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民间故事早有习以为常的书写方式,这些方式表面看似一成不变,内里却始终蕴含着月异日新的生机与魅力.在诸多生机因素和魅力因子中,阅读群体的自主与灵动尤为显而易见.况且,在民间故事的范畴内,文本书写与读者接受,势必又会因为文化与风俗的不同,而衍生出意料之外的各种异曲同工. 相似文献
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李志忠 《新疆教育学院学报》2008,24(2):85-89
在新疆流传很广的民间故事《兄妹成婚》,有一个鲜活的新疆汉语方言文本,通过对这一文本的全方位语言学解读,生动地展示新疆汉语方言词汇与语法方面细节性的特点,是本文在方法论层面上有意识的探索。同时,也希望通过对这一文本的语言学描述,为新疆民间文学进一步的文学研究和文化学的研究提供可信的语言学依据。文中大量的同样来自新疆民间故事的书证材料,则为结论的信度提供了坚实的保证。 相似文献
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何道明 《郧阳师范高等专科学校学报》2012,32(5):22-24
十堰作家协会主席杨郧生先生新近出版的《郧阳民俗文化》,通过述景以“简”点“雅”,描物以“质”显“雅”,叙址以“图”蕴“雅”,辑语以“味”衬“雅”,写人以“动”致“雅”,演礼以“序”彰“雅”等表意技巧,充分展示郧阳民俗风貌,堪称以“俗”显“雅”的表意典范。 相似文献
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李志忠 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,30(1):115-121
民间文学十八罗汉的传说有一个鲜活的新疆汉语方言文本,通过对这一文本的全方位语言学解读,生动地展示新疆汉语方言词汇与语法方面细节性的特点,是文章在方法论层面上有意识的探索。同时,也希望通过对这一文本的语言学描述,为新疆民间文学进一步的文学和文化学的研究提供可信的语言学依据。文中大量的来自新疆民间故事的书证材料,则为结论的信度提供了坚实的保证。 相似文献
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李志忠 《伊犁师范学院学报》2008,(2):47-51
通过对一个鲜活的新疆汉语方言民间故事文本《林则徐和伯锡尔》的全方位语言学解读,生动地展示新疆汉语方言词汇与语法方面细节性的特点,是本文在方法论层面上有意识的探索。同时,也希望通过对这一文本的语言学描述,为新疆民间文学进一步的文学研究和文化学的研究提供可信的语言学依据。文中大量的同样来自新疆民间故事的书证材料,则为结论的信度提供了坚实的保证。 相似文献
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孙小刚 《新课程学习(社会综合)》2011,(7)
《九色鹿》是苏教版小学语文第七册中的一个民间故事。它最早出现在我国甘肃省敦煌莫高窟的壁画上,讲的是九色鹿救了一个落水人,蒋水人发誓永不说出九色鹿的住处。但在金钱面前,落水人背信弃义,出卖了九色鹿．最后受到了应有的严惩。 相似文献
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尹小娇 《襄樊职业技术学院学报》2014,(4):66-69
民间故事的讲述有自己的套路,在结构上遵循一定模式.其中重复结构在民间故事中较为常见,具有重要功能.文章把民间故事中的重复结构分为单纯重复型、一人反复受难型、不同人物同一遭遇型三种类型.重复是情节运行的动力,既可以加深印象、加强故事约定俗成的力量,又赋于变化,增加故事自由灵活的气息. 相似文献
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万建中 《北京师范大学学报(社会科学版)》2003,(4):51-59
日本民间口头叙事文学中,存在大量的禁忌母题,仙乡、羽衣和密室禁忌母题是最突出的三种。从一个侧面,表明中日两国民间故事有着密切的渊源关系,透示出东方民间故事的鲜明特色。仙乡、羽衣和密室三种禁忌母题包含极为丰富的历史文化意蕴和深刻的象征意义,充分说明人间与仙界、人与仙或兽不可调和的矛盾与对立。 相似文献
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陈宜安 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3)
本文通过对安徒生童话《野天鹅》的分析 ,论述了《野天鹅》的民间故事来源 ,和它对相关民间故事的提升和超越 ,指出安徒生的童话不仅是民间故事情节的融汇 ,而且也溶入了安徒生自己的思想。安徒生通过对民间故事和童话的创造性改写 ,形成了极富积极意义而又脍炙人口的新童话 ,在世界童话史上既具有开创新文学样式的重要意义 ,也具有正确地批判和继承传统文化的典范作用 相似文献
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叶继群 《喀什师范学院学报》2008,29(5):78-81
试从喀什民间故事中挖掘维吾尔民族文化中对于金钱、王位、女性及理想人格的态度,以此探讨维吾尔文化中游牧文化与农耕文化相互交融的特色。 相似文献
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肖铮 《小雪花(小学生成长指南)》2008,(10)
[阅读烛光]一个个美丽的民间传说,就像一杯杯香气扑鼻的清茶,让我们回味无穷。这些美丽的传说,反映了当地民间生活习惯,表达了人民群众的美好愿望,表现了他们手聪明才智。这次训练,我们就来学习如何把自己搜集到的民间传说写下来。 相似文献
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论郧阳文化的特征与地位 总被引：1，自引：1，他引：0
潘世东 《郧阳师范高等专科学校学报》2012,32(1):14-18
地处汉水中游的郧阳文化,不仅丰富多彩、历史悠久、底蕴深厚,而且承东启西、勾连南北,辐射辽阔远大,有着广泛深远的影响。究其特殊地位和重要价值形成的根本原因,乃在于郧阳文化所禀赋的独特个性,以及其发生、发展的独特历程。 相似文献
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唐柳金 《贵阳学院学报(社会科学版)》2010,5(1):21-25
壮族是一个具有丰富想象力的民族,壮族人民创作了许多优美动人的民间故事,塑造出丰富而独特的女性形象。通过归纳总结,将壮族民间故事中的女性形象分为神仙和凡人两大类,从“文学想象与虚构问题的人类学解析”这个角度,分析这些不同类别的女性形象及其相关情节,从而挖掘出其背后所隐含的母性崇拜、图腾崇拜、生死观念、性别文化等人类学内蕴。 相似文献
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杨军 《康定民族师范高等专科学校学报》2012,(2)
陇南白马人民间故事作为民间文化踪迹的遗留,它以其鲜活、质朴的生命气息承递着民族文化的历史记忆,其间隐含着极具民族性、地域性的文化内蕴。这些民间故事,生动展示了陇南白马人丰富的风俗信息遗存,客观展现了当地历史风云和人民生活斗争的真实图景,并艺术地再现了他们的民族文化心理。 相似文献
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南江文化是珠江文化体系的重要构成部分,民间故事是南江文化一个重要载体,从南江民间故事极具代表性的罗定民间叙事入手探究南江文化的精神内涵对于南江文化的整体研究具有重要的价值。 相似文献
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灰姑娘的故事可谓家喻户晓。文章对中西方灰姑娘故事在后母虐待、神力帮助、以鞋验婚、与贵人结婚等四个母题的异同,及其形成的社会背景、时代心理及文化传统内涵进行了比较分析。 相似文献
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