贺州市近郊鸬鹚屋的语言生活

鸬鹚屋是贺州市近郊贺江南岸的一个自然村,当地村民的母语"鸬鹚话"属于桂北平话,是一个处于濒危状态的方言。本文描写了鸬鹚屋村民的多方言并存并用的语言生活,认为主导鸬鹚屋村民语言使用的主要因素有语言态度、社会接触面和方言的影响力等。     

关于建设标话语言文化博物馆的设想

标话是今两广交界处西江流域由百越土著居民遗留下来的一种独特的少数民族语言,处在粤方言的包围之中,使用人口以汉族为主,与壮侗语族语言有密切的关系,在对侗泰诸族发源地的研究中作用重大,是语言活化石。标话的研究对语言学、文化学、民族学、历史学都有重要的意义,有重要的研究价值。标话是濒危语言,是珍贵的非物质文化遗产。文章简要介绍了汉语方言和少数民族语言保存保护,尤其是标话语言文化保存保护的现状,提出了标话语言文化博物馆的建设方案。标话语言文化博物馆实体馆拟分为五个部分:语言音像采录室、民俗实物展厅、方言卡拉ok室、语言视听室和图书资料室。标话语言文化博物馆的建设有利于标话地区非物质文化遗产的保护和传承,利于子孙后代,是天时、地利、人和的结果,是历史的使命所致,是目前全球化背景下刻不容缓的工作。保存和保护标话语言文化的工作任重而道远,需要投入大量的人力、物力、资金等,需要各界的努力和民众的支持配合。     

梁章钜《楹联续话》初刻本考论

已知的清代梁章钜的《楹联续话》虽然版式不一,但属于同一版本系统,即道光二十三年南浦寓斋刻本。据笔者所知,道光二十三年以后重刻的版本以及现代人整理的标点本,都结尾于"问者大笑而退",共计301则联话。笔者最近发现一个新的《楹联续话》版本,虽与道光二十三年南浦寓斋刻本系根据同一版刊刻的,却在结尾于"问者大笑而退"这则联话条目之后多出一则,即共计302则联话。因此,该版本应是未删本,即初刻本。     

古丈县图书馆新馆落成

古丈县图书馆新馆于最近落成并对外开放。新馆座落在古阳桥河畔,总建筑面积一千三百平方米,其中书库四层,可藏书十二万册,阅览室三个(儿童、综合、科技),可容纳读者两百人。古丈县图书馆新馆落成,对古丈县人民来说是件大喜事。因为这个县地处湘西山区,而且是苗族、土家族聚居的地方,全县仅有十万人口(比双牌县略多一点)。过去,     

由《徽州方言探秘》看同心回民话词汇

方言词汇中有些特殊的词语,往往是古语词的留存,本文以《微州方言探秘》中的方言词汇为参考,来看同心方言词汇,两种方言词汇有许多相似之处,特别是倒序词现象的存在.同心方言词汇中,保留的不少颇具特色的古语词,大多只存在于同心回民话中,有着特殊的民族宗教文化内涵,但宗教文化的影响仅仅使这些古语词得以保留下来而并非使之产生.     

“大革命”时期的古丈

从1924年1月至1927年7月,在历时三年半的第一次国共合作期间,在中国共产党的领导和北伐战争的影响下,湘西古丈县掀起了轰轰烈烈的建党活动和农民运动.     

浅谈闽南话与“台语”播音主持的异同

近几年来,由于"文化台独"势力从中作梗,在台湾坊间,"台语"的说法大有取代"闽南话"、"闽南语"的趋势。闽南话进入台湾四百年,由于历史的原因,融入了荷兰语、日语及台湾原住民语元素,使得如今台湾的闽南话跟大陆祖地的闽南话有了些微差别。然而,用"台语"这个名称来指称此地的主流方言是不妥当的,说"数典忘祖"也不为过。本文梳理了当下闽南话与"台语"播音主持的几点异同,释答了对台方言广播在声音表现与归属感营造方面的几点困惑。     

通过话轮交替模式分析《茶花女》中的人物性格

本文运用会话分析中的话轮交替模式来分析Alexandre Dumas fils的剧本《茶花女》第九章的一段对话,展示戏剧中人物性格。本文中具体分析话轮交替机制主要包括的三个方面,即话轮分配、话轮分布和话轮序列。     

电视谈话类节目主持人“话轮”控制分析——以《鲁豫有约》与《奥普拉脱口秀》为例

"话轮"研究是关于语言会话转化规律的理论研究,通过分析会话中的话轮转换,我们能够对会话内容的传播价值以及会话中的主客双方话语地位有更深入的认识。本文以话轮转换理论为视点,选取美国的《奥普拉脱口秀》和中国的《鲁豫有约》为研究对象,从"话轮保持"、"话轮索取"和"话轮放弃"三个方面比较主持人在节目中的语言策略,分析两个节目在风格上的不同之处,从而探寻提高改进谈话节目主持人谈话素养的方法。     

电视访谈节日的话轮构成——以《康熙来了》为例

本文由话轮作为切入点,根据话轮在语篇中的功能,把其分为起始性话轮、回应性话轮、附和性话轮、附属话轮、未完成话轮、重叠话轮、多功能话轮几个类别,并且根据主持人和嘉宾的话轮构成来分析访谈节目的主持规律和特点。     

连南瑶族自治县“军声”的语言活力与濒危状况

连南瑶族自治县的"军声"是明代驻军形成的粤语方言岛。本文主要采用问卷调查、个人访谈等方法,调查了连南瑶族自治县"军声"的语言活力和使用者的语言态度,并对调查结果进行细致的统计分析,指出连南"军声"无疑是一种濒危方言,且不同村落濒危程度不同。文章最后从人口的迁入与迁出、语言认同感、使用人口比例三个方面分析了连南"军声"濒危的原因。     

风清气正好扬帆建功立业正当时——记古丈县档案局局长向银燕

湘西自治州古丈县,是著名歌唱家何继光、宋祖英的家乡,也是“老”、“少”、“边”、“穷”县之一,这里不仅拥有独特的自然资源,更有着阜厚的具有民族特色的档案资源。     

克服方言类电视新闻的媚俗倾向

作为一种新的传播表达样式,方言类电视新闻节目由于语言贴近当地受众,在全国各地逐渐升温:河南话、陕西话、湖南话等纷纷登上荧屏,方言这一"奇妙的传播语言",在节目主持人语言艺术中发挥着特殊作用,产生了神奇的传播效应。它的主要艺术效果体现在亲切、熟悉、轻松等几个方面,     

从语言看东台与苏州的历史关联

方言具有反映民俗文化变迁的作用,对方言的比较研究是体现这种作用的主要手段。因此,本文试图通过对东台话的深入分析研究,并以现代苏州话为中介桥梁,比较现代东台话和明代苏卅话的畀同,从而找出两地方言在语音等方面的联系。进而佐证两地民俗文化的关系,促进两地在文化、经济等领域的交流。     

闽南方言广播播音语言“字正腔圆”的定论

和普通话播音有自己的一套标准不一样,闽南方言广播一直没有自己的标准,没有所谓的＂三级六等＂分类。面对不断发展的闽南话方言广播,如何做到播音语言的＂字正腔圆＂是其面临的一个尴尬又不得不严肃对待的问题。因为闽南方言本身的特殊性,使得其＂字正腔圆＂有不同于普通话播音的更多内容,也只能通过不同于普通话播音的方式做到＂字正腔圆＂,达到传播效果。     

《金陵十三钗》里的南京话——南京市档案馆加强方言档案建档工作

"我有一个办(buo)法,我替你去(key)!""对,姐姐(zei)们替你们去(key)!""小妹妹不要做傻(dai)事哎!"这是2011年12月15日晚6时,在南京公映的作为"南京大屠杀"题材,由张艺谋执导的战争史诗电影《金陵十三钗》里,在孩子们欲跳楼求死时,玉墨等"十三钗"姐妹们的几句南京话,充满     

论现代书话的特点——兼谈近年来的"书话热"

近年来,现代书话颇受广大读者的欢迎,这主要是由它的特点所决定的:它是传递知识的小品文,不作学理的讨论;它是以性情的文字表现作者的个性:它结构灵活,注重留白的艺术.书话的特点决定书话的出版发行不宜过热,书话须保持自己的文化、文学品位.     

办好广播电视方言类节目的思考

21世纪初,以杭州西湖明珠频道推出的《阿六头说新闻》为代表的电视方言类节目的兴起,象一股冲击波,震荡着全国的广播电视界,省级台、地市台相继开设了方言类节目,并迅速掀起了广播电视节目的方言热,如今的荧屏是四川话、杭州话、山东话、广东话和湖南话竟相亮相,方言新闻、方言娱乐和方言广告节目纷纷登场,出现了广播电视的方言潮。     

新媒体时代闽南话广播对台传播的社会功能

2008年以来,两岸关系发生重大良性转变。然而在2014年底至2015年初却再次出现了有关两岸关系转向何方的讨论和声音。而这个背景正是2014年台湾岛内九合一选举出现新变化。在新形势下,媒体作为两岸沟通的桥梁需要发挥更为积极的作用。正如习近平总书记在2015年的全国两会上所说的:"闽南文化作为两岸文化交流的重要部分,大有文章可做。"当前发展闽南话地方广播有助于提升对台传播工作的效率。同时地方闽南话广播仍然存在着一些问题亟待解决。而对当前的闽南话广播进行融合与创新,体现闽南话广播对台传播的功能与特质,无疑是解决当前发展瓶颈的一个必由之路。     

《客话读本》系列教材与巴色会客话文献的地域差别

瑞士巴色会传教士经缇福编写的《客话读本》系列课本一共有6种,既有汉字本,也有罗马字本;既有识字启蒙课本,也有医学专业课本及配套词典,内容丰富,是客话研究的珍贵文献。《客话读本》系列教材反映百年前以梅县、五华为代表的梅江、东江流域客话情况,语言面貌有别于反映以香港新界为代表的珠三角地区客话的巴色会文献《启蒙浅学》,具有独特的研究价值。巴色会客话文献反映的地域差异与传教活动轨迹密切相关。