土家哭嫁歌的情感演变

在南方少数族群中,哭嫁是婚俗过程中的重要环节。哭嫁歌作为一种民间文学形式,在女性群体中世代传承,记录了一个民族(族群)发展的历史。也正因为如此,哭嫁歌才有了艺术之外的研究价值。笔者在贵州省沿河土家族自治县田野调查时,对土家婚俗过程中的哭嫁歌进行了收集和整理,并对土家哭嫁歌的情感演变进行了梳理。从土家哭嫁歌的情感演变过程,可以看到一条土家族群的精神重建之路。本文以沿河土家族自治县官家宅土家族群社     

“歌哭出嫁”与少数民族的婚俗文化

“歌哭出嫁”与少数民族的婚俗文化●陈崇凯（一）歌哭出嫁，是民俗文化中的一种现象，是婚姻习俗中一种特殊仪式。许多人认为哭嫁是奴隶社会和封建时代男女不平等的产物，是妇女为失去人身自由和痛苦生活开始的感情渲泄和悲痛，其实这只是表面的认识和片面的理解。哭嫁至...     

土家民居──吊脚楼建筑艺术

土家民居──吊脚楼建筑艺术李国全土家族是一个山地民族，主要居住在湘、鄂、川、黔边区。封闭的地理环境，使土家人在漫长的历史变迁中，部分地保留了古代土家文化的面貌，吊脚楼作为土家建筑的典型代表得以完整保存至今。它依山傍水，就地随势，植根于土家村寨的沃土。...     

湘南奇特的婚俗

湘西南的“扛菩萨”,古朴犷放的歌舞,令人陶醉;湘西的“哭嫁”,只歌不舞,而且杂以“戏曲”。在我国各地众多的哭嫁习俗和哭嫁歌中,湘南伴嫁可谓独树一帜,最富魅力。     

民族民俗文化旅游一发展县域经济的一着重棋

湖南芷江侗族自治县公坪镇孙家冲村开发“农家乐”旅游．以土家、侗家风情歌舞为特色，招徕游客．产生了旅游热效应。把山村文化作为一种旅游资源开发利用，作为一种旅游产品投入市场．使当地还比较贫困的土家山村多了一条脱贫致富的门路．使长期仅作为目娱自乐的土家山村文化体现出了经济价值，     

《寻根》2005年总目（总第63期——第68期）

寻根寄语寻文明之根,探风俗之源(黄永年/1)做中国人,铸民族魂(张道一/2)事在人为,自强不息(朱一玄/3)探寻华夏文明根源,弘扬民族创造精神(李迪/4)自古人民多才艺(李寸松/5)为中华文化中各种有价值的东西“寻根”(裘锡圭/6)寻根专题·凉山彝族研究小辑·源远流长的彝族毕摩文化(博什拉洛/1/4)风格独特的彝族人生礼仪(林文/1/9)凉山彝族火把节(罗凉昭/1/15)站在凉山望彝族(马尚林/1/19)·土家文化研究小辑·地龙灯传说的文化意蕴(向华/2/4)土家“摆手”习俗(巫瑞书/2/12)土家族婚俗中的哭嫁习俗(廖从刚/2/17)秦时明月汉时关:里耶古城与土家族…     

炎黄文化书写的艺术典范——解读黎正光长篇历史小说《仓颉密码》

《仓颉密码》穿越数千年的历史时空,回溯中华文明源头,全方位再现了炎黄时期氏族社会经济、政治与文化,凸显出厚重的远古历史文化底蕴。其文化书写呈现出三种向度:一是全方位再现炎黄时期原始氏族社会文化;二是塑造以仓颉为代表的文化人格;三是弘扬自强不息的民族文化精神。《仓颉密码》率先将仓颉与炎黄文化作为文学表现题材,避免了文化寻根小说的艺术缺失,开拓出独特的文化寻根路径,不仅契合了海内外炎黄子孙的敬祖情感,而且激发起民族凝聚力,成为远古历史题材小说中的艺术典范。     

道教与房中术

房中术作为道教养生方法之一，来源于先秦时期的神仙家、秦汉之际的方仙道和汉代的黄老道，在中国早期的文献中多称之为“阴道”、“房中”或“房内”。大约在150万年前，人类就可能已经发现了性交与怀孕之间的关系。在母系氏族社会时期，初民通过观察女性在种族繁衍中的巨大作用，产生了对女性生殖器的崇拜。     

土家"摆手"习俗

湘、鄂、川(渝)边界的永顺，龙山、来凤、咸丰、酉阳、秀山等县土家人每年正月举行的“摆手”活动，是一种具有神秘感的奇特的民俗文化。就其社会功能来考察，土家“摆手”既是祭祀祖先，又是娱乐群众，还是祈求丰年。     

封丘民间婚礼中的抢婚遗风

2008年年底,我参加了河南封丘县两家的婚礼,一家住在封丘县王村乡王王村,一家住在赵岗镇赵庄.通过目睹这两次结婚仪式的全过程和对当地百姓的调查,本人认为这一地区的婚姻模式明显带有古代"抢婚"习俗的残余.主要表现在夜半嫁娶、宴请功臣、带彩回家等婚礼程序中.