德谟克利特倡导的古希腊原子论

原子,究竟是种抽象的哲学理念,还是种具体的物质实在?它在人们的头脑中一直是个难解之谜.原子,既看不见又摸不着,在漫长的历史进程中,人们对它的认识往往只能用思维来把握.而关于原子的猜想、思辨等带有哲理性的见解,即所谓类似原子论的学说,认为物质是由微小的颗粒组成.远在古代就有.公元前有些哲学家、思想家就提出过这种观点.从古代中国的墨子到古希腊的某些学者都有过这方面的著述;尤以古希腊的德谟克利特最为有名,他所留下的著述内容也较丰富.     

爱奥尼亚自然哲学与古希腊原子论初探

爱奥尼亚自然哲学首先使哲学从宗教与神话当中独立出来,让人们发现自然是可以被认识和感知的。而古希腊的原子论则在科学上,比它以前和以后的任何学说都更加接近于近代的观点,成为了机械哲学的一种基础。其所蕴含的各种思想和观点,成为近代各种科学得以发生发展的萌芽,为近代科学的发生提供了必要的思维方式和概念框架,以及一些基本的规则与原理。     

古希腊原子论唯物主义产生的内在逻辑

任何哲学的产生都不是偶然的,在形态各异的各种哲学学说背后必定深藏着制约该哲学产生的内在逻辑.因此,把握这种内在逻辑便成了哲学史研究的一项重要工作.本文拟从古希腊哲学思维发展的角度,对古希腊原子论唯物主义产生的内在逻辑作一探讨,并进而说明原子论唯物主义在古希腊朴素唯物主义发展过程中的地位.     

先秦气论与古希腊原子论的比较

原子论代表着古希腊哲学思想发展的高峰,是古希腊继赫拉克利特与巴门尼德之后的又一高峰,是“柏拉图以前希腊哲学成就之冠”,给西方近代科学技术的发展奠定了理论基础。气论产生于我国先秦时期,是我国先秦时期最具代表性的一种哲学理论,在后来中国哲学的发展中得到了充分发展,绵延达二千多年之久,成为决定中国哲学基本发展方向的因素之一,给中国两千多年的哲学理论思维和科学技术定下了基调。将这两种产生于同一时期、不同国度的哲学理论作一番比较,定是一件有意义的事情。当然,     

古希腊哲学中的和谐思想

古希腊哲学的核心问题"一"与"多"导致和谐问题是希腊哲学的一个重要问题。如毕达哥拉斯的和谐观、赫拉克利特的斗争观、巴门尼德的语言有序性、恩培多克勒的和谐与无序、苏格拉底对话的动态和谐、柏拉图的灵魂内在和谐与亚里斯多德的中道观,涉及和谐问题中易被人们所忽视的差异性互补、基本价值视域、内在和谐和动态和谐等重要问题,而这对我们全面丰富地理解和谐的含义具有重要的启发作用。     

试析近代科学中蕴涵的古希腊原子论思想

希腊思想史往往被近代科学忽视或者仅承认科学产生的时代背景,却否认古希腊思想尤其是原子论思想对近代科学产生的作用。西方近代的科学传统与原子论思想在本质上是一致的,它不仅体现在近代物理、化学等自然科学发展历程上,更体现在近代科学研究方法重视因果决定论和逻辑推演等方面。     

费尔巴哈哲学中的辩证法管窥

传统的马克思主义哲学教科书将费尔巴哈看作是形而上学唯物主义哲学家。但是,费尔巴哈的唯物主义并非形而上学唯物主义。旧唯物主义哲学中有许多辩证法观点,费尔巴哈哲学中同样也充盈着大量的辩证法,从运动观、联系观、矛盾观、认识论等视域均可揭示费尔巴哈哲学中的辩证法成分。     

古希腊自然哲学的高峰——德谟克利特及其“原子论”

上期我们讲了毕达哥拉斯以及他发现勾股定理的过程．除此之外,毕达哥拉斯还发现并证明了三角形的内角和等于180°,发现了无理数等．但是,我们需要关注的不仅仅是他在数学上的成就．更重要的是他的数学思想,是他“万物皆数”的哲学观点．     

超越与回复:古希腊气论与原子论述评

每一种文明形态都是建立在特定的范畴、概念基础之上 ,特定文化形态中的范畴、概念 ,往往又是特定的文明形态的缩影。古希腊罗马文明是欧洲文明的母体。本原、逻各斯、气、原子是古希腊哲学中的主干概念。从阿那克西美尼等人的气论到德谟克利特的原子论 ,构筑成了古希腊哲学乃至西方哲学在宇宙学说与人类生成理论方面形而上的演进轨迹。在人类认识挣脱宗教神话世界观束缚的嬗变心路中 ,呈现出超越与回复、进步与滞后的人类理性认识的一般规律     

古希腊德谟克利特与印度古典胜论的原子论比较

古希腊德谟克利特的原子论和印度古典胜论的原子论是不同地域的产物,通过对这两种原子论产生的历史背景和直接理论来源、内容特征以及最后的走向三方面的考察,可以看出两种原子论在关于宇宙的本原、原子的性质以及原子的运动方面存在异同。两种原子论同中存异的现象是历史的必然与可能结合的结果。     

康德哲学中的辩证法因素探微

恩格斯曾经这样说:“在法国发生政治革命的同时,德国发生了哲学革命。这个革命是由康德开始的。”(《马恩全集》第一卷,588页)按本人理解:康德哲学的革命作用在于,不仅使哲学的重心由本体论转向认识论,而且使哲学由对认识客体的关心转向对认识主体的重视;康德哲学的主要贡献在于,对辩证法(认识论中的辩证法)的发展。直观与对象——认识主体与认识客体的辩证建立康德认为,旧哲学由于陷入迷误而收效甚微,问题首先发生在对认识对象的错误理解上,他们把对象确定为超经验的、人的认识能力无法把握的“物自体”,这样一开始就将认     

赫拉克利特哲学残篇中的辩证法思想

赫拉克利特(约公元前535—475)是古希腊著名唯物主义者辩证法的奠基人之一。他著有《论自然》,共有三篇,即“宇宙论”、“政治论”和“神学论”。现保存下来的共有一百三十多条残篇,内容涉及政治、哲学、论理学、美学等众多领域。就哲学而言,也涉及本体论、辩证法、认识论等几个方面,其中辩证法思想是他的哲学思想中最闪光的部分,是古希腊哲学中最伟大的成就之一。如果我们按照现代的观点,把辩证法理解为全面的、联系的和发展的学说,那么应该说这种哲学思想真正开始于赫拉克利特。因此,列宁称他为“辩证法的奠基人之一”。     

浅谈古希腊神话中的法哲学寓意

古希腊作为西方文明史的开端,其法律思想亦是西方各派法律思想自发的之所。古希腊的法律思想多蕴涵于其精妙的神话、传说、戏剧等文学艺术作品中。如同现代西方各派法律思想之间存在的矛盾一样,在古希腊的法律思想中也包含了各种法律思想的矛盾的萌芽。在古希腊的神话传说、历史故事以及人物传记等文学作品中,可以清楚地看到自然法与实在法、人法和神法、国家法与习惯法等相对概念之间的斗争,体现出浓厚的法哲学的意蕴。     

古希腊哲学本体论探寻

古希腊哲学本体论,以巴门尼德的存在学说为开端,中经苏格拉底-柏拉图的理念论,在亚里士多德的形而上学中达到了一个全面系统的综合,并在层次上飞跃到一个纯粹形而上学的,即超越自然哲学和精神哲学的纯哲学境界。古希腊哲学本体论,可以归纳为范畴本体论和宇宙本体论。从西方哲学在此后的发展历程来看,这两种本体论对后世哲学本体论的发展产生了很大影响。     

古希腊哲学的崇高精神

在古希腊早期哲学那里，就已经透视出哲学的终极关怀，即哲学的崇高性。这种崇高在哲学家身上具体体现为追求崇高的理想，献身崇高的事业，完善崇高的人格，臻于崇高的境界，他们以早期哲学素朴的，直观的方式表达着对世界与人生的理解，他们以发人深省的思想和崇高的哲学精神孕育了后世哲学，留给后人无尽的思考。     

形而上学哲学中的辩证法思想--拉美特利哲学新论

学界通常用形而上学唯物主义或机械唯物主义来概括 18世纪的法国哲学 ,但是在最能反映这一时期机械性和形而上学性特征的著作—拉美特利的《人是机器》中 ,却闪烁着辩证法思想的光辉 :联系、发展的思想 ,主观能动性思想 ,量变质变思想等 ;同时 ,拉美特利还提出 ,人既是机器也是动物 ,也体现出他在对人的认识问题上的辩证思想     

原子论

正一我想要检视政治的原子论这个议题,或至少澄清这个议题是什么。我想说明原子论学说是由什么组成的,并考察它们是如何与这个议题联系起来的——也就是说,那些学说是如何被证明或反驳,或至少是被有力地支持或反对的,以及它们可以转而被用来支持什么。"原子论"这一术语被不太严谨地用于描述这些学说的特征:17世纪兴起的社会契约论学说,以及虽没有使用社会契约概念但继承了这种视野——社会在某种意义上是由主要为实现私人目的的个人组成——的后继学说。在     

前苏格拉底时代古希腊哲学中的荣誉观

前苏格拉底时代,荣誉观已是哲学领域里一个重要的命题。在神话和宗教中,荣誉被看成是一种职责和权利,而正义和秩序是取得荣誉的前提,追求荣誉又是灵魂得救的一条途径。毕达哥拉斯将追求荣誉与灵魂净化联系起来,对社会道德的提升是一种推动。赫拉克利特则以斗争、运动和精神不朽等哲学命题论证了荣誉,使希腊人的荣誉观开始走上了真正的哲学之路。荣誉观的发展对希腊社会起到了道德教化的作用。     

论鲁迅后期文艺思想中的哲学辩证法

辩证法是马克思主义哲学的精髓，是一种最高层次的思维方法。鲁迅先生在二十年代后期纷纭复杂的社会生活中。正是运用这一方法，对文坛上或“左”或“右”的偏颇进行不懈地拨乱反正。使其文艺思想闪烁着哲学的光辉。