赵熙“记传”体散文论略

赵熙散体文章中最富文学性的是其“记传”体散文。《香宋文录》收集的“记传”体散文有如下特点：基于时间之流的线性结构对向心结构的突破;形象的刻画多用史家笔墨,呈现出单棱光彩;作家情思常潜蕴暗蓄。     

中国散文评点“三宗”论

在吕祖谦《古文关键》之后,南宋后期陆续出现了多种性质相近的古文选评本,其中,楼的《崇古文诀》、真德秀的《文章正宗》与谢枋得的《文章轨范》最具代表性。本文以为,《古文关键》和《崇古文诀》、《文章正宗》、《文章轨范》可谓中国散文评点的"一祖三宗"。三宗继一祖而起,各有继承和发展。《崇古文诀》以文法为中心,是文章家的评点;《文章正宗》以义理为中心,是理学家的评点;《文章轨范》则文法与义理并重,是传统文士的评点,它们三足鼎立,代表了古文评点的基本结构和发展方向。     

论中唐散文理论中的“奇”

“奇”是中国古代散文理论的一个重要范畴,指创作中不受约束的自由性.中唐时期散文创作经历了重大改革,散文理论推陈出新.汉代王充对于“奇”的褒与贬,成为中唐文学理论研究的两条主线.韩愈、柳宗元、裴度、李翱、皇甫浞等人对于“奇”这一范畴的讨论,反映出中唐文论家对于复古与革新问题的不同看法.这些争论从理论上看是复古与革新两种观点的交锋,从创作实践上看则是对于创作规范和创作个性之间关系的大胆探索.     

赵熙散文初探

赵熙散文被人们忽略。赵熙散文在思想方面的一大特色是追求传统"仁",认为"仁"于人性、治家立国、个人修养的意义都非常重大。其作品在艺术上奇崛古奥与简洁流畅相融的特点非常突出。     

应重视古代散文的教学——兼议“散文”名义

中国古代文学是高校中文系学生的基础课程,古代散文是古代文学中的一种重要文体。由于多年来形成的偏见,导致古代散文的教学颇受冷落。究其原因,应该与古代散文的概念不清晰、范畴不明确有着密切的关系。     

“老树开新花”:大学语文古代散文教学改革策略论析

古代散文教学是大学语文教学的重要组成部分,但目前教学效果却不尽如人意,对其教学进行改革势在必行。第一要著是科学合理地拟定古代散文教学的目标。具体而言,一是设计由文字而文学,由文学而文化的复合型教学层次,二是确立以人文教育、审美熏陶、语言继承三个维度为主的多元性的教学目的。第二,要不断探索建立文化教育、比较教育、人格教育等教学模式,并积极改进古文教学的方法,从而使博大精深的古代散文"老树开新花",在当代发挥其应有的教育作用。     

论徐世溥的游记散文

徐世溥的游记所写的大都是他的家乡－江西新建境内西山一带的美丽的自然风光、动人的远古传说、灵迹佳境。当他的审美目光越出西山之外的社会，面对盛衰无常、变动不居的现实，也不禁有沧海桑田之感。徐世溥游记行文缜密，描写细腻，用词造句清新雅洁，形成了他的独特文风，具有较高的审美价值，受到了古人如王士Zhen、今人如谢国桢等名家的称赞。     

论唐代文人沈亚之的散文创作

沈亚之是唐代中期著名的文人，他的才名和文学创作在当时的文坛和社会都产生了一定的影响。作为中唐“古文运动”的一名得力“干将”，沈亚之的散文创作是应该也必须要得到正视的。沈亚之的散文创作具有“立意新远”、“情真”、“简约”、“略貌取神”的独特风格和较高的成就，通过对沈亚之文学思想、创作主张与散文特色的深入研究与探讨，可以使我们在更深层次上更全面地了解唐代古文运动及其文学创作的整体风貌。     

略论李商隐的散文

李商隐的散文既有古文也有骈文,其散文理论和创作实践,纠正了古文提倡者全盘否定骈文的片面性,又以注重感情和气势改变了骈文过分追求形式美而忽视内容充实的弊病。这对中国古代散文理论和散文创作的健康发展,是有积极作用的。     

“湘乡派”再论

桐城派古文发展到曾国藩实现中兴,曾国藩以其政治影响力、系统的古文创作主张和强烈的立派意识网罗了大量人才,形成了一个以曾国藩为中心的古文创作群体。20世纪初,文学史家对这一群体的命名经历了一个过程,仍然存在争议。文章系统归结了早期文学史家对这一群体的研究状貌,认为以“湘乡派”来概括这一群体不符合文学史上文派命名的规律,应当以“曾国藩古文创作群体”来概括这一群体比较客观。     

“汉字落后论”评议

汉字历史悠久,汉字研究和汉字教学也源远流长。中国古代有举世无双的汉字学(中国文字学),近代以来,尤其是五四运动前后,又大量学习和吸收了许多国外的语言文字学理论,特别是1892年卢戆章《中国切音新字厦腔·一目了然初阶》揭开的近现代汉字改革运动,更是极大地促进了汉字研究和教学的发展。可是,历时近一个世纪、规模宏大、波澜壮阔、牵涉面极为广泛的汉字改革运动于1985年底审慎而又英明地降下“拼音化”的大旗,不管人们对汉字及汉字改革运动是“忆了千千万”还是“恨了千千万”,汉字研究、教学以及汉字改革时历史和现状都不能不引起人们深刻的理论反思。其中,“汉字落后论”作为汉字改革的重要理论支柱,作为汉字研究和教学的指导思想和基本理论,影响巨大,几成不刊之论,可实际上却似是而非。     

论“大散文”与“艺术散文”

“大散文”与“艺术散文”是当前散文领域中颇有影响的两大理论主张，它们的观点大相径庭。虽然如此。它们却也有相通之处，即它们都重视散文的艺术魅力。它们在理论上和实践中优劣参半，为了共同的目标，它们理应并存，相互之间取长补短。     

小议古文“论”与“说”

“论”“说”这两种文体有不少的区别。首先是“论”说”的写作目的不同。“论”的写作目的往往是借古讽今、以史为鉴,劝当时统治者吸取历史教训,避免重演历史悲剧; “说”的写作目的则是针砭时弊,力求矫正时风。比如,《马说》《师     

韩愈散文尚新求奇因为探究

韩愈是古文运动的倡导者,其作品呈现出奇崛、求新的审美倾向.这种审美倾向除了与韩愈的性格、思想相关外,与中唐特殊的政治、经济、文化背景也是密不可分的.因而有必要在研究其作品的基础上系统地分析产生这种现象的因为.     

朱熹的散文思想

自朱子理学成为官学以后,朱子的言论一言九鼎,朱子的散文思想也成为权威,但是目前的朱子散文思想研究却是空白。本文认为朱子建立了理学家的新文统,使理学家古文成为古文正统,使明清古文缺乏文学性,使柳苏蒙冤,使古文难逃成为政教工具的命运。     

论孟子“知人论世”原则在古代文学教学中的运用

高校传统的“中国古代文学”课程在教学过程中,形成了“作家、作品思想内容＋艺术特色”的“二元式”教学窠臼,笔者依据执教古代文学课的教学实践,认为应在教学实践中,贯彻孟子所提出的“知人论世”的文学鉴赏原则,立足古代作家创作实践,打通文史哲,从而古代文学作品得到全面的理解。     

中唐吕温散文成就述论

吕温是中唐古文运动中的重要力量。无论是在理论还是实践上,他都取得了很大的成就。在理论上,他深受梁肃的影响,形成了成型的文道观;在实践上,他无体不备,众体皆工。考察唐代古文运动,绝对不能忽视吕温的存在。     

“课后评议”的评议

课后评议,本是一种有益的教学研究活动,对执教者,是总结经验教训的机会;对听课者,可以通过相互探讨吸取养料,但是,有些公开课的课后评议活动,都离开厂这个宗旨,言不由衷的溢美之辞过多,流于庸俗。     

是“旁系别支”还是“田氏篡齐”？——论湘乡派之成立

湘乡派似乎从李详《论桐城派》一文中得其正式古文派别称号,并被李氏认为属于桐城派一旁系别支。与之相对,学界另一种观点则主张它是一独立文派,不为桐城派所笼罩。当然,与认可该派成立针锋相对的看法则是否定湘乡派的成立。其实,从文学流派的统系、代表作家及其独特的创作风格这三大必备要素来考察,不难确定湘乡派成立是毋庸置疑的。