浅析史铁生对人本困境的探索

在史铁生的作品中，人的困境是永恒的，困境意味着生命的残缺，人生注定是残缺的、荒谬的这构成了充满虚无感的人生背景。对人的超越之路，他表现出深刻的自我矛盾与疑虑。     

关于欲望

胡秦葆在《广东广播电视大学学报》2010年第1期撰文称,人生在世,忙忙碌碌一辈子,为了什么？滚滚红尘,永远是喧嚣热闹,无止无休,像一出永远演不完的戏剧。是什么支配着人们忙碌奔波？史铁生认为是——欲望。“人生来就有欲望,人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力,这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。”史铁生对此命题的感受自然是强烈的,他认为,人为什么活着？因为人想活着,说到底是这么回事,人真正的名字叫做：欲望,面对双腿残疾,     

生命中不可承受之轻与重--史铁生创作中的生死主题浅析

在史铁生的全部创作中，生与死、命运与人生的思考一以贯之。本文通过对史铁生作品的文本细读和分析，揭示出作家通过文本所呈现出来的对生死的深刻思考和体悟。史铁生作品中对死亡似乎存在着颇为矛盾的两种态度，存在着一个难解的悖论：一方面是对死亡的恐惧和千方百计的选避。另一方面却是对死感到无比的亲切并以死作为无上的福祉；而“生”在史铁生的作品中既是荒诞、偶然、宿命，是不可克服的人类困境，更意味着一种过程，意味着认真地执著于活着而超越生死!于是，人在生与死之间进行着痛苦的拉锯战和艰难的抉择，认真地体验着生命中不可承受之轻与重。     

微雨 瘦西湖

人生来只能是自己。注定生活在无数的他人中间,而且彼此不能彻底沟通。这就意味着孤独,是史铁生列举的人生根本困境之一。岂止人是孤独,就是黄河边上的那个石窟里微笑了几千年的大佛,就是中东沙漠上那座法老坟墓和它近旁的狮子,就是雅典卫城那嵯峨的神庙,不也流露沉思的表情,孤独于浩渺时空吗?可有这样一条河,却从未孤独过。     

在社会土壤中,心向阳光

“人生来就有欲望,人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力,这是一个永恒的距离”,史铁生在《命若琴弦》中写道。人的成长就是一个寻找自己的社会位置,认识个人欲望与实现欲望的距离,并最终以自己的主观努力取得胜利的过程。你可以在客观上战胜欲望,也可以在主观上战胜自我。人们就像是在太极的你推我挡中,实现混元一体。     

你别无选择──《一个人的村庄》中的生存困境探析

刘亮程以他＂自然之子＂的特有身份带我们走进了他的乡土世界,去感受和领悟与之相关的人生哲理。然而,在这沁着朴实无华的＂牛粪＂味的文章中,我们读到的却是一个又一个生存的困境,它源自人类无限的欲望,同时也与现代社会有着密切的关系。这困境是刘亮程的,也是我们的。对于无根的城市,刘亮程的乡土文学中淳朴的风土民情是一种抗衡,一种文化庇荫。他要用乡土文学来弥补现代社会的精神匮乏。     

史铁生作品生命意识解读

坎坷的人生经历,引发了史铁生对生与死的深层思考：明了死是一个无需寻求而必然会降临的节日,人应珍视生之“过程”。从个人的苦难中审视并发现整个人类生命存在的状态是与生俱存的永恒困境,并试图指出人类走出困境的救赎之路一从绝对独立自由的精神上实现超越,由敬畏生命而谱写出一曲人类不屈的生命壮歌。     

关于史铁生作品生死观的探讨

史铁生的文学创作以其独特的艺术魅力和富有哲学性的思考使其成为当代文坛中不可忽视的存在,他对残缺人生的解读,对生存困境和生命意识的拷问以及他充满哲理的思考有着独特的理性魅力,他在＂写作之夜＂,力图追寻人生的终极所在,思考关于苦难、生命、死亡、活着、爱、宗教、孤独、残疾、爱情等问题,深入传达他对于人类存在和人生存本质的理解和思考,可以这样认为,史铁生的创作正是对人类＂存在＂不断地勘探与呈现的精神之旅。     

一生必须结交的四位朋友

人人都怕死,但不可能不死,所以恐惧;人注定了无法彻底与别人沟通,所以孤独;人满足欲望的能力永远赶不上欲望产生的速度,所以痛苦。人的一生,就是在恐惧、孤独、痛苦中度过的。漫漫人生路上,有一两个可以称得上知己的朋友就显得可望而不可即。"道路谁相假,知音世所稀",钟期既遇,奏一曲高山流水,成就千古佳话。达到这种状态,则为人生大幸。我等身为凡人,能交上四位朋友,便可以笑着将人生的念珠数完。     

不留恋与不必追：生命通达的一种方式——《轮椅上的那个年轻人,起身走了》选自王开岭心灵美学卷《当她十八岁的时候》

这是一篇纪念文章,王开岭把它编在心灵美学卷里。而我,在这年节打开了它。 本来,王开岭与史铁生是两个素不相识的人,因为史铁生的一篇文章《我与地坛》,王开岭体验到了他的心境,对他怀有了敬意与亲切,因此,即使是在大过年的,＂我＂（王开岭）还是会为他的过世感到＂空荡,陌生＂——毕竟也与他“相识”甚久了,在地坛里。     

生命意义与终极价值的追寻--读史铁生《我与地坛》

史铁生的《我与地坛》通篇贯注着一种对人类终极关怀的精神。他那种对人生根本困境的洞察和直言不讳的揭示，以及作者在失去双腿后所受的精神折磨，是任何语言都难以尽述的。然而，病残之后，地坛却成为史铁生大难之后的再生地、避难所和精神上的弟兄。同时，他对生命意义的思考是从死开始。且从中揭示出生命、人类和宇宙的真谛，同时，演绎生命意义和终极价值的哲理。     

论《我与地坛》的生命思考

身体残缺促使史铁生沉思人生与死亡,《我与地坛》蕴含着史铁生对生命的独特感悟与思考。首先,史铁生以达观的态度对待生命与死亡。他认为人生是一个必然的、设定的过程,任何卑微、残缺的生命都有存在的价值,因残缺而自杀是愚蠢的,而驱使人活着的原始动力是欲望。其次,史铁生从全新的视角观照生命残缺:生命残缺是一种客观存在,残缺者的人生出路是如何承担苦难,而不是抱怨命运不公;残缺与完美是相辅相成的,残缺有可能成为残缺者人生中的一笔财富。最后,他对生命过程有着深邃的思考:人生的关键是过程,能否达到目的并不重要;死亡是生命个体的终结与必由之路,但生命是永恒的,因为对于人类这个物种而言,任何一个新生命都是我的再生。     

从《山顶上的传说》看史铁生的心理历程

人的许多困境是与生俱来的,史铁生的困境在于他的残疾,他能在思索中升华,领悟生的意义,从心灵的深渊中走出来,并且意识到心灵的残疾才是真正的残疾.对待困境没有别的办法,只有从精神上实现超越,从不断的精神超越中实现人的价值,获取人生的意义.     

论史铁生散文的超越性美学

史铁生用自己的生命体验进行创作,将自己经历苦难后悟出的哲理融于创作中,使得他的散文在质朴平淡的外表下却蕴含着思辨的哲学气息,他的这种个体性书写为当代文学史开辟了新的一种散文书写范式。在史铁生散文的哲学叙事中,他总结出了每个人都会面临的三种人生的根本困境,并给出了超越这些困境的方法。论文就是以史铁生散文的人生困境为出发点,探寻其超越困境的根本方法,并试图发现这种超越性的美学欣赏价值与意义。     

人的欲望与欲望中的人——论王小波的欲望叙事在主体建构中的意义

王小波以被书写的欲望在主体建构和自我实现中的作用作为评判欲望叙事的标准,他反对以欲望为中心的叙事目的,始终以欲望中的主体作为观照对象和表现焦点,从匮乏和泛滥的欲望以及欲望流转的交易渠道中实施主体救赎。他批判了三种基本人欲之＂绝对需求＂匮乏造成的欲望受阻及其带来的主体受限和受控的消极后果,也对欲望叙事中的道德＂自激＂加以嘲讽。他否定了欲望流转和交换的种种渠道,对于主体陷溺于欲望排序中的统辖关系困境倾向于一种寓于消极形式之中的积极抗争,这表现为对＂性欲＂之表达功能的开掘。     

静静地与上帝相遇——浅谈《我与地坛》中史铁生面对苦难的精神审美

史铁生的《我与地坛》,被选在高中教材中,这是一篇很有审美价值的文章。值得欣赏的,是他的人性之美、精神之美。 史铁生走了——不,应该说＂回去了＂,因为他相信有上帝,也曾经与上帝相遇,把死看成是上帝的＂召回＂。 这是他经历了苦难独处之后的心魂皈依。     

浅论《命若琴弦》的希望之光

史铁生的小说《命若琴弦》把我们从人生的困境推向幸福的彼岸,就像他本人那样,以温和坚忍的姿态拨动着生命的琴弦,满怀希望的去穿越苦难。希望之路就成了史铁生彻悟后的救赎之路。他借助一个寓言故事用象征的手法展示给我们,在平静的叙述下蕴含深沉的人生感悟,具有耐人寻味的艺术效果。     

浅论史铁生的生命美学观

在当今日益困惑浮躁的时代,史铁生关注人类的生存困境,并始终用一种审美的眼光来看待生命。在其创作中,形成了一种独特的生命美学观。他以审美的眼光来看待苦难和挫折,以此超脱苦难;在追求超越苦难的过程中,以审美的意识来寻找人生的美丽,发掘过程的意义与价值。这对于当今日益失去审美能力的人类来说,是一种巨大的冲击和提醒。     

人生的三种状态

正人的一生,无论你是谁,或者是干什么的,都会经历三种状态。否则,你的人生就是不完整的。第一种状态是经历人生。当一个人一出生,就注定了他会处在什么样的环境。自然,他的一生会经历什么样的人生基本上就确定了。因为,什么样的环境,什么样的家庭,在很大程度上决定着一个人从小会受到什么样的教育,受到什么样思想的启发和影响,将来会向一个什么样的方向发展。因而,也就大体有了一个将来经历什么样人生的方向。为此,经历人生是每个人都必须要     

浅论史铁生的生命美学观

在当今日益困惑浮躁的时代,史铁生关注人类的生存困境,并始终用一种审美的眼光来看待生命。在其创作中,形成了一种独特的生命美学观。他以审美的眼光来看待苦难和挫折,以此超脱苦难;在追求超越苦难的过程中,以审美的意识来寻找人生的美丽,发掘过程的意义与价值。这对于当今日益失去审美能力的人类来说,是一种巨大的冲击和提醒。