刍议学校体育与竞技体育的异同

一、学校体育与竞技体育的概念(一)学校体育的概念在我国,学校体育是指根据国家制定的德、智、体全面发展的教育方针,依据学生身心发展的特点,以适当的身体练习和健康知识为手段,通过体育课、     

刍议警察体育与竞技体育

体育是增强体质、提高运动能力的重要方式,也是改善生活方式和提高生活质量的重要社会运动,所以,在当前环境下,对体育的重视度与日俱增。警察体育和竞技体育是体育当中的两个不同分支,其具体的内容和形式有着明显的差别,开展目标的关注点也不同。就当前的具体分析来看,竞技体育相比于警察体育知名度更高,接受度更广,而且很多人对警察体育知之甚少。为更好地认知警察体育和竞技体育,就二者的相互关系以及差别等作具体的分析。     

学校体育与竞技体育的比较

体育是人类社会发展中,根据生产和生活的需要,遵循人体身心的发展规律,以身体练习为基本手段,达到增强体质,提高运动技术水平,进行思想品德教育,丰富社会文化生活而进行的一种有目的、有意识、有组织的社会活动,是伴随人类社会的发展而逐步建立和发展起来的一个专门的科学领域.     

学校竞技体育在竞技体育中的角色

本文对我国学校竞技体育的现状及其存在的原因进行了分析,认为学校竞技体育应该转变育人观念、建立优秀教练员队伍,为学生运动员的全面发展建立良好的外部环境,促进学校竞技体育的发展.     

论我国学校体育与竞技体育的辩证关系

学校体育是在学校培养学生的一门课程,是学校教育组成中必不可少的一部分。学校体育是德智体美的相互融合,彼此渗透。竞技体育是培养以取胜为目标的,有目的性的体育模式,是以提高专项运动成绩,夺得竞赛优胜为目标。学校体育和竞技体育既有区别,又有联系。本文从学校体育和竞技体育的区别出发,讨论了它们之间的区别和关系,总结出了需要将竞技体育思想融入学校体育之中的理念。     

浅谈学校竞技体育在竞技体育中的角色

本文对我国学校竞技体育的现状及其存在的原因进行了分析,认为学校竞技体育应该转变育人观念,建立优秀教练员队伍,为学生运动员的全面发展建立良好的外部环境,促进学校竞技体育的发展。     

论中国学校体育与竞技体育的关系

中国学校体育与竞技体育既有相近的文化亲缘关系,又有本质上的功能区别,中国学校体育与竞技体育是相互依存,不可或缺的关系。     

竞技体育与体育新闻媒体关系刍议

新闻媒体的体育新闻报道,无不以竞技体育报道为主。文章从竞技体育的特点和商业化的角度去探析竞技体育与体育新闻媒体的关系,以求它们更好地结合。     

学校体育刍议

1　两则报导的启迪深思1994年1月21日《中国体育报》刊载《中小学生体质的忧思》一文说:谈及学生的体质下降问题,北京市的许多校长、教导主任、班主任都感慨万端.“痛心而又无奈”,概括了他们全部思想感情的波澜.……活泼好动,是孩子的天性.然而,现实,这种天性已经泯灭.因此,教师们大声疾呼:“还孩子的自由”.该报同年4月29日又刊载《高考状元半数是体育低能儿》,文中说:清华大学九三学年招生又是“大得天下英才”:荟萃了全国半数高考状元.然而,这些“英才”们的体能如何呢?清华大学体育教师张威日前介绍了他们对九三级新生进行体能测试的情…     

学校体育要把握好竞技体育

一、竞技体育在学校体育中的作用竞技体育是体育最本质的功能,它能培养现代社会特别需要的竞争参与意识和个性特征,符合学生争强好胜、勇于表现自我的年龄性格特征。它可以唤起学生的学习欲望,提高学习兴趣,增强学生的体质,丰富学生的课余生活。竞技体育在学校体育中具有重要的作用,主要表现在以下几个方面:     

论学校体育和竞技体育训练的结合

阐述体育教育学与运动训练的概念,分析体育教学与运动训练的相同点、差异性及互补原理,从中可知应通过对学校体育和竞技体育的有机结合,增进训练与教学的关联,提高体育教学的实效性。     

论经学与玄学间的相合相异

经学除了系统的宇宙观、天道观之外，其独特的人性论也是一个很重要的特征。有意思的是它们与玄学都有直接或间接的联系。玄学虽不同于经学，但从理论形态、概念范畴、以度思维方法上与经学也并不是截然对立的。     

马克思主义与儒学异同论

马克思主义与儒学源于不同的文化传统和时空条件,代表着不同的时代精神和阶级利益,反映着不同的经济基础和生产力水平,执行着不同的意识形态功能,发挥着不同的价值导向作用,因而具有性质上相异性.但这种相异性不能遮蔽它们之间的共同之点.如果认识不到这种异中之同和同中之异,就不可能真正理解马克思主义在中国文化土壤中生长发展的内在原因和马克思主义中国化的学理性根据.如何处理马克思主义与儒学的关系,是当代中国主流文化与意识形态建设中一个不可回避的重大现实课题.     

论现实主义与自然主义之异同

现实主义和自然主义是两个独立的文学思潮,但关系密切,颇具渊源,常被学界相提并论,混淆使用.二者具有相同之处,都是对浪漫主义的反叛,都受到科学精神和方法的影响,都将真实、客观视为文学最重要的品质.但二者在对真实观的理解、受科学影响程度、人物塑造、作品的倾向性等方面存在着明显的差异.梳理它们之间的关系,廓清二者的异同,有助于我们更好地理解这两个重要的文学思潮.     

汉唐异同论

从秦汉到隋唐 ,中国历史上的大一统体制经历了从建立、巩固到瓦解、重建的第一个循环。后世每以汉推并称 ,实则两朝的历史进程既有惊人的相似 ,又有内在的连续 ,更有显著的差异。其断续异同之间 ,蕴含着中国古代历史演进的某些特点及规律。     

试论纯艺术美术与实用美术之异同

纯艺术美术和实用美术都是美术这个大家庭的一分子,是与人们生活、学习、工作紧密联系的。它们之间似乎存在着某种难以割舍的关系,又似乎有一种神秘的面纱把它们隔开,有一种距离感。追溯它们的历史、了解它们的发展过程、明确它们社会功能、分析它们当下所处的状况,可以更好的促进它们的发展,更好的繁荣社会主义先进文化,具有积极的现实意义。     

浅析中外宗教美术的异同

宗教利用美术表现其真理,宗教常常充当美术的舵手。宗教美术大多涉及宗教的义理、典故或传说,叙事性色彩较为浓烈。不同宗教系统的美术作品所表现的题材、反映的内容、使用的语汇也会有极大的差别。     

“美国梦”与“中国梦”之异同

美国梦、中国梦,这两个表面上很相似的文化术语,孕育于美中两国截然不同的文化,不可避免地存在着很大的差异。但它们作为人类文明的成果,或者作为各自不同历史时期的主流文化的代表,也存在着一些相似点。笔者试图通过跨文化的视角,分析两者的不同点和共同点。通过分析,笔者认为,两者在诞生时期、发展趋势、概念内涵、文化背景、倡导的根本价值观方面存在较大差异,但在历史作用、实现途径等方面也存在着某些共同点。     

试论系统哲学与结构主义的异同

在世界哲学史中,系统哲学与结构主义关系十分密切。系统哲学就是研究系统复杂性中的哲学问题,就是研究系统的普遍本质和一般发展规律。结构主义的中心概念是结构,它强调结构的流动性。结构主义也使用了系统哲学的一些概念与方法。其强调结构的动态性与相对性,这与系统哲学强调系统的开放性、相对性有共同之点。结构主义与系统哲学都是“反事件”的,它们本身是一种抽象形态的。结构主义主要强调一种方法论,重点在于树立结构的观念,把一切研究导向结构主义。系统哲学是一种理论体系,重点是要树立一种新的世界观。双方研究的目的不同,讨论的侧重点不同,理论的抽象力度也不同。     

论儒学与宗教的异同

儒学论者与儒教论者讨论的焦点在于如何看待儒学与宗教的异同.从儒学与宗教的差异看,儒家文化总体上不具备宗教的特征.儒学虽然不是宗教,但在功能上与宗教有相似之处.二者都提供了一种组织社会群体的文化共识,都维系一种伦理规范系统,都提供了一种精神安顿方式.儒学在中国已经有几千年的历史,已经深入到人民群众的精神世界和生活世界中,成为中国人树立道德理念、处理人际关系、凝聚民族群体的理论依据.