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1.
《雪》是《野草》的第八篇,写于一九二五年一月十八日,发表于一九二五年一月二十六日《语丝》周刊十一期。当时“五四”落潮已经过去。在南方,新的革命风暴正在酝酿,革命运动重新走向高涨。在北京,封建军阀建立了以段祺瑞为首的临时执政府,整个北方处在北洋军阀的黑暗统治下。此时身居北京的鲁迅,一方面在与北洋军阀政府及其走狗“正人君子”之流激战,一方面也时时产生一种“苦闷彷徨”之感。“寂寞新文苑,平安旧战场,两间余一卒,荷戟独彷徨”这首诗,正是鲁迅当时思想情绪的反映。不过,鲁迅当时虽感“寂寞”,但并不悲观;虽然“彷徨”,但仍然在“荷戟”;虽然感到道路“修远”,但仍在不断地“上下求索”。 相似文献
2.
顾农 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,46(5)
潘岳<西征赋>作于元康二年(292)五月他被重新起用为长安令之后,该赋表明他是一个很有感情也很敬业的人,同时更是一位富有创新精神的作家.何晏<景福殿赋>作于太和六年(232),该赋表明他在魏明帝曹叡时期并未受到打击,其处境比起曹丕的时代来已经有了很大的改善;赋中多歌功颂德之辞,具有浓厚的儒家色彩,完全合于明帝的意识形态政策,又带有某种道家无为而治的气息,充分流露了他本人的思想.嵇康<琴赋>的章法完全是传统的,而内容则全新,嵇康认为音乐只有审美的作用,让人们得到感情和心理上的满足,与政教无关.这样的纯艺术论具有反儒家旧传统、体现人性解放和文艺自觉的重大意义,这是先前以乐器为题材的辞赋根本未尝涉及的;他在论音乐的名篇<声无哀乐论>中更详细阐释了这一理论问题. 相似文献
3.
胥洪泉 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(6):165-168
敦煌变《太子成道经》叙述释迦牟尼从其母“右胁出身胎”、“袖中生，，出。这与印度古代的种姓等级制度密切相关，是婆罗门教所谓不同种姓的人从梵天不同部位生出的神话之体现。“右胁”出生主要是秦汉以后“尊右卑左”观念的影响；释迦太子出生后“九龙吐水”洗浴其身。“九龙，，是佛教输入后中国化的产物；释迦牟尼娶妻时所问“三从”，是借用儒家提倡的妇道。来表明印度古代妇女在宗法家族中的卑微地位。 相似文献
4.
在阅读《史记》《汉书》过程中,颇感其记述及注释有可疑之处.今摘取其中三例,求证于方家：梁玉绳关于《史记》《汉书》所载张良卒年皆误的说法并无根据,实则二书皆存正确之可能;公孙弘年寿及生年《史记》《汉书》所载相异,是历法中并本、除本的区别;《史记》所载汉武帝元光年号非司马迁本记,应为后人所追记. 相似文献
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顾农 《宁夏师范学院学报》2008,29(2):5-12
王粲《七哀》诗二首可以联系其创作背景来考察,也可以运用结构主义—符号学的方法来研究,这二者足以互补而不必互相排斥。谢灵运的《登临海峤》一诗表明他与堂弟谢惠连之间有一种疑似的同性恋关系。从陆机的《吴王郎中时从梁陈作》可以看出他的思想和风格以及他与陆云的异同。陆机背负家庭包袱太重,为人高傲,最后死于非命。 相似文献
6.
一、对“庖丁解牛”场面的艺术化描写是否失实? 现代中学生实际生活经验缺乏,更由于阅历所限,即使家居农村的中学生也难于相信文中的描写是“实有其事”:那么残忍肮脏的解剖场面在庄子笔下怎么就会具备优美的艺术性,并且弃满着舞蹈的节奏感呢?这仅仅是作家的艺术夸张,还是有一定的生活基础?借助 相似文献
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一、对“庖丁解牛”场面的艺术化描写是否失实? 现代中学生实际生活经验缺乏,更由于阅历所限,即使家居农村的中学生也难于相信文中的描写是“实有其事”:那么残忍肮脏的解剖场面在庄子笔下怎么就会具备优美的艺术性,并且弃满着舞蹈的节奏感呢?这仅仅是作家的艺术夸张,还是有一定的生活基础?借助 相似文献
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群鸡正乱叫,客至鸡斗争。驱鸡上树木,始闻叩柴荆。父老四五人,问我久远行。手中各有携,倾浊复清。莫辞酒味薄,黍地无人耕。兵革既未息,儿童尽东征。请为父老歌,艰难愧深情。 相似文献
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在阅读《史记》、《汉书》过程中,颇感其记述及注释有可疑之处。今摘取其中三例,求正于方家。分别为《史记志疑》志疑一则;公孙弘年寿及生年;关于汉武帝元光年号的一条史料。 相似文献
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这是一个简单的故事,其中没有复杂的情节,没有紧张的冲突,甚至连故事主人公的音容笑貌我们都无从知道。作者只是用一种平静的客观的语言叙述着发生在一间病房里的生活片断。 相似文献
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其一 眼空蓄泪泪空垂,暗酒闲抛却为谁? 咫尺绞绡劳解赠,叫人焉能不伤悲? 其二 抛珠滚玉只偷潸,镇日无心镇日闲. 枕上袖边难拂拭,任它点点与斑斑. 相似文献
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兰溪春尽碧泱泱,映水兰花雨发香。楚国大夫憔悴日,应寻此路去潇湘。兰 溪唐·杜牧兰溪,水名,在今湖北省境内,源于黄州箬竹山,流经蕲水县,岸上多兰花,故名。兰溪,这个令历代文人墨客倾情之所,不仅因为楚国大夫屈原与此有缘而声名远播,更由于那些失意骚人泛游兰溪,触景生情,感慨横生,借兰抒怀,而使兰溪蕴含着特殊的人文意义。晚唐诗人杜牧游兰溪,留下了一篇吟咏兰溪的名作——《兰溪》。杜牧一生志气高远,极想建功,然仕途坎坷,郁不得志。他经历了从唐宪宗至宣宗六朝,时值牛李党争,牛李两派都赏识杜牧的才能,然而他刚直有节,不愿趋炎附势,而终… 相似文献
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一种源自生命深处的召唤,一种从思想的核心中渗出的智慧,一种深刻而特异的体验……站在课堂的中心。困惑、疑惧、欣喜以及一种驱之不散的关切和痛苦,立于内心。很久没有这样持久耐心而又细致地倾听自己的喃喃独语,也很久没有这样从一本书中接受如此深刻的启示。 相似文献
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张银华 《中国小学语文教学论坛》2001,(17)
繁华的都市街头，我溶于滚滚人流中，渺小得如一粒尘；飘满欢声笑语的酒楼里，我的叹息，像一朵浪花，湮没在海洋深处；人头涌涌的地铁月台，从黎明至深夜，多少匆匆过客川流不息，谁能在那曾经流连过的地方，寻到自己留下的足迹稠密的空间，能否容下一个完整的我日复一日，年复一年，青葱的岁月，消磨在巴士上、办公桌旁、电脑荧屏前，仆仆风尘的旅途上，何时才有休憩的一瞬紧张的都市节奏，能否容下一个完整的我每到此时，心灵就像一个暗夜行路的孤独旅人，找不到一处安静的客栈。我老是在寻觅这样一个角落，在那里，没有雨，却洋溢着清新… 相似文献
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北魏作为中国书法史的重要阶段,形成了颇具时代特点的书风.康有为<广艺舟双楫>积极推扬、倡"尊魏卑唐"之论.从三个方面切入,一是对康氏所概括的"魏碑十美"给予阐释,二是对其所分的"十六宗"予以辨析,三是对方圆笔法进行论述,旨在推进北魏书法的研究. 相似文献
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“没有他,我也许一辈子也不会入学读书。没有他,我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道。但是,我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处,现在我的确愿意他真的成了佛,并且盼望他以佛心引领我向善, 相似文献
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一位哲人说过,《瓦尔登湖》是一本安静、寂寞、孤独的书,是属于一个人的书,需要静下心来,否则你很难融人书中。当你的心静下来以后,就会有昕思考。不错,这是我读过的最值得咀嚼的一本书,走进瓦尔登湖的世界真的很难。 相似文献
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一走进《朝花夕拾》,便感觉鲁迅先生像换了个人似的。一个以笔代枪、同黑暗势力不屈抗争的伟大斗士,此时似乎成了一个远游归来、慈爱温和的长者,在自己魂牵梦萦的故乡和心灵的家园里,轻轻拂去岁月的尘土．向我们娓娓道出一个个生动的故事,绘出一个个鲜活的人物形象：长妈妈、衍四太太、无常、美女蛇…… 相似文献
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方卓韵 《语数外学习(初中版七年级)》2009,(Z1)
一走进《朝花夕拾》,便感觉鲁迅先生像换了个人似的。一个以笔代枪、同黑暗势力不屈抗争的伟大斗士,此时似乎成了一个远游归来、慈爱温和的长者,在自己魂牵梦萦的故乡 相似文献