"异化"理论的重要一环:青年马克思"异化"理论

青年马克思“异化”理论既是马克思哲学重要组成部分,也是“异化”理论的重要一环。从“异化”理论发展史来看,青年马克思“异化”理论承前启后,是“异化”理论这条历史长河中最深厚的一段。     

青年马克思的求实精神与唯物史观的最初创立

本文从青年马克思的求实精神这一侧面探讨了科学唯物史观形成的内在机制。马克思从康德、费希特转向黑格尔，从继承黑格尔哲学转向对黑格尔哲学的批判，都是求实精神的生动表现，求实精神是青年马克思的思想的灵魂和宗旨，是马克思理论发展的内在动力。     

由异化理论引发的对当代教育异化的思考

马克思异化理论由马克思于《1844年经济学哲学手稿》中提出.由于异化是历史发展的必然,因而教育在其发展过程中也不可避免的出现了异化.     

马克思异化理论与卢卡奇物化理论比较研究

“异化”一词,在德国古典哲学以前,还不是一个专门的哲学术语,它指的是权利的转让、关系的疏远和精神错乱等等.到了德国古典哲学时代,“异化”才被规定为重要的哲学范畴.马克思在扬弃了前人的异化思想的基础上提出了他的异化理论,而作为西方马克思主义创始人的乔治·卢卡奇在其代表作中根据马克思的论述,阐述了资本主义物化现象,试图恢复异化概念在马克思主义中的地位.卢卡奇所说的物化也就等同于异化.     

马克思《论犹太人问题》与费尔巴哈

《论犹太人问题》是1843年马克思在德国克罗茨纳赫写的一篇论文,最后是在巴黎完成了全稿,并与马克思写的另一篇论文《黑格尔法哲学批判导言》同刊于1844年2月出版的《德法年鉴》中。这两篇论文与马克思在此之前写的一部手稿即《黑格尔法哲学批判》,共同构成一个思想整体,标志着马克思正在完成从青年黑格尔派的“自我意识”的立场,转向辩证唯物主义,从革命民主主义的立场,转向共产主义的过渡。从这一     

论马克思历史唯物主义异化理论的形成

异化作为一个哲学概念最早为黑格尔所阐述,黑格尔的“精神异化”理论及其逻辑架构为青年马克思所吸收和遵循。但是当马克思真实地接触现实之后,深刻地体会到通过自我意识的异化扬弃并不能实现自身的解放,便逐渐接受了费尔巴哈“人的类本质异化”思想,开始自觉地以一种全新的唯物主义哲学逻辑来考察现实。但是,马克思在人本主义异化观的基础上,并没有彻底否定异化,而是辩证肯定。当马克思对资本主义生产方式进行考察时,受到了赫斯“金钱异化”观的影响,并在此基础上创造了“劳动异化”理论,批判资本主义制度。当然,这种建立在人本主义基础上的批判难以使人们摆脱异化状态。随着研究的深入,马克思开始从现实实践活动出发,将实践逻辑与理论逻辑相结合,创造了唯物史观。至此,其异化理论也完成了由人本主义向历史唯物主义的转变。     

《1844年经济学哲学手稿》异化劳动理论之思路

马克思的《1844年经济学哲学手稿》在吸收黑格尔、费尔巴哈哲学基础上,试图从国民经济学的经验论证中追寻异化的根源.当他开始用“异化劳动”理论解决异化难题时,他的思路体现了三国理论范式,即英国古典经济学、德国古典哲学和法国主体平等观念,马克思最终还是用德国古典哲学思维寻求异化突围之径,异化劳动理论也因此走向了自身的解构     

异化劳动和私有财产——对马克思学说一项争论的考察

异化劳动和作为前提的私有财产,即私有制,二者孰为本原之因的争论是毫无意义的.马克思的异化劳动概念对揭示私有财产的原因具有意义,但其局限性乃在于确认异化劳动的私有财产的结果,而对异化劳动的前提则缺乏探究.作为前提的私有财产,即私有制,是马克思异化劳动在科学唯物史观视域内的异化社会生产方式的矛盾分解.在异化生产力中,异化的私有制关系是异化劳动的应有之义和不可或缺的条件.马克思在阐述共产主义时,就显示出了从异化劳动思想向着唯物史观的社会生产方式的过渡.《马克思〈经济学-哲学手稿〉述评》的观点是有失偏颇的.     

身体哲学现代意义多向度探析

身体哲学转向是哲学在现代社会的一种再生发,它发轫于哲学而又彰显出强劲的社会和人文色彩。身体哲学转向要求扭转对身体的片面认知,从肉身、躯体、身份等多维度对身体进行把握和考察。以身体哲学为底色的自然观重塑、社会观再造和青年观定位,有利于人类打破既成观念,凸显更丰满的生命色彩。身体哲学所弘扬的修身理念,既是现代社会发展的重要基石,也是人类走出异化、实现生命丰盈的必由之路。     

马克思否定哲学之我见

马克思主义有三个主要组成部分:马克思主义哲学,政治经济学,科学社会主义。马克思最先开始研究的是哲学,后来转向政治经济学和科学社会主义的研究,他的哲学著作集中在前期。青年马克思曾有过一个站在唯心主义哲学立场上看问题的时期,而后出现过"否定哲学",否定思辨哲学提倡实证科学的转向。是什么促使马克思的思想发生转变,本文从马克思研究政治经济学、研究德国唯心思辨哲学和人民群众的现实需要角度来说明。本文认为马克思否定德国唯心主义哲学和研究政治经济学的原因是一致的,而否定思辨哲学研究政治经济学的结果就是历史唯物主义的产生。