夜趣斋主人林公武先生的藏书和读书

清人涨潮在<幽梦影>中说:"花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖."如此说来,蝶之于花,泉之于山,苔之于石,藻之于水,藤萝之于乔木,均是不可或缺之物.可见癖好之于人生,实是独特的文化个性的体现.当今读书界中有"书癖"者甚多,"八闽之子"林公武先生便是其一.     

努力评论营造诚信的出版环境

目前,全国人民正在努力建设社会主义和谐社会.这对图书评论提出了新的要求.和谐社会的内涵十分丰富,包括民主法治,公平正义,诚信友爱,充满活力,安定有序,人与自然和谐相处.这些无一不包括丰富的文化科学知识内容,无一不与图书有关,也无一不需要书评.     

论社区图书馆的功能、模式及管理机制

社区图书馆的特征有 :按社区设置 ,无等级之分 ;服务灵活 ,贴近居民 ;覆盖面广 ;管理民主 ;娱乐功能强 ;投资渠道、运行机制不统一 ,等等。它具有终身教育功能、信息中心功能、文化导向、整合功能、休闲娱乐功能、文化服务及社区文化传承功能。其建设模式有 4种 ,管理机制也有多种。参考文献 6。     

论中华农耕文化与古代档案载体的关联

中华民族的农耕资源给档案文化提供精神特征的同时,更在档案载体上呈现出农耕文化特征。因此,从中国古代档案的载体材质来看,其经历了甲骨时期、竹木时期、缣帛时期、纸质时期的发展演变,无一不与农耕社会的发展有着密切的关联。     

诗性盎然的大策划

洪湖、东湖、梁子湖、汈汊湖、龙感湖……坐拥千湖,是上苍对湖北特别的眷顾和赐福,滴水为湖,水已汇就荆楚大地厚重的历史。所以,湖北有了"人湖生死同体、福祸与同"的价值观和世界观。以水为生,无一湖不饱含母乳般的圣恩;逐水而居,无一村一人不膜拜众湖奉若神明。水有大美。不然,我们的文化不会将"沧浪     

论戏曲“表演艺术”

中国戏曲传统文化已有几千年的历史。俗话说得好,“戏无情不感人,戏无技不惊人”．这句名言准确地概述了中国传统戏曲艺术的舞台表现要领以及表演技巧与戏曲之间的辩证关系。     

文化被误解值得正名

文化被误解值得正名曾伯炎平时读报，很爱读文化版，读后又常令人失望。某些文化版无文化，甚至以文化为主的报刊，也缺乏文化。文化与娱乐有联系，但并不能划等号，更不能以娱乐偷换文化的概念。无论从广义或狭义上理解，文化都与报纸上所展现的文化内容，不相称或不对口...     

论文化生产与消费的良性互动

全面建设小康社会,要求实现我国社会主义先进文化全面的、可持续的繁荣和发展。其中就要处理好大众文化与精英文化、俗文化与雅文化、时尚文化与传统文化的关系。目前人们较多关注的一个问题是:文化究竟是否应该和能够走市场化和产业化的道路?进入市场的文化是否将变得低俗?传统文化、雅文化和精英文化是否将走向衰落?“文化产业”和与之相关的时尚文化、俗文化、大众文化的发展,将带来文化繁荣还是导致“文化沙漠化”?等等。在目前错综复杂的环境下,对这些问题倘无清晰准确的判断,就不可能有自觉而果断的抉择。但这些问题本身都涉及非常深…     

博客文化刍议

在现今的网络环境下,博客已成为网络应用中不可或缺、不可替代的重要组成部分。其所具有的无时空限制、无身份限制、无主题限制、无门槛准入、非实体接触、言论自由、传播面广的特性以及延日寸、互动、共享的交流特点,使博客成为多元化信息的集散地,为网民提供了表达情感、结识朋友、展示自我、交流思想的空间,形成了一道崭新的文化景观。博客文化的形成与发展既有自身内部的动力,也有外部的推动力量。其中,个人诉求是博客文化发展的原动力,互动交流是博客文化发展的助推力,网络技术等是博客文化发展的外在动力。博客文化由基本文化、时代文化和拓展文化构成,它既是全球同步的文化、全民参与的文化、个性十足的“客”文化,同时也是集大成的文化、强势的文化和增大社会风险的文化,对当前和未来人们的生活、生存和发展具有较强的冲击力、影响力和渗透力。鉴于此,博客应成为图文时代的精神平台、新思想的创意空间、个人媒体权力适度展示的舞台。     

我看档案及档案干部

档案是留给今天的历史.社会的政治、经济、文化事业的发展,无一不需要一种承载之体,籍以传诸后世,为后来社会的发展,作丰厚的积淀.     

对100个出版问题的片断思考(下)

(接上期) 51-70:发展论 51.畅销书是出版业的经济生命线,但又是一种大众快餐.不可无,也不可多.由畅销书熏陶出来的人一定是文化短视的一代.出版业不应当为社会过多地培养文化短视者.     

由情景再现看中国纪录片的商业化生存

情景再现似乎成为纪录片一个新的潮流,目前国内凡大制作的历史文化纪录片,无一不大量使用情景再现。情景再现是目前国内纪录片又一个流行趋势吗?这一文化现象产生的文化背景是什么?真实再现的流行是否会对纪录片的本质——真实性造成伤害?     

析报纸副刊散文俗化现象

纵观近年报纸副刊散文,感到某些俗化现象影响着我们健康的情感培养,其主要表现在：一、脱离现实,流于虚伪、矫情,失落了文化品格,萎缩了崇高精神有篇散文,叫《无钱的洒脱》,说作者无钱,于是不担心绑架、小偷,也不会染上性病等,似乎身无分文才是世上最幸福的,财...     

孔子『述而不作』的思想渊源和编辑技巧

著名教育家、历史学家柳诒徵云:"孔子者,中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以数千年之文化,赖孔子而传;自孔子以后数千年之文化,赖孔子而开。即使自今以后,吾国国民同化于世界各国之新文化,然过去时代与孔子之关系,要为历史上不可磨灭之事实。"此番评述道出了孔子对中国文化的巨大贡献及其     

卫生部春季防疫布告一则 ——拾疫记系列一

在中国近代历史上,民国时期是一段多灾多难的岁月。中华民族不仅要面对外敌对中国的不断蚕食,还要面对灾害的无情肆虐。无年不灾、无年不疫贯穿了整个民国时期,且疫情规模之大、疫病种类之多、疫区范围之广、死亡人数之众,都是历史所罕见。瘟疫给当时的中国社会带来了深重的灾难,一方面影响了民众生命健康,引起社会混乱,另一方面严重阻滞了政治、经济、军事、文化的发展,使整个社会处于崩溃的边缘,也成为当时政府必须面对的社会问题。     

贺超兵:不创新 毋宁死

正这是一个"无创意不传播"的创新时代、新媒体时代、微媒体时代、自媒体时代。1994年创业至今,我喜欢用"不创新,毋宁死"来要求公司保持创新精神和活力。大贺这几年的创新转型跨度很大,步伐很快,但大贺的定位和方向一直是很明确的,那就是"以文化为核心,以科技为动力,以金融为工具",打造文化金融集团。跨界整合,是大贺集团转型的关键词。从路边的高炮广告牌到大楼上的巨型LED屏幕,从大贺会支付多     

民族文化传承视角下的口述档案研究

正在无文字时代或无文字民族中,口耳相传是主要的文化传播方式。这种世代相传、无形又强大的文化力量潜移默化地推动着社会的前进,形成了一个民族的凝聚力。口述档案与民族文化的继承和发扬不仅关系密切,并由于二者众多的相似性,口述档案还会对民族文化传承产生深远的影响。一、民族文化传承与口述档案问题的提出文化是某一社会群体创造的社会成果,是人类印记的总和,也是民族形成的核心要素。"传承"一词最初是民俗     

阅读无热点

卖场上人来人往,网络里时上时下,出版市场不冷清,也没有洛阳纸贵或者是网宽滞胀。多元的文化,多样的出版,让阅读这种自主行为,也丰富多彩起来,阅读无热点,或许成为以后人们生活的常态。     

应尊重观众鉴赏力

"我们要的是绿色收视率". "高收视率不等于节目健康". "观众看好不等于节目导向正确". 这类对相亲类电视节目的批评,不时出现在媒体上.从大意看并无错处,抵制"三俗"也是大家的心声,但如果换位成观众,以上语意也可以理解为:"收视率中有不环保的成分,观众中有欣赏不健康节目的人群,有把握不了文化导向的人".对观众电视文化的鉴赏力,我们是不是少了点尊重?     

科学与文化在博物馆展览的融通——以《两岸“无锁不谈”合作巡回展》为例

展览是架起博物馆与公众沟通的桥梁,是博物馆服务社会、创造价值的重要表现。《两岸"无锁不谈"合作巡回展》一方面将科技智慧与传统文化巧妙结合,一方面将引进成果与再次创作融会贯通,进而彰显出博物馆知识传播与价值引领的精神。文章从展览名称与主题定位、展览结构与空间规划、展览氛围与亮点解读、展览思考与价值立意等方面对"无锁不谈"展览进行分析,指出其体现的设计理念对今后博物馆的陈列工作具有启发和借鉴意义。