藏传佛教与康藏文化的关系

以藏语康方言为使用区域的康巴藏族所创立的一切物质文化和精神文化活动及其产品属于康藏文化的内容,其中藏传佛教对康藏文化的传播、继承、发展和丰富发挥了重要作用,可以说康藏文化有浓厚的藏传佛教特点,二者关系密切.但是不能误认为康藏文化就是藏传佛教文化,二者不是等同的关系.     

藏区法律文化现代化的思考

法律文化的现代化是一个民族 和国家现代化的重要标志,在西部大开发的进程中,面对藏区政治经济的现代化建设,藏区法律文化的现代化如何进行?笔者从政治、经济、法制宣传等六个方面进行了探讨。     

康巴藏区藏传佛教文化旅游资源及其保护性开发刍议

康巴藏区拥有丰富的藏传佛教文化旅游资源,既有以神山圣湖和寺院寺庙为代表的观光型旅游资源,也有以藏传佛教仪式和节日庆典为代表的参与型旅游资源,还有保健型旅游资源及购物型旅游资源。然而,藏传佛教是一种脆弱的"活体文化"。因此,康巴藏区藏传佛教文化旅游资源应采取保护性开发,使其在促进康巴藏区经济和社会发展的同时,又让康巴藏区文化精华得以有效的保护和传承。     

藏传佛教对藏区社会发展的影响及对策

宗教是一种社会历史现象,是人类社会发展到一定阶段的产物。藏传佛教在藏区有着特殊的地位,对藏区经济、政治、思想文化、和谐社会构建产生了积极和负面影响;当前要充分发挥佛教在藏区经济社会发展过程中的作用。     

浅析清代前期安多藏区的藏传佛教政策

安多藏区有着众多信仰藏传佛教的民族,更具有上令下达、下情上传的重要区域功能。文章通过对清代前期实施于此处的藏传佛教政策“威德”两方面的考察,可知其政策形式上虽然万端变化,但“宗旨”不变,即,便于其有效地管理藏区、服务于统治阶级的利益。     

试论藏传佛教文化区域特征形成中的文化接触因素———以肃南藏传佛教文化区为例

本文从文化变迁的视角,对肃南藏传佛教文化区进行探讨。肃南藏传佛教文化区地处河西走廊,紧靠儒家文化大背景,与内地长期开垦民族贸易与交流,在明、清、民国时期一直纳入到驻军组织及省县行政体制中,具有有利的文化接触条件。文化接触带来民族文化创新。尤其值得注意的是,文化接触效应在裕固族多元文化并存形态中得到充分体现。     

试探藏传佛教对藏区旅游的影响

近年来,随着我国西部大开发的大力推进,藏区的经济水平得到显著提高,藏区旅游也得到了突飞猛进的发展,而藏区旅游与藏传佛教又有着密切的关系,在作为旅游热点的藏区,藏传佛教长期以来都是当地藏民的主要信仰,通过影响藏民的各种活动,对藏区旅游资源的形成与保护产生了深远的影响,同时也对推动藏区旅游经济的发展起到了至关重要的作用。     

藏传佛教与中国传统文化

在讨论藏传佛教来源的时候,有些论者只强调印度佛教的引进之功,而忽视了它与中国传统文化的渊源关系。从藏传佛教的形成渠道、发展环境及教义内容等方面考察,可以清楚地看到它与中国传统文化有着密切的关系,藏传佛教是中国传统文化的延伸和重要组成部分。充分认识藏传佛教与中国传统文化的统一性和历史联系性,是藏传佛教民族与中华民族大家庭各成员加强团结、共创美好未来的思想基础和精神动力之一。     

藏区回族文化认同研究——以甘肃省临潭县为例

本文从文化认同的概念界定出发．辨析了回旗文化和伊斯兰文化的异同点;通过对甘南藏区文化背景的介绍。剖析了甘南回族文化中异文化的主要组成部分,透视了一个以藏族文化为主流文化中回族的文化认同。最后指出甘南回族文化在中国回族文化中具有的重要位置和独有特色,阐明了研究回族文化认同对我国构建社会主义和谐社会的现实意义。     

藏区回族文化认同研究——以甘肃省临潭县为例

本文从文化认同的概念界定出发,辨析了回族文化和伊斯兰文化的异同点;通过对甘南藏区文化背景的介绍,剖析了甘南回族文化中异文化的主要组成部分,透视了一个以藏族文化为主流文化中回族的文化认同。最后指出甘南回族文化在中国回族文化中具有的重要位置和独有特色,阐明了研究回族文化认同对我国构建社会主义和谐社会的现实意义。     

甘孜藏区藏传佛教的传播发展及其对社会稳定的影响

佛教从西藏较早传入四川甘孜藏区,有两个史证;甘孜藏区藏传佛教的传入,各教派时间不一;甘孜藏区各教派寺院的分布在地域上呈现出一定的特点,格鲁派和宁玛派寺院几乎遍及全州,萨迦派和噶举派寺庙系小集中状态。在甘孜藏区,格鲁派寺庙大多分布于农区,宁玛派寺庙分布于牧区,萨迦派、噶举派以西部的德格县和东部的康定县为集中;甘孜藏区藏传佛教对社会稳定具有正面效性和负面效应;新时期要挖掘藏传佛教的积极因素,发挥正面效应,引导藏传佛教与甘孜藏区跨越式发展相适应。     

传统文化与现代化之关系的使用模型——以维吾尔族饮食文化为例

在世界文化多元化,经济全球化,各民族文化交流日益加速的今天,既"守护和继承传统"又"背离传统走向现代化"这种双向逆反运动正成为当今世界各民族文化发展历史上的一大奇观。本文对传统文化与现代化之关系的使用模型进行分析展开,深入揭示传统文化与现代化相辅相成的内在规律。     

康巴藏区文化转型的传播学研究——以玉龙西村为例

随着牧民定居计划及其他相关政策的实施,康巴藏区的文化转型问题凸显。文化的转型往往伴随着新的信息传播方式的发生。新的信息传播方式往往体现在新的传播媒介中,与之前的传播媒介相比,新的传播媒介在传播信息时具有许多特点。充分利用新的传播媒介完成文化转型就具有了重要的意义。     

试论藏传佛教与丽江社会文化的整合

本文证引文献资料,从云南丽江的政治、经济、文化等方面深入系统地探讨了自唐朝以来藏传佛教与丽江社会的相互关系,从而揭示了藏传佛教与丽江各族社会生活和精神文化从磨合到相互交融、渗透及依存的整合现象。     

试论人的现代化与社会现代化的关系

人的现代化是社会现代化的前提和目的 ,因此可以说是社会现代化之魂。但社会现代化也影响和制约人的现代化程度。认清两者之间的关系 ,对于指导我国的物质文明建设和精神文明建设 ,避免走别国付出沉重代价的老路 ,具有重要意义     

试论人的现代化与社会现代化的关系

人的现代化是社会现代化的前提和目的,是社会现代化之魂.但社会现代化也影响和制约人的现代化程度.认清两者之间的关系,对于指导我国的物质文明建设和精神文明建设,避免走别国付出沉重代价的老路,具有重要意义.     

多维整合:藏区本土文化课程开发的新途径——以甘南藏族自治州碌曲县玛艾镇藏族小学为例

本土文化课程的开发是当前中国少数民族教育面临的重要课题,它为少数民族教育提供了新的发展空间和机遇.本研究基于多维整合的开发理念,以甘肃省甘南藏族自治州一所藏族小学为例,从藏区基础教育中本土文化课程的单一性出发,探索本土文化课程开发的新途径.研究结果显示,只有从本土文化课程的目标、内容和实施三个方面进行多维度整合,强调认知目标与情感目标、本土性知识与现代文化、以教为主与以学为主的有机整合,才能突破目前藏区本土文化课程的单一角度.     

城市文化现代化指标体系构建与发展水平实证评价——以南京为例

文化现代化是一个文化发展潜力、文化保障、文化影响、文化创新实力的综合系统.在前人研究基础上,立足我国城市发展的现状,构建了城市文化现代化指标体系,并进行了实证研究,提出了率先实现文化现代化的战略举措.     

文化现代化建设刍议——以中国化马克思主义文化建设为视角

现代化建设包括经济、政治、文化等诸多方面,所以现代化建设不能仅仅局限于工业、农业、国防和科技的现代化,即现代化建设不能没有文化的现代化建设.文化现代化具有丰富的内涵,在明确其内涵的基础上才能深知其具有的重要理论意义和现实意义.从中国化马克思主义文化现代化建设的历程发现,在不同的历史时期,文化现代化建设的涵义是一个历史演进的过程,即经历了新民主主义文化、社会主义精神文明建设和中国特色社会主义文化建设的不断创新和丰富的发展过程,它们在本质上具有一致性,是一脉相承的,与时俱进的.在面临社会转型和变迁的新形势下,建设文化强国、实现文化现代化建设,更有必要坚持在当代中国化马克思主义理论指导下深化文化体制改革,发展文化产业,建立健全文化发展评价标准.     

以孔子学院为例——试论中国民族文化在文化全球化中的发展

现时期在全球化背景下,中国文化建设的内容要以辩证科学的态度纵贯古今、沟通中外,建设有中国特色的现代化文化。中国孔子学院的建立与发展,正是中国民族文化与世界文化的交流与融合具体表现,中华文化将面向世界逐渐走出一条民族文化的现代化与全球化并进的道路。