文学价值和史料价值。     

百丈山记

登百丈山三里许,右俯绝壑,左控垂崖;叠石为磴十余级乃得度。山之胜盖自此始。循磴而东,既得小涧,石梁跨于其上。皆苍藤古木,虽盛夏亭午无暑气;水皆清澈,自高淙下,其声溅溅然。度石梁,循两崖,曲折而上,得山门,小屋三间,不能容十许人。然前瞰涧水,后临石池,风来     

《百丈山记》阅读训练

阅读下文,完成1-5题百丈山记[南宋]朱熹登百丈山三里许,左俯绝壑,右控垂崖,垒石为磴,十余级乃得度,山之胜盖自此始。循磴而东,即得小涧。石梁跨于其上,皆苍藤古木,虽盛夏亭午无暑气。水皆清澈,自高淙下,其声溅溅然。度石梁,循两崖,曲折而上,得山门,小屋三间,不能容十许人。然前瞰涧水,后临石池,风来两峡间,终日不绝。门内跨池,又为石梁。     

木兰围场碑文辑解(1)

一、乾隆《入崖口有作》碑 朝家重习武,灵囿自天成。匪今而斯今,祖制垂奕年(?)岩围叠嶂,崖口为之关。壁立众山断,伊逊奔赴川。秋狝常经过,每为迟吟鞯。双峰开霁烟,一水流潺澹。翠叶复黄葩,高低入影妍。去年巡洛伊,伊亦有崖口;三涂及七谷,较此夫何有!一得考功诗,膻芗传至兹。我为是崖叹,表章将待谁(13)? 辛未秋八月,秋狝入崖口有作。乾隆御笔     

肃南皇城大湖滩石佛崖石窟调查简报

肃南皇城大湖滩石佛崖石窟属于甘肃省河西中小石窟群之一,现存8个洞窟,残存唐代塑像与壁画遗存以及西夏或元代重修的壁画遗存。     

元代绘画“简逸”风格倾向的表现

元代绘画是中国画发展的一个重要时期,无论是在笔墨技巧上、意境创造上等都有着新的突破和发展,然而纵观元代绘画创作,却很少能看到精致写实、富丽堂皇之类的作品,呈现在世人眼前的大多流露出一种"清淡萧疏"、"简逸恬淡"的感觉,本文着重从元代绘画创作入手,分析和讨论了元代绘画"简逸"风格倾向的表现。     

杨维桢《老客妇谣》辩

元代诗文在仁宗延祐后获得进一步发展与繁荣,著名诗人有虞集、杨载、范(木亨)和揭傒斯,人称“元诗四家”。而活跃在江浙地区的杨维桢(字廉夫,号铁崖、东维子、铁笛道人、抱遗叟)亦甚负盛名。其诗“震荡凌厉駸駸,将逼盛唐,骤阅之,神出鬼没不可察其端倪。”诗名专擅一时,号铁崖体;在诗文内容上,对社会矛盾与黑暗有所揭露,他在中国文学史上应有一席之地。但对他的研究似嫌不足,尚有待深入。本文从辩《老客妇谣》入手,兼论杨维桢思想,敬请方家指正。     

悠悠龙祠情

帝尧之都临汾,作为一个古老的文明城市,千百年来为我们留下了无数历史和文化的遗痕,元代戏台的古朴、尧庙宫殿的威严、姑射山的灵秀……都是我们踏入"根祖之门"——华门后,     

元代荀学略述

在元代,荀学备受冷落,少有学者深入研究荀子。元代学者眼中的荀学是"疵"与"醇"并存的。元代学者对荀学瑕疵的批判主要集中在荀子的"性恶论"主张,同时,荀子亦受其弟子韩非、李斯牵连而受到元代学者的责难。荀学虽然被极度边缘化,但荀子始终没有走出元代学者的视野。元代,荀学之"醇"主要表现为荀子礼论的反复被征引及其有助于名物考据的功能。元代学者眼中的荀学之"疵"与"醇",基本因袭了宋儒的说法,未能脱离宋代理学家设立的评价体系。     

《游庐山黄崖遇雨记》阅读

甲辰春,将游庐山。星子令丁君告余曰:"庐山之胜,黄崖为最。"余乃先观瀑于开先寺,毕,即往黄崖。崖仄而高。箯兴升,奇峰生累如旗鼓戈甲,从天上掷下,势将压己,不敢仰视;贪其奇,不肯不仰视。屏气登颠,有舍利台正对香炉峰。又见瀑布,如良友再逢,虽百见不厌也。旋下行至三峡桥,两山夹溪,水从东来,巨石阻之,小石尼之,怒号喷薄。桥下有宋祥符年碣,谛视良久。至栖贤寺宿焉。次日闻雷,已而晴,乃往五老峰。路渐陡。行五里许,回望     

艰辛的跋涉─—记莲花县磊龙小学民办教师曾裕美

艰辛的跋涉─—记莲花县磊龙小学民办教师曾裕美凌美忠一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。别林斯基在莲花、永新、安福三县交界的石门山深处，有一个磊龙村。此间，山高坡陡，峰峦叠障，全村３８户人家，零星散居在崖坡沟坎上。解放前这里投入进过校门，村民是清...     

想飞翔的小企鹅

一只小企鹅一步一步艰难地爬到一块高高的冰崖上,然后张开翅膀向下跳,结果摔伤了。小企鹅不顾伤痛,又一步一步艰难地爬到冰崖上继续向下跳……老企鹅走过去对小企鹅说:"你怎么可以从那么高的冰崖上跳下来?这样做很危险,别瞎胡闹了!"小企鹅说:"我们企鹅只能在冰上走来走去,太没有出息