从彼得堡谈判评曾纪泽的外交品格

1871年沙俄公然侵占我伊犁地区,并实行野蛮的殖民统治.次年清政府向沙俄交涉归还伊犁,这是历史上中俄第一次伊犁交涉,由于沙俄政府采取拖延伎俩,交涉毫无结果.事过6年,1878年10月,左宗棠部消灭阿枯柏反动政权,收复新疆.但沙俄赖在伊犁不走,于是清政府派崇厚为全权大臣,赴俄谈判归还伊犁问题,这是历史上中俄第二次伊犁交涉.次年10月,崇厚擅自签订丧权辱国的“里瓦几亚条约”,消息传来,朝野舆论大哗,清政府拒绝批准此条约,并将崇厚押入大牢,听候发落.伊犁交涉暂时搁浅.4个月后,清政府改派曾国藩之子,一等毅勇侯大理寺少卿曾纪泽为钦差大臣,出使俄国彼得堡,这是中俄第三次伊犁交涉.这次交涉由于曾纪泽“啮雪咽旃,期于不屈”,“障川流而挽既逝之波,探虎口而索己投之食”,为国争利,终于收回了伊犁及特克斯河流域等地,这在中国近代外交史上是少有的.曾纪泽在彼得堡谈判中的杰出表现,被爱国爱家的炎黄子孙广为传颂.     

郑成功收复台湾

读了课文《郑成功》中,郑成功战败荷兰侵略者几段课文后,小书虫举手发言：“作者把郑成功指挥的这场胜仗写得太精彩了,不过,郑成功收复台湾绝对没有这么容易,老师您再给我们讲讲郑成功收复台湾的故事吧？”     

西狭《王师雄题记》、《厍彦威题记》考辨

南宋《王师雄题记》、《厍彦威题记》位于甘肃成县《西狭颂》摩崖石刻右侧.《题记》记载:“时金人方盗有两河及秦魏,成纪在北,同谷居南,每为战场.”真实地记录了绍兴三十一年(1161年)宋金第三次战争西北战场军事状况.在这次战争中,抗金名将王子直不仅与刘海等人以火攻战术收复秦州,还和刘忠等攻克治平寨,王子直“治平寨大捷”在抗金史上写下了光辉的一页.“隆兴和议”后王子直一直负责“关外四州”防务.张维《陇右金石录》认为《厍彦威题记》中的“王公”并非“郡守王子直”,而是指绍兴十二年前后知成州的王彦,此与史实不符.     

《远东报》与五四运动

《远东报》是沙俄在哈尔滨乃至黑龙江省创办的唯一的一家中文报纸,随着沙俄势力的不断扩张,《远东报》不遗余力地宣扬和维护沙俄的利益,政治观点极为鲜明,但《远东报》对中国国内一些政治斗争的报道有时是客观的,如对五四运动连续从正面加以报道。笔者拟就这一问题谈谈自己的观点和看法。     

论斯大林极权政治产生的原因和条件

“斯大林模式”是一种高度极权的政治体制。这种政治体制的特点突出地表现为“社会主义”、个人极权、恐怖主义、个人崇拜、官僚主义。不可否认,“斯大林极权政治”曾在苏联的社会主义建设中起到过积极的作用,但它对苏联乃至世界其它国家造成的负面影响也是深远的。它的产生不是偶然的,是沙俄的历史传统和苏俄的现状以及斯大林的个人品质相结合的产物。     

清末吴大澂东北移民实边政策探析

19世纪七八十年代,东北边疆危机因沙俄的侵略而日益加剧,为了巩固东北边防,清政府派吴大澂前往吉林,随同吉林将军铭安“帮办一切事宜”,督办东北边防事务。吴大澂实行的移民实边政策主要是为了应对东北边防危机,且在当时产生了重要影响,促进了东北地区的进一步开发。     

辛亥革命后政权更迭的启示

以1911年10月10日武昌起义为标志的辛亥革命至今已整整85年了.在纪念这场伟大革命85周年的时候,中国人民深切缅怀以孙中山先生为代表的中国民主革命的先驱们.先驱们为争取中国的独立富强而表现出来的英勇顽强的革命精神是中国各族人民的宝贵财富,先驱们创造的推翻封建帝制、建立资产阶级民主共和国的功业永远铭刻在中华民族的史册上,千秋万代熠熠生辉.85年过去,中国发生了翻天覆地的变化.这个变化的取得是中国共产党人继续并发扬光大了孙中山先生和辛亥革命志士们未竞的事业的结果.正如毛泽东主席所指出的:“现代中国人,除了一小撮反动分子以外,都是孙先生革命事业的继承者”.辛亥革命“是在比较完全的意义上开始的反帝反封建的民族民主革命.”中国共产党领导中国人民打倒了帝国主义、封建主义和官僚资本主义,从而完全彻底地取得了由孙中山先生开创的中国民主革命的胜利.     

挑战与机遇：18年一个节点的中国体育外交“三部曲”

中国体育外交以国内外人民友好交流的方式,以18年为一个时间节点,以19711972年中美“乒乓外交”、1990年北京“亚运外交”、2008年北京“奥运外交”为平台,将国家面临的外交挑战化为机遇,形成了独具特色的“三部曲”。运用文献资料法、历史研究法和逻辑逆推法,以中国体育外交“三部曲”为研究对象,深入探析以体育舞台迎接外交挑战,维护国家利益的独特作用。研究结果认为：1)“乒乓外交”打开了中国通往世界的大门,掀开了中国外交新的篇章;2)“亚运外交”扭转了国际恶劣环境对中国的冲击和影响,让中国稳步立足并成为亚洲的领导者;3)“奥运外交”像一张负责任大国走向世界的通行证,助力中国走向世界舞台的核心。     

探究读书法

新课程改革的精神要求同学们培养自主学习的能力,倡导探究的学习方法。在阅读课文时如何进行探究性学习呢?下面就给大家介绍几种方法。1.扣住题眼探究题目是文章的眼睛,它短小精悍,能折射文章中心,反映作者写作意图。扣住题眼探究,能迅速抓住文章主要内容。如《菩萨兵》一文中,“菩萨兵”指谁?为什么称为“菩萨兵”?《孙中山破陋习》中,“陋习”指什么?为什么要破这个“陋习”呢?2.抓住重点探究课文描写具体的地方便是全文重点所在。抓住这些重点段落探究,才能领悟中心,体会感情。如《郑成功》一文中,郑成功是怎样收复台湾的?随着阅读的深入…     

论张之洞的外交策略思想

19世纪下半叶,中国先后发生了中俄伊犁危机和中法战争,张之洞通过对该期间中外重大交涉事件的特别关注和实践,初步形成了自己的外交策略理论和思想.一是联日御俄,二是"守在四夷",二者均属于"以小制大"型的以夷制夷.     

当代文学史著中“80后”作家的书写

自1998年第一届新概念作文大赛开始,“80后”正式登入文坛.随着文学评论的勃发和文学研究的深入,“80后”作家也为中国当代文学史著所关注.2009年,文学史著首次将“80后”作家纳入书写范畴.之后,文学史著中的“80后”作家经历了命名由文学爱好者到写作群体的演变,书写方式也从群体展览转向个体审美.但是,当代文学史著对...     

“中国梦”主题教育融入大学生思想政治教育途径研究

2013年3月,习近平总书记系统阐释“中国梦”,他指出“实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福.”在举国上下为实现“中国梦”凝心聚力的过程中,高等学校也应该积极将“中国梦”主题教育融入大学生思想政治教育全过程中.其途径体现在要把“中国梦”主题教育活动融入大学生日常思想政治教育中,融入大学校园文化活动中,融入大学生社会实践活动中.在上述活动中,培养大学生对中国道路的认知,对中国精神的认同,进而凝聚力量,激发他们实现中华民族伟大复兴的使命感和责任感.     

“中国梦”引领当代大学生理想信念教育

大学生是祖国的未来,民族的希望,大学生的理想信念直接决定着国家和民族的命运.“中国梦”的提出有助于大学生正确认识个人理想与社会理想的关系,实现“中国梦”与“个人梦”的有机统一,同时也为大学生理想信念注入新的内涵,为大学生指明前进的方向.实现途径主要是将“中国梦”与“思想政治理论课”深度融合;“中国梦”与校园文化良性互动;“中国梦”与社会实践协调发展.     

"生死以"是理解《赴戍登程口占示家人》这首诗的关键

1841年,道光帝下诏,以"禁烟不善"将林则徐"遣戍伊犁".林则徐在遭贬之后、赴戍之前,与家人道别,为安慰家人,作诗一首,即《赴戍登程口占示家人》.而"生死以"是理解这首诗的关键.     

中东铁路视野下的哈尔滨犹太人

19世纪末,伴随着沙俄在远东势力的扩张,大量的俄裔犹太人来到中国参与修建中东铁路,并一度在哈尔滨形成了远东地区规模最大的一个阿什肯纳兹犹太人社区—哈尔滨犹太社区。犹太人的到来为哈尔滨的经济开发提供充足的劳动力。哈尔滨以其文化的多元性和包容性为犹太人提供了一个舞台,而犹太人则在哈尔滨的现代化进程中扮演了重要的角色。     

伊犁河谷旅游区位分析与旅游资源开发探讨

本文通过对伊犁旅游资源的特点、地位、区位和旅游市场的分析,阐述了伊犁旅游资源的开发指导思想、原则和开发的重点,并根据目前伊犁旅游发展过程中存在的问题,提出了一些政策性的建议。     

从宋金结盟过程看北宋晚期腐败政治

北宋政和年间,辽朝分崩离析,宋徽宗君臣看到这一契机,积极与金海上结盟,希图收复燕云十六州.但因北宋政治腐败及外交的失误,宋金结盟反而给徽宗君臣带来了亡国辱身的无尽悔恨.     

曾纪泽与《扬雄论》

曾纪泽是著名的湘军创始人曾国藩的儿子,他继承父爵,进入政界,在奉命出使英、法、俄期间,与列强针锋相对,为国争利.“障川流而挽既逝之波,探虎口而索已投之食.”为争回伊犁南境特克斯河两岸宽二百余里,长四百里的广大地区,立下了不朽的功绩.钟叔河先生认为:“在清季外交史上,曾纪泽可以说是没有给中国带来更多的失败和屈辱的少有代表.”在这点上,越来越多的人都有共识.当我们把注意力从曾纪泽的外交生涯转到他的其它方面,尤其是他留给后人五十多万字的日记和二十多万字的奏疏、文集、诗集,就不难发现,这位年轻的外交家,是一位思想激进,勇于探索,为人正派,很少保守的爱国者.他才思敏捷,且兴趣广泛,琴瑟书画,无一不好.在洋洋七十余万字的遗集中,包括了他出使英法俄之所见所闻;时局、外交折冲之看法;朋友、亲友、山川、花木、虫草之感述,而其中《扬雄论》是唯一的一篇研究中国古代圣哲的文章.其文不足两千字,却深刻地反映出这位年轻外交家的历史观、人生观、价值观.这对于我们研究曾纪泽的思想体系有着重要的价值.     

“为”字赘议

关于疑问句尾的“为”字,前人注疏就有不同说法.后来各家多以语气词为是,唯《马氏文通》解作动词,吕叔湘先生的《文言虚字》也疑为动词.而较早专论“为”是动词的,应该提到还有马志明的《论古代汉语中“为”不能作语气词》一文(1).自从《中国语文》一九七九年第六期刊出朱运申《关于疑问句尾的“为”》一文后,引起诸多争议.大家切磋琢磨,钩深致远,对“为”字有了较为深入的研讨(2).读以上诸文,颇有启迪,受益非浅.现搜补数端,不过附赘悬疣之为.其中纰缪,愿得达者教正.     

玉溪师专国际文化交流中心简介

党的十一届三中全会的召开,加快了中国对外改革开放的步伐,中国成为众多国家注视的窗口.学习中国语言与文化也成为世界人民热衷的热点.无论外商、富豪,还是贫民百姓都纷纷踏上这片文明古国的土地,开始他们的“中国生活”,掀起了一股“中国热”之风.玉溪师专国际文化交流中心在这大好形势下适时而生,成为一个于教育与文化交流为一体的、搭建中外友谊桥梁的特色领域.(一)玉溪师专国际文化交流中心.玉溪师专国际文化交流中心(以下简称“中心”)创建于1997年,是设属在外事办下的一个于教育与文化多流为一体的机构.主要业务是承办我校国际文化交流事宜及对外汉语教学.目前,承办对外汉语教学班是中心的重点特色.