北京高师平民教育社述论

五四时期,北京高师平民教育社通过刊发<平民教育>杂志、约请名流、学者进行专题演讲、编译书籍等活动,不仅形成了系统的,颇具革命色彩的平民教育思想体系,而且在全校范围内掀起了平民教育活动的高潮,已然成为中国宣传平民教育以及整个新教育的一大中心.这些成就的取得,是与该社拥有一支教育专业的骨干力量、经营方式较为灵活,且得到校方的支持分不开的.但是,由于脱离不了教育救国论的藩篱,平民教育社最终走向衰落.     

徐嘉瑞的“平民文学”思想研究

"平民文学"思想是徐嘉瑞文学思想的核心,萌生于"五四"时期的"平民文学"热潮中,与多位文学革命先驱的"平民文学"观相互影响。徐嘉瑞倾毕生之力建设"平民文学"思想,具体内涵随时代及其思想转变不断深化,形成了具有徐嘉瑞特色的"平民文学"思想,对该思想的理解需分为早、中、晚三个不同时期。当然,站在今天文学角度反思,徐嘉瑞的"平民文学"思想确有值得商榷之处,一方面过于强调文学实用性而忽略了其审美价值,另一方面未给予每个阶段的"平民文学"以清晰的界定。     

陶行知乡村教育的当代启示

伟大教育家陶行知生前一直致力于平民教育运动。在和广大贫苦农民接触后,陶行知意识到平民教育的方向应该有所转变,他认为如果平民教育不能深入到中国广大农村去,是没有前途的。可是因城市平民教育运动的发展迅猛,陶行知一时无暇分身农村,而农村开展平民教育的困难较之城市也更多些,故而一段时期以来,乡村平民教育实际处于城市平民教育运动的附带状态。     

抗战前的定县平民教育实验与当今的社区教育

抗战前十年晏阳初先生和中华平民教育促进会在河北省定县开展了一系列有针对性的平民教育实验,对我国当前县、镇、村的社区教育的发展具有很高的借鉴价值。     

韬奋职业教育思想形成的历史背景及中国特色

韬奋的职业教育思想的形成深受五四时期教育思潮的影响,具体如实利主义教育思潮和平民教育思潮等。其职业教育思想始终立足于中国国情,以中国职业教育的现状和发展为本位,强调中国职业教育发展的自身特性,体现出忧国忧民、关注国计民生的传统人文情怀。     

五四时期人言人殊的"平民文学"

五四时期,对同一“平民文学”术语,却是人言人殊。周作人认为它是时代需要的具有平民精神的文学,胡适认为它是古已有之的来自民间的文学,鲁迅则说它是革命胜利工农解放后真正体现工农思想的文学。解剖这种表面用语相同、实际所指相异的现象,对于纠正今天五四“平民文学”研究中的偏颇,启发今天学术界对于现代文学名词术语的清理与研究,具有一定意义。     

记忆

<正>成立于1923年的中华平民教育促进会认为中国农民问题的核心是"愚贫弱私"四大病,提出以"学校式、社会式、家庭式"三大方式结合并举,"以文艺教育攻愚,以生计教育治穷,以卫生教育扶弱,以公民教育克私"四大教育连环并进的农村改造方案。中华平民教育促进会开展的农村平民教育经验为当下的农村职业教育提供了坚实基础。图为中华平民教育促进会成员。     

毛泽东与平民教育

毛泽东与平民教育的关系涉及中国近代革命史、教育史以及毛泽东思想发展史众多领域,是一个十分重要的课题.近代中国平民教育的先驱晏阳初称毛泽东曾参加他在长沙组织的平民教育运动只能是孤证,尚待进一步考证.但是早期毛泽东与平民教育运动确实有关.首先,毛泽东在他的早期文稿中大量使用与"民众"、"小民"意思相同的"平民"一词,甚至还有"平民主义"的说法;其次,毛泽东认为平民需要教育;第三,毛泽东亲身从事过平民教育.与面向农村、扎根农村的晏阳初不同,毛泽东早年搞的平民教育重点在城市、在工人群体,因为毛泽东考虑的重心是要开展工人运动,必先提高工人觉悟,因此工人夜学等平民教育形式就有大加运用的必要.与晏阳初等纯粹的平民教育家更不相同的是,即使在早期,毛泽东的视野也比较开阔,他不是就教育论教育,而是将教育放到社会这个大系统中来总体评估其社会作用.     

平民教育“风骨”何在

平民教育来了!在高层的推动和社会的呼吁下，这项发端于“五四”时期的社会改良运动，在穿过近90年的历史长河后，开始在我们这个时代复兴。     

社会进程的历史性与角色转换的再认知——对周立波创作的一种历史再审视

20世纪四五十年代的社会转型期间,周立波创作了一系列反映农民生活的小说.中国社会的特殊性,决定了其创作不可避免会受到社会进程(包括实践和理论)的历史性规约作用;创作理念的及时更新,使周立渡笔下的农民形象完成了五四农村小说以来从沉默奴隶、觉醒民众再到具有真正社会主体性的时代主人翁这一历史性的角色转换.更为重要的是,周立波以其创作实践印证了鲁迅先生早期关于"工人农民得到真正解放"的"平民文学"的论断,从而纠正了五四以来农民描写与"平民文学"的发展偏向,成就了真正的"平民文学"的时代,因而具有独特的文学史价值.     

晏阳初:我国电化教育早期的践行者

晏阳初是著名的平民教育家。在20世纪前半叶,为中国的平民教育做出了突出的贡献。晏阳初把幻灯、广播、电影等当时最先进的电化教育手段应用于平民教育运动,在华工识字教育、平民识字教育、军队识字教育,尤其是定县的乡村建设实验中,取得了巨大的成功,大大提高了社会教育的效果和效率。晏阳初对电化教育的践行和农村改革的经验,对当前社会主义新农村的建设仍然有一定的借鉴作用。     

蔡元培平民教育思想初探

作为近代著名的教育家，蔡元培在北京大学及任中华民国教育部长期间，开办平民夜校。提倡普及义务教育、男女同校，积极推动了中国近代平民教育事业的发展。其教育思想及实践，开创了近代中国普及教育的先河，具有重大的时代意义。     

晏阳初平民教育与邰爽秋民生本位教育比较研究

20世纪二三十年代,中国农村面临衰败的危机,教育界的一些有识之士纷纷提出自己的乡村教育思想。晏阳初和邰爽秋就是其中的代表,二人分别提出了平民教育和民生本位教育,这两大教育都对当时社会产生了不同程度的影响。虽然两种教育思想存在许多异同之处,但对当今中国农村教育问题的解决都有一定的借鉴意义。     

“中国梦”的寻觅——晏阳初平民教育的新解读

“中国梦”就是要实现中华民族的伟大复兴,实现国家富强、民族振兴、人民幸福.晏阳初作为享誉世界的平民教育思想家,其平民教育之梦与“中国梦”的核心价值不谋而合.平教思想推崇创新意识,关注教育公平,将“以人为本”的思想贯彻始终.将“中国梦”与晏阳初的平教思想相结合,有利于教育研究紧扣时代脉搏,与时俱进,从而更具时代性和先进性.     

平民识字教育：理念、实践及其启示

陶行知先生早在上世纪二三十年代,就关注、组织平民教育,认为平民识字的终极目标是“做新民”,平民识字教材应该“使人起而行”;他还提出并运用“帮助大众认识汉字”的一整套方法。学习、研究、借鉴陶行知平民识字教育理念和实践,对于推进素质教育、造就现代化社会所需要的一代新人是很有现实意义的。     

“文主武从”:社会心理的定势与政治传统的规制——文治传统与中国军政关系的精神皈依

现在总是处于过去的掌心之中,世代承续的社会传统规制着人们的观念与行为。传统对当代中国社会的影响尤为深重,著名学者殷海光将中国人称之为被"古祖牵着手走的孩子"。中国自古以来就有着文人主政的文治传统。这一传统历经千余年的薪火相传,逐渐沉淀为华夏民族的心理定势。千百年以来,在国人的内心深处,视文人政权为正统,视军人政权为非法,国家由文人领导被看做是理所当然的事情,而军人当政则会被千夫所指。文人角色的历史定位铸就了"文主武从"的军政领导体制,它规制了中国军政关系的现实走势。"党指挥枪"是现代中国军事领导体制的指导原则,党对军队的领导既与中国的文治传统有着不约而同的精神会通,又契合中国社会的心理定势。     

晏阳初乡村女子教育思想初探

晏阳初及其领导的平民教育会认识到乡村女子受教育关系到国家富强、民族兴旺,通过试点形式在农村开展文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育,采取学校式教育、社会式教育、家庭式教育的方式来推行女子教育,取得了突出成就,对推进中国妇女教育近代化有着积极意义。     

1912-1916年北京政府的民族政策

民初北京政府制定的民族政策不仅尊重和保护了少数民族的各种权益，而且把少数民族纳入到中华民族这个大家庭中，作为平等的一员，让他们有机会参与国家事务管理；有利于民族团结和国家统一，有利于建立新型的民族国家，体现了民初北京政府开明和进步的一面；但其民族政策主要针对满、蒙、藏、回等几个人口较多的少数民族，而对其他少数民族则很少顾及，显示其民族政策的片面性和局限性。     

论邓演达的文化思想

邓演迭文化思想顺应新民主主义文化发展潮流,基本上属于新民主主义性质,不仅在近代中国思想史上占有一定地位,而且在当今中国特色社会主义文化建设过程中具有一定现实意义。     

我国民办高等教育发展的新阶段新特点

在全国高等教育迅猛发展的新形势下 ,民办高等教育受到冲击 ,进入激烈竞争、优胜劣汰、优化组合、整体提高、逐步成熟的新阶段。这个新阶段有四个明显特点 :一是思想进一步解放 ;二是政府加大政策扶持力度 ;三是投资主体多元化 ,办学模式多样化 ;四是内部管理走向规范。