“年例”习俗与宗族认同——以粤西电白县潭村为中心的研究

每年正月初二至二月底,粤西民间传统节日——年例都会如期举行,历经数百年而不衰。本研究是在对电白潭村年例进行持续四年田野调查的基础上完成的。本文对年例习俗作了详细的介绍,包括历史起源、民间信仰、活动过程、经费管理等,探讨了当代乡村都市化对年例的影响,阐明了年例如何强化宗族认同、人际交往、娱人娱神等功能。年例活动以仪式的宏大场面凸显了村落的宗族认同,是宗族的一次盛宴。     

应如何思考民间信仰与文化遗产的关系

"文化遗产"是一个极具近代性的概念,它是由国家或联合国教科文组织等公共机构来参与管理的。而另一方面,"民间信仰"是作为历史上延续着的传统而渗透于民众的日常生活中,它未必是一个被国家所容纳的概念。由于两者在某种意义上是两极对立的概念,这导致"民间信仰与文化遗产"这一主题是较难处理的。目前,在中国,为了民间信仰的文化遗产化,通过对民间信仰加以"登录化"及"整序化"等管制行为来去除其"迷信"部分,并把被认定为"传统文化"的部分加以有效的利用来使其遗产化。本文把已被认定为国家级非物质文化遗产的北京丫髻山庙会和天津葛沽镇的天后宫作为事例,对如何看待民间信仰与文化遗产的关系这一问题进行探讨,以此来表述笔者个人的一些见解。     

民间信仰宫庙的当代发展探究——以泉州通淮关岳庙为例

改革开放以来,随着民间信仰活动在全国各地的复兴,民间信仰遂成为人类学、民族学、民俗学、历史学以及宗教学学者广泛关注的论题。从初期集中于民间信仰的祛魅研究,转至近期从宗教市场论、社会资本论、社会功能论、宗教生态论等角度出发,对其在中国现代社会中的地位和作用以及未来的影响进行深入探究,并已取得诸多成果。而闽南文化圈中的民间信仰的发展又尤为值得关注,本文基于对泉州通淮关岳庙的个案调查,拟从社会资本论的视角出发,结合已有论述和田野调查资料,深度分析在当代中国的社会变迁中,作为民间信仰宫庙个案的通淮关岳庙,如何通过与地方政府、社会各界以及学术精英的互动,权利参与社会服务和公益慈善活动,以及发挥其在海峡两岸的经济文化交流中的积极作用,既谋求其自身的合法性,又追求健康长远地发展。     

围绕民间信仰的文化遗产化的悖论——以日本的事例为中心

日本的文化遗产保护制度,是以宗教为基轴展开的,始终潜藏着"靖国参拜"与"信教自由"的悖论。将无形民俗资料改称为无形文化财纳入指定制度,内部动力是神道联突破政教分离原则的企图,外部背景则是世界遗产条约中文化景观这一子范畴的增设。《保护非物质文化遗产公约》的理念与民俗学对"文化"的认识相龃龉。信仰的文化遗产化,可能侵犯"宗教信仰自由"的基本人权,导致信仰、信心的躯壳化,并带来其他学理、伦理以及实际操作中的问题。     

民间信仰的“媒介化”传播及其意义——以海峡两岸妈祖文化的传播为例

当前,传统民间文化在现代社会遇到的种种困境和危机。其生存境况日益受窘迫。产生于传统文化语境中的民阍信仰在这个高度蝶介化的社会里如何生存和发展,已经成为一个重要的问题。本文以海峡两岸关于妈祖信仰的“媒介化”传播为例,深入分析了传统民间信仰能够适应当前的时代语境、能否有效传播并产生积极的现实意义等一系列问题。     

多重力量下信仰文本的生成与重构——以辽宁本溪王大仙姑信仰为例

在具体的社会空间中,民间信仰文本在不同的力量与话语下被生产出来,而不同层面的群体或个人也都在运用各自的叙事策略来塑造着自认为"合理"与"有效"的文本。本溪地区王大仙姑信仰文本即可分为民间、寺庙与官方三个维度,其中民间文本关注合理性与情感向度,寺庙文本寻求宗教化与谱系化,而官方文本则着重打造遗产化与商品化。随着民间信仰的复兴以及"非遗"保护与民俗旅游的兴起,在多重力量的交织下官方文本与寺庙文本不断进行重构,同时民间文本也并没有失去讲述的土壤。     

论民间戏神信仰的源起与发展

戏神信仰是中国古代一种独特的民俗文化,同时也浸染了浓厚的宗教色彩。文章从历史文献入手,推考出中国古代戏神信仰产生于宋代。在此基础上,将中国古代戏神信仰的历史分为萌生期、发展期和繁荣期,并探讨了清代中叶戏神繁盛的原因是源于戏曲声腔的多元化和地方剧种的大崛起,而明代存在的"二郎神"信仰在清初被"老郎神"取代,则是政治势力和社会舆论双重压力下改弦易辙所致。     

民国时期地方文献的保护与开发——以辽宁省图书馆为例

民国时期地方文献具有重要的史料价值,已成为图书馆的重要馆藏。由于受历史和自然条件的制约,民国时期东北地方文献正面临脆化、霉烂等灾难性的保存危机,文献抢救保护任务迫在眉睫。以辽宁省图书馆为例,探讨了民国时期地方文献的保护及开发利用措施,     

元明清时期关帝信仰在河西地区的流播与演变

河西地区地处偏远,长期远离中原王朝的统治中心,直到元代,才出现了修建关帝庙的零星记载。明嘉靖之后,随着皇帝对关帝信仰的重视,河西地区迎来了关帝信仰发展的高峰。在各级官员的推动下,一批关帝庙得以新建或重修,一些关帝显灵护佑地方的故事开始出现,作为正统神灵的关帝信仰逐渐融入了河西地方社会。入清之后,河西地区完成了由边疆到内地的社会转型,社会环境和社会结构都发生了巨大变化。关帝信仰与民众生活的联系进一步加强,并最终在河西地区完成了在地化。     

民国时期文献保护与开发工作研究——以黑龙江省图书馆为例

民国时期文献是我国历史文化宝库中的重要组成部分,图书馆作为人类文明和社会发展的保存者以及见证者,有责任保护、整理和开发这些弥足珍贵的“文化遗存”.黑龙江省图书馆从自身职能出发,对民国时期文献的保护和开发进行了有益尝试,并打下良好的基础.同时,积极参与文化部启动的“民国时期文献保护计划”,对省内民国时期文献的保护工作进行了充分的研究和探讨,希望通过科学、合理的手段对珍贵文献进行保护和开发.     

民国时期大学生毕业论文的整理与研究——以辽宁省图书馆为例

通过对辽宁省图书馆馆藏民国时期东北大学毕业论文的整理,探明了这些论文的写作时代背景以及流转途径;在揭示论文特点的基础上,从学术价值、文化价值、历史价值几个方面阐述了民国时期大学生毕业论文这一特定历史文献的史料价值,以及由此引发的现实意义,旨在为进一步开展民国文献整理工作提供有益参考。     

盐神信仰透析——以海盐盐神信仰为例

同其他民间信仰一样,盐神信仰是支撑盐区人们生产和生活的精神动力。从对海盐盐神的考察中即可看出：盐神信仰奠基于盐神话传说之上,通过盐神祭祀、节会活动等形式表达出来,功利性和广泛性是盐神信仰的典型特征。     

盐神信仰透析——以海盐盐神信仰为例

同其他民间信仰一样,盐神信仰是支撑盐区人们生产和生活的精神动力。从对海盐盐神的考察中即可看出:盐神信仰奠基于盐神话传说之上,通过盐神祭祀、节会活动等形式表达出来,功利性和广泛性是盐神信仰的典型特征。     

民国时期北京回民的饮食文化一瞥——以回民饭馆为例

回民大量涌人北京始于元朝．这与成吉思汗以及其后世子孙的数次西征有直接关系。据元世祖中统四年（公元1259年）的统计，中都地区有回回2953户（见王珲《秋涧先生全集》卷88）。到二十世纪三十年代．又据当时北京市的官方统计．“全北平市的回民人口共计十七万余．居全市人口十分之一强。”主要居住在当时广安门内的牛街．崇文门外花市东部以及朝阳门外南中街等地区。     

民国时期北京大学创办刊物初探——以北京大学图书馆馆藏为例北大核心CSSCI

从北京大学图书馆收藏的万余种民国刊物中,系统、全面地梳理出民国时期北京大学创办刊物,形成详细的刊物目录,并按照刊载内容、创刊时间和创办者身份等类别进行初步分类,通过量化分析总结刊物创办的缘由及特点,从刊物内容价值和刊载信息特征分析,揭示刊物质量和影响力,阐明这些刊物对于民国时期社会发展、革命运动、学术研究、北大历史记载及民国出版史的重要作用和价值。     

东北民国时期工业文献考略——以辽宁省图书馆藏民国文献为例

辽宁省图书馆馆藏民国时期（1945.8～1948.10）东北工业文献70余种.这批文献具有战时性、地方性、档案性、研究性,有很高的史料价值和思想文化价值.对民国时期东北地区的工业文献进行了梳理,对其基本状况、特征特质、史料价值做出了初步的分析和判断,并对其开发利用提出了发挥其数字化功能、寻求合作整理出版、编写书目和文献提要等多项建议.     

民国时期文献原生性保护与再生性保护探析——以广东省立中山图书馆为例

在介绍广东省立中山图书馆所藏丰富的民国时期文献的基础上,分原生性保护和再生性保护两个层面,对该馆在建设标准书库、改善保管环境,开展专业人才培训、建立标准文献修复室,开展民国时期文献的修复工作的相关技术问题,民国时期文献的影印出版、缩微复制、数码扫描和数据库建设等进行系统的分析。     

民国时期女性图书馆学家学术思想研究——以冯陈祖怡、陈颂为例

民国时期,随着“女学”的兴起,图书馆学研究队伍当中的女性也在逐渐增加,冯陈祖怡和陈颂就是其中的佼佼者,文章通过梳理她们在图书馆价值、图书馆学教育、图书馆管理、图书馆业务等方面的研究内容,论述两位图书馆学家的学术观点,管窥这一时期女性图书馆学者的学术研究在时代性、全面性、实践性等方面的特征。     

民间公益图书馆的建设与优化——以厦门为例

民间公益图书馆是公共文化服务体系的组成部分,是公共图书馆的补充,在社区文化建设及社区治理方面发挥着重要作用,应予关注和支持。近年来,厦门民间公益图书馆建设发展迅速,成效显著。通过对厦门10家具有代表性的民间公益图书馆的调查和分析,总结新时代厦门民间公益图书馆的发展基础、建设模式、管理机制,并提出优化建议,以期提供一种可以复制推广的参考样本。