《九尾龟》叙事艺术初探

《九尾龟》是晚清＂溢恶＂型狭邪小说的代表作。小说将上海作为叙事场景,展现了十里洋场声色犬马的生活,通过与以往狭邪小说截然不同的叙事角度,彻底颠覆了传统文人心目中诗意化的青楼生活,并通过＂功能性人物＂章秋谷的所见所闻,揭露了上海等地烟花巷的黑暗及官场的腐败,反映了晚清文人对社会问题的反思及困惑。     

《九尾龟》与近代都市社会心态

自唐代以来,小说、戏曲等文学作品中的妓女大都是正面形象,她们虽不幸沦落风尘,但却能够保持人性美好的一面.然而到了近代,随着社会的转型,人们的价值观念发生了显著变化,妓女也成为社会腐败的一个缩影.本文认为,《九尾龟》虽然将笔墨主要集中在对青楼妓女的刻画之上,写她们如何逢场作戏,如何反目跳槽,一个个被扭曲的灵魂如何在人生特殊舞台上演出一幕幕悲喜剧,但它决不仅仅是“嫖界指南“.因为它生动形象地揭示了近代都市社会心态,具有丰富深刻的认识价值.     

溢恶:《九尾龟》里的劝惩与醒世

《九尾龟》作为“溢恶”的代表作,寄寓了作者张春帆“劝惩”与“醒世”的意图。作品塑造了一系列人物,他们生活在封建社会的末世,经受着外来事物的冲击。在特定的环境下,他们逐渐抛却了传统的儒家道德,混迹于妓院赌场之中。其中有一些人经捐钱得官变得更加堕落。这些体现着“恶”的人物身上,折射着清末民初的社会状况。对《九尾龟》进行研究,可以窥见时代之一斑。     

《人民文学》与“现实主义冲击波”小说

在中国当代文坛上,《人民文学》一度被誉为“国刊”。该刊的地位与使命使其对现实主义文学创作思潮颇为关注。20世纪80年代中后期以来,现实主义文学的主体地位受到冲击,尤其在90年代,《人民文学》期待的现实主义宏大叙事作品匮乏,“现实主义冲击波”的出现回应了该刊的呼唤,从而受到刊物的大力支持。《人民文学》对“现实主义冲击波”采取了包容的态度,在扶持其成长为90年代文坛重要的文学潮流的同时,也遮蔽了其中存在的诸多问题。     

“《咏鹅》现象”暴露的是什么

那一节语文课主要复习古诗。无论是背诵、默写,还是释义、赏析,都是一帆风顺。我高兴,学生也开心。临下课前5分钟,我突发奇想：默一默《咏鹅》如何？     

“事实的文学”还是“情感的文学”——论《荷塘月色》主题之争

关于朱自清的散文《荷塘月色》的主题,历来是众说纷纭。下面,对众多观点作一概述。1.朱自清写作《荷塘月色》时,正值蒋介石叛变革命、大革命失败、黑暗笼罩全国之时。作者自述:这一     

《中华人民共和国宪法》:是“人民”还是“公民”?

课本第 10 7页 :“宪法规定了国家的性质和根本政治制度 ,还规定了人民的权利和义务。”上引课文中的“人民”肯定错了 ,大错特错 ,将“公民”错成了“人民”。195 4年《中华人民共和国宪法》的第三章的标题就是 :《公民的基本权利和义务》 ,现行《中华人民共和国宪法》即 1982年宪法的第二章标题仍是 :《公民的基本权利和义务》 ,由第三章调整到第二章 ,更显示了我们党和国家对公民的基本权利和义务重视的程度。公民的权利和义务都是由国家法律明确加以规定 ,但在这些法律中 ,宪法是处于国家根本法的地位 ,是国家所有法律制订的根据 ,那么…     

“皲裂”还是“龟(gui)裂”

“皲裂”读jūn liè毫无疑义,不会有人反对,但“龟裂”读“guī liè”恐怕就有人反对了,因为很多字典词书上都写着“龟裂”的“龟”通’皲”、“龟裂”亦读“皲裂”。这是一个常识性的问题,读了少数处在半文盲地位的人,大约会按词书要求去读“jūn liè,我们也是不出反面意见,但是,教学《南州六月荔枝丹》多     

是走进“莫高窟”,还是走进《莫高窟》

学校里有一位教师问我：＂第九册课文《莫高窟》,在没有多媒体辅助教学的情况下,怎样才能让学生感受到莫高窟的神奇与美丽？＂我对她说：＂没有多媒体不一定是坏事。学生能根据课文内容想象莫高窟的神奇与美丽是最好的,靠多媒体放映     

是走进“莫高窟”,还是走进《莫高窟》

学校里有一位教师问我:第九册课文《莫高窟》,在没有多媒体辅助教学的情况下,怎样才能让学生感受到莫高窟的神奇与美丽?我对她说:没有多媒体不一定是坏事。学生能根据课文内容想象莫高窟的神奇与美丽是最好的,靠多媒体放映     

是《木兰辞》还是《木兰诗》

高中《语文》第三册(人民教育出版社中学语文室编著,2000年12月版)《孔雀东南飞》中有这样一段话:“《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰辞》并称‘乐府双璧’。”(见课本第34页)而与教材配套的《高中语文课课练》     

沦陷时期北京文坛的“大众化”与“色情文学”

"大众化"在中国现代文学史上占有重要的地位,沦陷时期的北京文坛通过三份影响广泛的刊物《中国公论》《中国文艺》与《国民杂志》亦表达了对"大众化"问题的关注。1939年春创刊的《中国公论》开启了北京文坛"大众化"讨论的帷幕,紧随而来的《中国文艺》将"大众化"讨论引向深入,特别是1942年前后在《国民杂志》上掀起的"色情文学"风潮,展现出彼时彼地"大众化"与众不同、发人深省的历史面貌。沦陷时期北京文坛的"色情文学"风潮不仅是对中国现代文学史上"大众化"问题的一种拓展,并且可能也是中国现代文学自身某一类气质的表现和释放,具有独特而耐人寻味的历史意义与认识价值。     

色情文学与想象:可能性及其界限——以《金瓶梅》为例探讨苏珊·桑塔格色情文学观

无论在哪个民族、哪种文化中,色情作品都是艺术领域中最为敏感却又无可回避的存在。苏珊·桑塔格在《色情之想象》一文中,批判了色情作品不具备文学价值的说法,通过各种方式为现代西方的色情文学寻找立足的根基。苏珊·桑塔格有意识调整宗教、道德、世俗等对色情想象本身的贬损与定性,并做出了三个向度的讨论与重申:将色情文本纳入文学艺术视域考察;色情文本与艺术范畴的关联;色情想象与超越性的构建等。     

是“间”还是“闲”——谈王维诗《鸟鸣涧》

王维诗《鸟鸣涧》第一句有“人间桂花落”与“人闲桂花落”两说。且对“桂花”的理解也不相同。章拟对此进行考释。并力求从王维写此诗的化背景及字训诂的角度探明出现“间”、“闲”两说的原因，说明应是“闲”而非“间”。     

为清末“暴露小说”正名刍议

自从鲁迅先生于本世纪二十年代首次为晚清时期那些“揭发伏藏,显其弊恶”类型的小说定名为“谴责小说”以后,七十年过去了,一直为多数研究者所沿用,几乎不曾有人提出过质疑。这固然是因为鲁迅先生的声望和影响所及,加之书中有些地方充满了叙事人的插话、质问和评议,鞭苔时政之意亦隐约可见,所以人们对这类小说冠以“谴责”二字加以限定,素来习以为常。但是,并不是所有清末的这类小说的“谴责”特征都是那么明朗的。只有在以第三人称修辞方式叙述的那几部小说,即李宝嘉的《官场现形记》和《文明小史》,以     

是“悲”，还是“悲喜交集”——《采薇》教后

今天上到《诗经·采薇》一诗,众人熟知《诗经》内容分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“雅”分大雅、小雅,多为贵族所作的乐章,《采薇》这首诗是一首“小雅”诗。根据人民教育出版社的《语文必修2教学参考书》的归纳：“《采薇》写的是一位长期戍边的士兵在回家途中的所思所感。”     

是“继承”还是“拿来”——关于《拿来主义》的讨论

各种版本的教材中，大多数认为《拿来主义》“这篇文章是鲁迅先生写的关于继承文化遗产的一篇文章”。这一说法有一定的道理，也有根据。由唐弢先生主编的《中国现代文学史》认为：“在《拿来主义》里鲁迅又从批判与继承的关系作了进一步发挥。他把遗产比作一所祖传的大宅子，认为重要的首先是把它‘拿来’!”结合当时社会历史现状，纵观全文内容和结构，《拿来主义》中的“拿来”，当指“融合新机”，以“使将来的作品别开生面”，即正确对待外来文化，而不是“继承文化遗产”。     

是《抱朴子》还是《武经总要》？

人民版高中《历史》必修三在专题二第一课《中国古代的科学技术成就》在介绍到火药的时候说：“东晋葛洪的《抱朴子·仙药》中已经提到‘火药’。”在正。文左边并附图一张,以为证明。然此图并非出自《抱朴子》,而是出自北宋军事著作《武经总要·前集》卷十二。原文如下：“右引火球．以纸为球,内实砖石屑。可重三五斤。熬黄蜡、沥青、炭末为泥,周涂其物,贯以麻绳。凡将放火球,只先放此球,以准远近。     

是《旅》还是《旅长》?

中央广播电视大学教材《外国文学(下)》第3页和《外国文学学习指导书》第57页,都说冯维辛创作有一部喜剧《旅》。但就我见到的一些教材和资料,又都说冯维辛写有一部喜剧《旅长》(“冯维辛一七六六年写《旅长》”——高尔基《俄国文学史》第26页,新文艺出版社,一九五六年第一版。“一七六六年,冯维辛的第一篇创作喜剧《旅长》出版了。”——布罗茨基主编《俄国文学史》上卷第161页,作家出版社一九五四年第一版。“冯维辛……成名之作《旅长》是俄国最早的一部     

简论《遇合奇缘记》是“人的文学”

《遇合奇缘记》是清代女性剧作家桂仙的作品,用实录的方式记述了自己被迫嫁给有生理缺陷的丈夫,以及与婚前就互相爱慕的情人椟珍的婚外恋情。在这个过程中,桂仙一直面临道德与礼教压力,在中年时自省,作此剧本后便与椟珍断绝了联系。剧本以女性的视角,真实记录了女性的生活与情感,整个剧本具有鲜明的“人的文学”的特征。