《论语》中的饮食文化

在《论语》所承载的各种形式的文化中，饮食文化占了很大的比重，并与先秦礼教文化氛围下的孝道、君子之道、祭祀享神等思想相互融合辉映，共同构成了孔子时代礼教化的饮食景象和饮食理念。     

俄汉学家父子接力译《史记》

俄罗斯著名汉学家越特金（1910-1995）自上世纪60年代起,着手将《史记》全书译为俄文,生前已完成7卷;他去世后,其儿子又接手翻译。经过父子两代人近40年的努力,这一艰巨的工作在2010年终告完成。     

俄汉学家父子接力译《史记》

俄罗斯著名汉学家越特金（1910-1995）自上世纪60年代起，着手将《史记》全书译为俄文，生前已完成7卷；他去世后，其儿子又接手翻译。经过父子两代人近40年的努力，这一艰巨的工作在2010年终告完成。     

《论语》中的饮食文化

在《论语》所承载的各种形式的文化中,饮食文化占了很大的比重,并与先秦礼教文化氛围下的孝道、君子之道、祭祀享神等思想相互融合辉映,共同构成了孔子时代礼教化的饮食景象和饮食理念.     

《论语》名句

子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知,而不愠,不亦君子乎？”     

读《论语》小札

1、读书的态度○题记。一部《论语》,历来被视为儒家经典。以前曾阅过一回两回,总是似懂非懂,不甚了了。而每回都免不了为旧时孩童年纪小小便在私塾里读这些之乎者也,背不出讲不顺要挨教书先生板子而大生怜悯之心。近日无书好读,     

浅析《论语》的传播思想

《论语》作为代表儒家思想的经典著作,对我们的思想、文化产生了极其深远的影响。解读《论语》,我们可以发现其中有大量蕴含着传播思想的言论。从传播学的角度看,《论语》对传播主体的分析重视传播者的自律;传播内容上,注重信息选择的“把门人”意识;传播渠道上,文化典籍是教化传播活动的主要媒体;传播对象上,树立了强烈的受众意识;传播效果上,重视道德在政治中的作用;儒家的传播原则很大程度上是根据“礼”而展开的。探寻《论语》中传播思想的魅力,对于我们正确认识传播文化的历史继承,构建有中国特色的传播学,具有十分重要的意义。     

钱坫《论语后录》体例分析

自古以彩,为《论语》作注者可谓汗牛充栋,在清代,论语研究更是达到了顶峰,钱坫的《论语后录》是清代论语研究中的一个重要部分,其体例分为考异本、校谬勘、钩佚说、补剩义、正旧注、采通论和存众说七大类,此七例不仅概括了全书的内容,更是成书的重要方法,研究其体例,具有重要的学术意义。     

浅论《论语》的新闻学意义

尽管孔子并没有专门涉及新闻的言论,但是《论语》中的很多思想对新闻写作具有指导性的意义,这些思想涉及新闻的重要性、真实性和语言的规范性要求。     

我读《庄子》与《论语》

我不止一次讲过,自己的人生观得之于《庄子》与《论语》。我最早接触《论语》,还是一九七三年“批林批孔”时,报上连载“《（论语）批注》”,每天登段原文,再加一番批判。我对批判不大感兴趣,倒觉得“子日”的内容挺有意思。以后向朋友借来杨伯峻的《论语译注》,读了《论语》的全文。“文革”结束后,报上登出拨乱反正的文章,有一篇题目忘记了,引用很多孔子的话,令我颇有豁然开朗之感。我之懂得孔子,乃自此始。