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《玉台新咏.枚乘杂诗》中的《兰若生春阳》一诗中说兰草、杜若"涉冬犹盛滋",据宗长白之说当为汉武帝太初改历以前作品。或者"冬"当是"秋"字之误。由诗中"美人在云端,天路隔无期"、"愿言追昔爱"看,应同《迢迢牵牛星》为组诗,彼以织女口吻言之,此以牵牛口吻言之。两诗皆西汉时所传古乐府辞。《古诗十九首》中有十四首篇幅较长者皆文人之作,而五首民歌色彩较浓者同《兰若生春阳》皆篇幅较短,应为西汉时乐府诗。 相似文献
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《诗式》存在三个版本系统,即五卷本系统、《吟窗杂录》本系统和一卷本系统。吟窗杂录和五卷本相比可见:《诗评》由五卷本《诗式》"评曰"冠首的条目辑录而成,反映了《诗式》成书过程的理论修订。 相似文献
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本刊讯解放军艺术学院副院长朱向前大校的著作《诗史合一:毛泽东诗词的另一种解读》近日由人民出版社出版。该书是他3年来演讲毛泽东诗词的讲稿本。书名之所以题为"另一种",在于他解读毛泽东诗词时,一改传统毛泽东诗词解读中诗、史分离,或单纯解诗或纯粹书史的情况,融诗入史,化史入诗,诗史合一,在向读者展示毛泽东诗词艺术风格的同时,将毛泽东诗词 相似文献
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本文探讨史容<山谷外集诗注>的版本、体例、功能和价值.具体说来,文章对史容从初注到增注的完善和提高,即从"随注"到"该通"的工作作了分析;对史容因例而"以事编年"也作了叙写和论述;还对史容注诗时先后做过的校勘工作作了评价.在此基础上,对史容注诗中体现出来的作者与读者之间的关系、写诗与释诗的关系,作了文献方法学与文学史角度的考查,从而认为史容注有很多值得我们发掘的宝藏. 相似文献
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宁夏江 《图书馆工作与研究》2009,(4)
<四库全书总目>经部"诗类"时<诗>学源流进行梳理.以<毛诗序>及与之一脉相承的学说为<诗>学之"正";以朱熹<诗集传>及前后与之相联的学说为<诗>学之"变";以不尊孔子删定的<诗经>和攻击<诗大序>、依托伪经说<诗>以及以"佛"说<诗>等离经乖义者为<诗>学之"异";以涉入科举讲章、以文学观说<诗>或疏于考证、牵合附会者为<诗>学之"衰".体现出主正容变,黜异贬衰的<诗>学著目纂修思想. 相似文献
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李商隐的诗主要由爱情诗和政治诗组成,其中一些爱情诗写得委婉隐晦、意旨不明,一些评价同一人物的政治诗彼此间矛盾,这种状况给后人带来很多猜想,形成了所谓的"诗谜",谜底就在李商隐坎坷的爱情经历和多舛的仕途命运中。 相似文献
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"文革"期间,一部分由"知青"创作的诗歌以手抄本的方式在社会上流传着,后来成为"文革"后朦胧诗的先声.本文以几位"文革"期间"地下诗人"的诗作为文本.分析这批诗人在那一特定时期如何用诗的形式呼唤对生命的关照. 相似文献
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古琴是中华民族最早的弹拨乐器,是中国传统文化之瑰宝。古琴艺术体现着中国传统的思想文化,体现着丰富的美学思想。古往今来,在文人墨客的心中,"诗、书、礼、易"为安身立命之本,"琴、棋、书、画"乃修身养性之源。而从上古到商周时 相似文献
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本刊讯"最好不相见,便可不相恋;最好不相知,便可不相思……"当我们认真诵读这首沁人肺腑的诗歌时,思绪中涌现出的都是对仓央嘉措的留恋。"浑然天成"的误会造就了《你见,或者不见》的稔熟流传,同时也成就了仓央嘉措的诗与情。翻开历史的书页,走进文学史的长河中,写尽了世人最向往、最纯净情感的仓央嘉措带着流芳百世的诗,将他传奇的一生和谜一样的身世重新展示在世人面前。刚刚上市的由云南人民出版社出版的《最好 相似文献
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谭莹与伍崇曜,以其对广东历代文史文献的整理而为后世所瞩目。《楚庭耆旧遗诗》便是由二人合作搜采、辑刻而成。该书明确体现了谭莹与伍崇曜"系统录载、考镜源流"、"网罗放佚、并有所归"的文献整理思想。而二人通过纂辑诗歌总集和编写小传,表彰先贤,鼓励薪传的做法,对后世研究者也是很有裨益的。 相似文献
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<正>北宋文学家苏轼曾说过——"味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗"。丰富的情感世界、独特的审美理想、无穷的生命哲思……是如今我们观看王维的画、读王维诗歌时的收获,这让我们感受到这位田园诗人、禅意巨匠的生命意识和审美感受。而深究其绘画诗歌,王维作品中的声色并出、以画入诗、禅理融文、清新淡远的特点,更加让人有 相似文献
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由于文献资料的缺乏,学术界对宋、元时期"股体"时文的演变过程至今不甚了然。现存论及元代"股体"时文作法的材料在元代一些《诗经》注本中有所展现,而这些注本的主要内容都集中保存在明初孙鼎编辑的《诗义集说》中。本文对《诗义集说》中引录的元代谢升孙《诗义断法》、彭士奇《诗经主意》、林泉生《诗义矜式》、曹居贞《诗义发挥》四家著者和著作进行了一些考辨,确认四位著者都是元代进士,他们的著述以及他们的科举活动与元代科举及元代"股体"作义的发展密切相关。 相似文献
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《江西图书馆学刊》2020,(3):115-121
《四库全书总目》将《唐诗纪事》《宋诗纪事》归入"诗文评"类,并溯源至《本事诗》,认为其广收"无事之诗"有乖体例。这样的观点被后代学者沿用并扩大范围用以批评所有"纪事"作品,颇有不妥。馆臣的观点一定程度上忽略了编者的编纂意图以及作品与《本事诗》间根本差异。馆臣批评的形成与清代重史的时代思潮有关,同时重史的时代思潮也使清代出现的"纪事"作品史学色彩有所加重。"纪事"作品以其独特的形式和内容自成一体,表现为:记一朝之诗与"事";诗有独立地位,非仅为系事而存在";事"广涉轶事、评论、考证、本事等个多方面。而《清诗纪事初编》在体例与主旨上与他作异趣,不宜算作"纪事体"作品。在性质上,"纪事体"是一种特殊的总集形式。 相似文献
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书法家颜真卿生于己酉鸡年。他那"三更灯火五更鸡,正是男儿读书时"的劝学诗,至今仍在传诵。真巧,一千二百年后的又一个己酉鸡年,同样属鸡的张之洞喋血啼鸣,在中国催生了一批省级图书馆,为其时的劝学留下一道壮烈的印记。河南图书馆就缘起于此。她"以保国粹而进文明、供学人阅览参考之资、省士子购求搜寻之力为宗旨",迈开了图书馆事业在河南的蹒跚之步。 相似文献
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在初唐、盛唐之时,皇帝在重阳节经常带领近臣一起登高赋诗、饮菊酒,这时重阳节活动的中心是登高,而不是宴集。降至中唐,难以再看到皇帝登高的记载。唐德宗时,把九月九日和二月一日、三月三日一起列为官方节日,在曲江赐宴群臣并赋诗,以粉饰天下太平的景象。此后,在日本嵯峨天皇时期,在菅原清公等遣唐人员的帮助下,进行了一系列唐风改革,而重阳诗宴也开始在日本兴起。嵯峨天皇慕唐之心十分炽烈,他开启的重阳诗宴与唐德宗时的重阳诗宴有很大的相似性,所以,嵯峨天皇重阳诗宴的模范很可能是唐朝官方的重阳诗宴。 相似文献
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