大学生自杀成因的社会学透视

大学生自杀是一种复杂的社会现象,其存在的必然性具有多重的社会原因。大学生自杀的家庭影响、社会文化和高等教育等方面的缺失是其基本成因,这对于构建一个包括社会、学校、家庭在内的“三位一体”的大学生自杀防控体系具有重要意义。     

我国青少年体质健康问题的社会学透视

以市场经济进程与中国社会形态的嬗变为背景,通过社会结构变化、生活方式转变与＂应试教育＂的影响等社会学角度透视我国青少年体质状况下降、健康水平下滑的这一人们高度关注的社会问题,并相应提出可行的战略规划,从而促进我国青少年体质健康发展。     

基于儒家审美文化视域中的红山文化玉器研究

红山文化玉器作为中国北方地区的新石器时代最精美的玉器而举世闻名,儒家审美文化是最早深受红山文化玉器审美文化的滋养而逐步发展并完善起来的。通过基于儒家审美文化视域中的红山文化玉器研究,能够进一步加深对儒家审美文化深远意义的理解,使我们更全面地认识中华民族的传统审美文化,更自觉地继承和发扬优秀的中华民族传统的审美文化,并使玉学玉文化发扬光大。     

语文教科书的社会学阐释

一、语文教科书的社会分析视角 从社会学的观点来看,课程是一种社会控制的中介。①教科书是课程的集中体现,作为一种静态的文本,它铭刻着社会支配文化的印痕,体现着社会统治阶级的意志。 不同的学科课程所蕴涵的社会控制意涵和方式各不相同。数学和自然科学课体现着当今全人类的普适性知识,这种知识所具有的科学理性及其所拥有的巨大力量,使其对人的思维方式乃至生存状态产生了强大控制力。这种控制甚或超越于社会控制之上,因为任何社会统治阶级都无法阻挡它的力量,而只能将相应的社会控制措施顺应于其上。 人文和社会学科课程从来…     

西辽河上游地区红山文化积石冢研究

红山文化积石冢是为当时社会少数上层人物设祀的产物。西辽河上游地区红山文化积石冢的考古发掘材料表明,当时的社会分化,是从家族内部开始的,而这种分化的最初起点,似乎不是由于财富占有的不均,而是起源于为少数上层人物的设祀。红山文化积石冢在不同的发展阶段、不同的分布地点,客观上存在着的明显等级差别,意味着当时出现的社会分化和分级现象已属常态。深入探索和解析隐含在这种差别背后的社会历史原因,将是我们面对的重要研究课题之一。     

采玉人的规矩

从我居住的城市一直向南,进入天山深处,有个叫“月光台”的村子。     

称呼语的文化透视

在汉语词汇系统中,称呼语最能反应重大社会的历史变革,承载传统的文化信息。随着经济的发展,人际关系的不断变化,今天的称呼词语也发生了很大的变化。因此,具有丰富社会文化内涵的称呼语也值得我们进一步研究。     

透视残障理论的社会学观点

“残障”问题不只是特殊教育的问题,而是深植于社会的问题,任何残障理论模式的形成主要取决于人们对于残障现象的理解和认识。本文拟从社会学视角关注对残障的理解,从符号互动的本质、当局者的观点和社会生态系统观出发,阐述了不同于传统残障理解的社会学新范式,旨在帮助人们质疑传统的残障医学模式,认同更为合理的残障社会学模式,实现残障干预向社会人环境目标的认识转变。     

凌家滩玉人的文化解读

凌家滩出土的玉人独特造型中包含丰富而重要的文化信息,从中可解读出其生前王巫合一的显赫地位:冠冕、腰带等装束表明其为政治上的王者;肢体语言和表情说明其为原始宗教中祈天祭神的大巫.玉人背后的隧孔可证其死后成为被祭拜的祖宗偶像.玉人以其直观、真实的形象,展示5000年前先民社会生活和精神世界之一斑,弥足珍贵.     

举世瞩目的红山文化玉器(三)

红山文化玉器饱含着5000多年前的先人们卓越的艺术造诣和高超的审美水准,体现了先人们具有丰富的想象力和强大的艺术创作及表达能力。红山文化玉器作为—种精神力量和民族文化象征,已经深植于中国人的骨髓之中,具备典型性、精美性及珍稀性特点,是不可再生的宝贵的人类文化遗产。     

论教育社会学对知识社会学的接纳

教育社会学对知识社会学的接纳存在一个过程，从背景看：70年代教育社会学发展出现研究重点的转移；从学术取向看，教育社会学表现出对知识社会学从理念到方法的巨大认同；从交融结果看，教育社会学将知识社会学辟为其微观研究中一个专有的领地，酿就了教育知识社会学的诞生。     

红山文化资源旅游开发途径探析

随着文化因素在现代旅游活动中地位的上升和影响的日益扩大,历史文化类资源的旅游开发受到业界和学术界的广泛关注。在分析和梳理历史文化类资源旅游开发的形式及其经验借鉴的基础上,通过建设红山文化主题公园、打造红山文化景观廊道、建立红山文化数字博物馆、开发红山文化参与型旅游产品等方式对红山文化资源进行旅游开发,不但可以有效地保护红山文化资源,更能丰富旅游活动的文化内涵,促进旅游业的持续发展。     

西拉沐沦河以北红山文化遗存分析

西拉沐沦河以北的十几处红山文化遗存,在聚落形态、社会生活、生产工具、墓葬习俗等多方面,反映了红山文化社会的真实情况,印证了6500-5000年前的西拉沐沦河流域原始农业的发达及畜牧业的繁荣。它们充分的考古学实证向世人昭示:红山文化社会是新石器时代中国北方较为先进的经济社会。这里和黄河流域同样,是人类文明的发祥地之一,是北方民族文化的摇篮。     

心理动词“等”的社会学意义

“等”是一个不能以图画形式直接示意和描述的心理动词。“等”从来没有固定不变的外在“动作”和形式,只有内在的“期待”或“渴望”。人们对动作“等”的理解依赖于一系列情境。“等”始终是个过程,这一过程可包含一系列其他行为动作和过程。“等”又是一种态度。“等”就意味着“忍”。“等”有时是短暂的,有时是漫长的。社会生活中诸多矛盾和冲突,往往是因恶性之“等”而导致的。正确处理因“等”而引发的问题,是避免社会矛盾和冲突的有效途径。     

齐家文化玉器和红山文化玉器的浅略比较

齐家文化玉器和红山文化玉器都是中国史前玉器的代表,它们在玉质、材料、器型、工艺等方面各具特色,在史前玉器中占有重要地位。     

试论红山文化居民对岫岩玉的开发与利用

本指出岫玉即《尔雅》中所裁“医无闾之珣玗琪”，早在新石器时的红山化时期就得到开发和利用，并赋予均乙以深刻的化内涵，成为名扬四海的美玉。     

孙本文对社会学中国化的贡献

孙本文作为旧中国一名爱国的留学生,学成回国后,首先倡导建设一种中国化的社会学体系,发起成立中国社会学社,率先走上社会学中国化道路。他系统引入西方文化社会学和心理社会学,吸收其先进成果为我所用,创立了“社会行为”的社会学方法论思想体系,构建出中国化的文化社会学理论体系和心理社会学理论体系,提出了系统的关于社会学中国化的具体思想原则和方法。他一生立足祖国杏坛,致力于传播社会学,培养祖国社会学人才及研究中国化的社会学理论,从而成为社会学中国化的奠基人。     

大学更名的组织社会学透视

大学组织为了生存并取得合法性,其组织形态就必须适应大学市场环境。以新建、改制、合并等院校调整方式进行的高等院校内部组织重构,呈现给社会公众的是大学组织的更名和升格。基于组织社会学的视角,这种更名现象是由于组织交易成本波动、组织面对的制度环境、组织的社会关系共同导致的,其最终结果是为组织提供合法性的生存地位。     

举世瞩目的红山文化玉器(三十三)

红山玉器文化的博大精深,体现在各种各样的器物上,即使是一个小小的管状器,其造型、纹饰及文化内涵也丰富多彩。一些造型特殊,纹饰别致的管状器,从组成的项链剥离出,独自显示佩戴者与众不同的精神风貌,已经由审美层次扩展到丰富文化内涵的更高境界。     

教育社会学的学科发展及其生存困境

从精英-民众和褒扬-贬抑两个维度，可把“社会”观大致区分为“主流社会”、“亚文化群体”、“市／公民社会”和“（反动）统治阶层”四种基本类型。区分显示，社会有复杂而非同质的构成、散裂而非统一的性质、歧异而非一致的评价。因而说到底，社会就是各种群体。其间，存在着权位的强弱、利益的多寡、斗争的输赢以及所有这一切的模糊转换与此消彼长，这就是社会学眼中的“社会”。教育社会学精神及其发展动力，就在于。‘‘发现”教育的“社会”层面，即揭示教育差别、关注教育弱势、批判教育宰制。这种精神，炼就于教育社会学以母子“倒置”而鼎立三足的发展历程之中。“保守”论、“启蒙”论和“激进”论，是当前教育社会学面临的主要困境；这些相互颉颃的指责恰好表明，教育社会学研究本身，并没有内在的意识形态投注，而只是对社会学精神的秉持。