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1.
王鹏运作为晚清词学大师,于词坛之作气起孱、开疆拓土,是以“重拙大”为理论武器的。由于资料限制,极少有人谈及王鹏运对“重拙大”开山采铜之功。王氏是“重拙大”的发明者。王氏“重拙大”论包括用笔与托旨两方面的内容,即运笔的力量、气概;情感的真质,题材与寓旨之大。“重拙大”的流播影响后世既深且巨。 相似文献
2.
杨保国 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
《蕙风词话》五卷,清末况周颐著。对于该书的理论主张,词学界已有不少卓见。大家论述较多的是“重拙大”说,以之作为况蕙风所追求的一种理想词境。但到底如何理解“重拙大”,则众说纷纭。而且,况氏的“重拙大”理论是否只局限于阐释一种词境,还值得商榷。笔者以为,阐释“重拙大”词境,以及如何建构 相似文献
3.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1989,(1)
<正> 晚清四大词家王鹏运、況周颐、朱祖谋、郑文焯因王、況皆广西临桂(今桂林)而被称为桂派,以有别于清初浙西词派、清中叶常州词派。王、朱皆主于校(?),況周特重理论。其《蕙风词话》洋洋大观,可视为传统词学的集大成者,于历代词学多所析,于桂派观点多所阐扬,是一部总结性的词学理论专著,值得加以整理、研究。桂派开山应推王鹏运,法席海内,影响余子。王氏论词首揭“重拙大”,况朱等皆为圭臬。况氏《蕙风词话》开篇在两则溯源流词话后,即云:“作词有三要、日重、拙、大。”并在以下条目中对其内涵作了理论上的透视与发明,使之成为桂派论词的标准。 相似文献
4.
晚清时期桂林两大词人王鹏运与况周颐的词学成就卓然。本文一方面概述了王词的思想价值和艺术特点，一方面理出了况氏词论中相递联结而成体系的几个重要理论观点。并以观点统作品，评介了况氏词作，强调不能因况氏保守的政治态度而否定其词。在艺术追求上，指出王况同归重、拙、大，而又各具独异处 相似文献
5.
李小满 《太原教育学院学报》2014,(1):66-68
晚清词人况周颐“别用一种眼光”论女性词,既有对女性词轻灵有余沈著不足的遗憾,亦有对女性词抒情深至、风格独特方面的肯定;况氏的“词心”说涵盖对真情的重视,这是其选录女性词作的重要标准,而清丽与沈著则是其对女性词作的最高期许. 相似文献
6.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1990,(3)
<正> 谁也不会否认王国维在意境说方面的巨大影响,但若因此认为意境说就是王氏所发明,则不免见识肤廓。意境说形成于唐代,至清代则普遍以此衡诗、衡词、衡画、衡书,成为一时风尚。况周颐与王国维同丁清季,且晚年在沪交好,不知在词论方面有无切磋?从况氏《蕙风词话》来看,亦如同王氏的《人间词话》,它的核心正在于对意境范畴的体认与阐扬。一、意境——词学审美的重要范畴《蕙风词话》五卷,从编排看,第一卷专谈理论,首倡重拙大;第二卷论唐五代宋词;第三卷论金元词;第四卷为考证、谈丛;第五卷论明代及清初词。因此,一般论者 相似文献
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巨传友 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(2):46-49
"重拙大"是晚清王鹏运、况周颐等人提出的重要词学理论,对现代词坛有着很大的影响。唐圭璋以"重拙大"为标准来选词、论词,并对其内涵作了进一步阐发,以选本的方式体现了对"重拙大"理论的接受。 相似文献
10.
王菊芹 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(5):162-165
况周颐无论填词还是论词,都十分尊崇“真”。他的词论核心“重、拙、大”三原则,虽然意义各异,但又相互依存,密切联系,其交融点都在“真”字上。“真”是况周颐词学主张的理论基石。 相似文献
11.
梅向东 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(11):71-75
＂词亡于明＂、＂明代无词＂,是清代词学一个不证自明的价值判断,况周颐则在词史观、词学价值观、词学批评等方面对其予以反拨,以为词史上的词格纤靡之变,罪不在于明而在清;明词体性与风格新变,乃是风会所趋,以陈铎和屈大均词作为代表的一代明词有其重大词学价值,体现出对明清词史的重新反思。况氏对明词的重新评价根基于其词学价值核心——词心,以＂词心＂观照词史,构成其词心史观。 相似文献
12.
高颖娜 《株洲师范高等专科学校学报》2004,9(1):41-43
"境界"是中国特有的美学范畴,是王国维后期文艺理论的核心。《人间词话》代表了王氏诗学的最高成就,"境界说"是他倾尽全力精心构建的灵魂之所。 相似文献
13.
朱存红 《衡阳师范学院学报》2014,(4):63-67
像大多数词人一样,王鹏运没有词学理论专著问世,但其论词不乏精辟之处,其词学观主要见于其所撰词籍序跋、涉及词论的有关词作、《词学丛书》眉批、《蕙风词话》的引述等。"重、拙、大"词学理论的发明权应属于王鹏运。通过对清季著名词学家况周颐《词学讲义》要点探源和《蕙风词话》渊源举证可以发现,况周颐词学思想的要点主要渊源于王鹏运,其许多具体的词学观也传自王鹏运,可证王鹏运其实是清季一位重要的词学家。 相似文献
14.
作为研究李后主词之“变”的基础 ,该文首先探讨了后主之前词坛的状况 ,其后 ,探讨了后主词之“变”的契机及表现。最后得出结论 :李后主词之“变”的本质 ,在于它将历代诗歌言志述怀的传统引入了词体 ,从而将词引上了歌咏人生的途径。 相似文献
15.
杨柏岭 《安徽教育学院学报》2002,20(1):59-63
从艺术思想渊源的角度解读，况周颐的词学思想在继承传统学术哲学的宇宙大化思想中确立了他的词体体性观，从儒道互补和达穷调和的传统艺术人格角度规范了词人之襟抱与性情，以传统诗教、写心及自然等艺术思想丰富了他的词作艺术观。浓厚的传统艺术思想如同一条红线贯穿在况周熙词学思想之中。 相似文献
16.
孙秋克 《昆明师范高等专科学校学报》2005,27(1):42-44,50
《金瓶梅词话》使用了大量诗词,其中有一些来源可考。如全书共有一百首回首诗,只有一首作品指出作者姓字而不详出处。考之于文献载录,此首连同其它六首可以确定出于唐宋诗人之手。这从一个侧面说明小说并不是严格意义上的文人个人创作,否则不能如此随意摘取。《词话》第二十五回中“舞手”一词究竟为何义?今人未有解,试解之并对第二十七回之“葡萄架”新进一解。 相似文献
17.
杨海明 《南阳师范学院学报》2003,2(1):45-49
唐宋词中贮存着十分丰厚而又能贯通古今的人生意蕴,这种人生意蕴就是唐宋词的第一生命力。这种人生意蕴的核心和本源是对于生命的无限珍惜、眷恋、执之情。因生命对于每个个人而言只有一次,故而唐宋词中的人生意蕴便能激起后代无数同样热爱生命之读的“心灵感应”,使词成为永葆其艺术生命力的“活性学”。 相似文献
18.
胡善兵 《南京师范大学文学院学报》2012,(1):20-25
唐圭璋先生将"重拙大"等词学理论自觉运用于词的创作尤其是小令的创作中,其《梦桐词》诸小令景真情挚,成就尤为卓绝,雅婉厚亮之风,淳朴浑化之境,几可与唐五代北宋名作相颉颃。 相似文献
19.
万柳 《江苏广播电视大学学报》2008,19(6)
朱彝尊诗学和词学的核心观点虽然都是醇雅,但在诗学和词学里的体现各不相同。诗学里的醇雅包括功能论上的言志抒情,风格论上的温柔敦厚而不愚,创作论上的以学问入诗。而词学里的醇雅在功能论上前后有变,前期和诗相同,后期则只是思想上的不淫邪而已;风格论上则强调统一的雅的风格;创作论上则尊重词的音乐性,固守词的音律。其中,功能论上的差异是最根本的区别。 相似文献
20.
论钟嵘“滋味说”的适用性 总被引：1，自引：0，他引：1
钟嵘的滋味说是一个单纯而明确的文学审美概念,融汇了前代文论家的味论思想,其内涵是以“三义”为艺术手法,风力与丹彩相济,这为五言诗的发展开辟了道路。实际上,滋味说揭示了艺术美感的本质——情景交融的意境美、风力与丹采并茂的技巧美,触及到文学风格的领域,成为文学风格的构成元素。因此“滋味说”有广泛的适用性。不仅仅适用于五言诗这种诗歌形式,也适用于六言、七言律诗、绝句等额体诗和词体。 相似文献