从《朝野佥载》看初唐文人的嘲谑风尚

嘲谑之风由来已久,唐代尤盛,笔记小说《朝野佥载》乃是这一风尚的集中反映。初唐文人间的嘲谑具有游戏性、排异性和模拟性等共同特征,其形成有着特殊的时代背景和社会条件,背后隐藏着诸多深层意蕴,对它的研究有助于加深对初唐文人生存状态和文化环境的理解。     

从杂史笔记看初唐朝廷嘲谑之风

初唐朝廷流行嘲谑风气,上至皇帝贵戚,下至举子小吏,无不卷入其中。在嘲谑中,尊卑贵贱的观念被暂时抛到一边,还出现了善于嘲戏的“弄嘲儿”。嘲谑才能甚至成为考量举子的一项“标准”。太平盛世、三教并行、统治者的宽容和文学崇拜的社会等因素共同促成了嘲谑之风的盛行,这种风气也对政治和社会造成了很大影响。     

刘知几《史通》的笔记小说观念

唐代著名史学家刘知几在《史通》中全面客观地阐述了笔记小说观念。刘知几提出了“偏记小说”的概念,揭示了笔记小说可与正史参行的“自成一家”的真实地位,明显提升了笔记小说的史学价值;《史通》中有关“偏记小说”的分类和列举,则清晰可见刘知几的笔记小说分类观念较之于《隋书&;#183;经籍志》有了进步,为史家重新认识笔记小说的学术地位,审视笔记小说的社会功能,利用笔记小说丰富正统史学,乃至效仿撰作笔记小说,提供了理论依据;刘知几以史眼判断笔记小说的价值,强调笔记小说惩恶劝善、可供教化的社会功用,表达了正统史学对笔记小说价值认同的程度,进而为笔记小说的发展指明了方向。总之,刘知几《史通》的笔记小说观念,对中唐以后笔记小说的发展和繁荣,产生了深远的影响。     

纪昀何以将笔记小说划归子部

明以前,关于中国笔记小说的归属问题,主要存在子部说和史部说的分歧.子部说强调“以议论为宗”,忽视叙事;史部说强调“以叙事为宗”,但将所有杂史都纳入笔记小说范畴,不免庞杂.纪昀一方面注重叙事,另一方面仍将笔记小说归入子部,主要是基于三点考虑将"家史"别传"等杂史以及传奇小说、白话小说清理出“小说”队伍;适度承认"小说"的虚构权力;"小说"应承担指导生活的责任.     

论唐代文坛喜好嘲谑的风习

唐代经济繁荣、文化开放、政治宽松,广泛流行着嘲谑的风习,而文坛更是盛行此风。不论是身居高位的公卿将相,还是默默无闻的小官吏,都喜好嘲谑。不论是用来问候调笑,还是针砭时弊,总之．嘲谑在文人的生活中担任着重要的角色。反过来,它对文学的发展也产生了影响。     

专类词汇研究领域的新拓展——读王虎《唐代笔记小说词语研究》

专类词语研究是近代汉语词汇研究的基础工作和重要组成部分。王虎的《唐代笔记小说词汇研究》是一部研究唐代笔记小说词汇的力作,其有三个主要特点：一是学术视野广阔,把唐代笔记小说词汇置于整个汉语史研究的框架之中,又与同时代其他类型体裁的作品相联系,以大量例证为基础抉发词义,结论可信;二是考释方法科学,能娴熟运用因声求义、同义连文、同类比较、探寻语源等多种考释方法;三是注重研究价值,为当代大型辞书拾遗补缺。     

笔记小说所见释词现象之释词方式

释词方式,是语义学上训释词语的方式。传统语义学上释词方式主要有直训和义界,而笔记小说中所见之对释词现象,除了这两种之外还有探源。本文主要对笔记小说中的这部分材料进行归纳分析。     

南朝文人以应用文形式写成的诙谐俗赋

南朝文人借用“千字文”、笺疏、檄移等应用文形式创作的作品,嘲谑谐趣,语言通俗。韵诵是其主要传播方式,文体上整齐和谐的节奏和韵律是这种传播方式的反映。它们在文体性质上属于俗赋的范畴。     

笔记小说的概念、演变及价值

长期以来,笔记小说的概念混淆不清,总结起来主要表现为三种,即泛指所有的笔记、文言小说和以笔记形式创作的小说及铺写故事、以人物为中心而较有结构的笔记。归结起来,笔记小说应是以笔记形式表现小说内容的一类文学作品。此外,笔记小说从产生到消亡,大致经历了萌芽、成熟、繁荣、辉煌、停滞、复兴、消亡七个阶段。在发展过程中,它的史料价值和文学价值逐渐凸显出来。     

中国历代微篇小说系列研究之三笔记小说与微篇小说--以《太平广记》、《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》为例

笔记小说实际上是一种具有中国特色的文言微篇小说.唐代以后的笔记小说非常发达,最有代表性的是<太平广记>、<聊斋志异>和<阅微草堂笔记>,它们在思想内容和艺术创作上各具特色,体现了文言微篇小说的独特魅力.     

中国古代城市笔记小说的源、流、变

发源期的中国古代城市笔记小说，已多托故国风物以抒个人情怀，发出今不如昔之慨叹；而在王朝更替、社会大变革之后，借描写故都繁华以寄托亡国之思的大量遗民作品，更是城市笔记小说的主流：至于专以歌颂帝都之盛、夸耀作者渊博学识为主的作品，则是城市笔记小说发展的变种。因此，使城市笔记小说具有活力的年代是变革的年代，使城市笔记小说具有活力的作者是具有遗民思想的士人。     

魏晋南北朝时期的咏物俗赋

魏晋南北朝时期的文人创作了一种用嘲谑的态度、通俗谐趣的语言描写人或物的赋体作品。韵诵是其主要传播方式，文体上整齐和谐的节奏和韵律是这种传播方式的反映。它们属于俗赋的范畴。     

征求异说虚益新事--试从《夷坚志》论笔记小说的特点及成因

洪迈是南宋著名文学家，《夷坚志》是其创作的我国篇幅最大的笔记小说集。《夷坚志》体现了志怪类笔记小说的“简”而“粗”的特点。为何在唐人传奇出现后，笔记小说仍保留其特有的范式，仍然长盛不衰?本文以为是缘于笔记小说的创作特点类似于新闻写作。     

论“新笔记小说”的传统性

新时期以来，中国小说园地出现了有着传统笔记体小说神韵的作品，这就是“新笔记小说”。新笔记小说是古代笔记小说潜移默化影响的产物，也是新时期特定人文环境中激发、催生出来的一种小说体式和文学现象，它极大程度地承续了古代笔记小说的文学精神和艺术旨趣，从形式到内容都体现出鲜明的传统性特征。     

历代笔记小说中的茶文化研究

中国茶文化源远流长,茶诗是中国茶文化的主要构成和传播内容之一,然而在历代笔记小说中,很多有关泡茶、品茶、煎茶以及社会各阶层对茶的描述和认识的思想资源,还没有很好地进行整理研究。历代笔记小说作为非主流的文化载体,其中所记载的茶产地、茶品、茶艺、茶道等比之诗文审美化的描写,更具研究传统茶文化的价值,应予以重视。     

笔记小说与语言学学科理论体系的建构

笔记小说这种文体在描摹性状和言语行为时,不同程度地掺入俚俗用语,更能反映语料所处时代的汉语实际;而且其中还包含了不少观察研究语言的记录。笔记小说中有关语言现象的短论和札记,对汉语词汇、语义和语用的研究都是不可或缺的,对语言学学科理论体系的完善也是很有价值的。     

历代笔记小说中的茶文化研究

中国茶文化源远流长,茶诗是中国茶文化的主要构成和传播内容之一,然而在历代笔记小说中,很多有关泡茶、品茶、煎茶以及社会各阶层对茶的描述和认识的思想资源,还没有很好地进行整理研究。历代笔记小说作为非主流的文化载体,其中所记载的茶产地、茶品、茶艺、茶道等比之诗文审美化的描写,更具研究传统茶文化的价值,应予以重视。     

论“新笔记小说”的现代性

新笔记小说是古代笔记小说潜移默化的产物，也是新时期特定人环境激发、催生出来的一种小说体式和学现象。新笔记小说在承扬传统的同时，又包含了不少新的质素，即现代性特征，在不重“实录”、具有理性深度与现代感、手法之“新”等方面均有所表现。     

笔记小说的演变与唐宋社会研究

唐宋社会变革是史学界关注的热点之一，城市面貌变化亦是唐宋变革的重要论题。唐宋时期是中国古代笔记小说发展的关键时期。笔记小说为我们提供了丰富的史料，笔记小说本身的发展和演变也为我们提供了认识唐宋社会变化的丰富历史社会信息。     

浅论《国史补》纯粹笔记小说地位之确立

李肇的《国史补》是我国文学史上重要的研究史料。《国史补》在体例上符合笔记的特点,内容上去除了鬼神梦幻、男女猥亵的内容,是纯粹记录朝野轶事及社会风化的笔记小说。由于《国史补》可信度很高,所以被历代学者和著述引用,其创作模式更成为后世笔记小说的典范。这些方面标志着《国史补》确立了纯粹笔记小说的地位。