乐府设置于何时？

乐府是我国古代主管音乐的机关,负责采集民间歌谣以配乐歌唱。人们通常认为它设立于汉武帝时,因为《汉书·礼乐志》上说“汉武帝时乃立乐府,采诗夜诵”。但是后来的一个考古发现使人们对这一观点产生了怀疑。     

乐府双璧——兼谈乐府与时代的关系

乐府，原是古代音乐官署的名称，此名称在两汉初年出现，是当时掌管音乐的机关。在秦和汉初，就有了乐府，但当时规模不大，多只管祭祀、朝会的乐章，还未与民间歌辞发生关系。汉武帝时期，进一步扩大了乐府。这时主要为了一些文人创作制谱配乐，进行演奏，同时兼采各地“感于哀乐，缘事而发”     

《乐府诗集》简介

宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》是一部网罗上古至五代乐府诗歌的总集。乐府是音乐机构的名称,它的任务是制礼作乐,包括制定乐谱、搜集歌辞和训练乐工。所搜集的配乐诗歌,就叫乐府诗。     

名家的书房名

名流大家情趣各异,往往给自己的书房取一个别致的名称,以此来显示自己的爱好和追求。著名收藏家丁辅之藏有"西泠八家"之首丁敬所刻印章七十二枚,故题其斋为"七十二丁庵"。     

《乐府诗集》中的李白乐府考

郭茂倩《乐府诗集》由于以音乐为分类的标准,故存在着许多问题,如将古诗、律绝作乐府诗等。文章以《乐府诗集》所收李白有关乐府诗为例,并结合各种版本的李白集所栽,对其进行了首次考察与甄别,其或有助于对《乐府诗集》的进一步认识。     

温子升的乐府诗歌

温子升是北朝的一位很有代表性的文学家,也是北魏文坛的领袖人物。温子升、邢邵与稍后的魏收被称作“北地三才”。作为北朝本土作家中的佼佼者,其诗文创作及思想倾向有一定的代表性,名噪一时,有“大才士”之称。其不仅是北朝文学突出的代表,而且在南北文学融合的过程中起到了积极的作用。更关键的是他仅存不多的诗作以其苏特的价值在文学传承和发展的角度看影响了后世。     

诗在声而不在义——乐府的原生态与文人乐府的肇始

乐府的原生态是歌辞与音乐紧密联系在一起的综合艺术形式,歌辞的地位逐渐突出起来,音乐性质越来越被忽视,而文学价值越来越被重视。乐府创作逐渐“从歌到诗”,从合乐走向徒诗,从音乐艺术走向文学艺术,从民谣走向文人诗,走进了“用古乐府自作诗”的时代。     

古人改性

俗话说：“行不更名，坐不改姓。”中国人非常重视姓氏，一般是不会改姓的。但事情总有例外，历史上真的就有一些人改姓。概括起来，主要有以下几种。     

校训集锦

北京大学:爱国、进步、民主、科学。清华大学:自强不息,厚德载物。南开大学:允公允能,日新月异。复旦大学:博学而笃志,切问而近思。南京大学:诚朴雄伟,励学敦行。中山大学:博学、审问、慎思、明辨、笃行。山东大学:气有浩然,学无止境。     

古代的行政单位

郡秦统一六国后，分天下为三十六郡，后增加到四十郡。汉代分为六十二郡。隋唐时改郡为州。     

我国古代的船舰

造船业在我国有着十分悠久的历史,从浙江萧山跨湖桥遗址出土的独木舟算起,到现在已经有7600多年。据史书记载,在大禹治水的时代,我国人民就已经能够造船。公元前16世纪时,船就被商朝用作运载军队的工具。公元前1027年武王伐纣时,曾用47艘大船运送军队、战车渡过黄河,对战争的胜利起到了决定性的作用。公元前6世纪中期,即春秋时期,南方的吴国、越国和楚国都曾造过战船,并抽调官兵     

李白及其子女的命名取号

李白,字太白,唐代著名诗人。据李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》记载,李白出生的晚上,李太夫人梦见长庚星(太白星、金星)入怀,所以生子取名曰白,字太白。因此,李白被说成是夜空最亮的一颗星临世,他本人也以此自炫,生了儿女,皆以此取名。     

鲍照艳情乐府探

鲍照以其突出的乐府诗创作成就在“元嘉三大家”中独树一帜。他的乐府诗歌题材广泛，风格多样，于“慷慨任气．磊落使才”外．又不乏儿女情长的艳情之作。这类艳情乐府诗题材艳冶，词句雕琢，其形成既受民间文化吴声西曲的影响，又与他的仕宦生涯有密切关系。鲍照具有强烈的功名进取之心，而一介文学侍从的特殊身份又使其艳情乐府诗歌蕴含了异常复杂的文化心态。     

论乐府古题《豫章行》及其流变

《豫章行》现存汉唐时期的文人拟作共9首,其流变特点是：主题上所写的时事与古辞＂伤别＂主题保持着若即若离的关系;在语言形式上,显示出明显的文人化倾向。这些特点,体现了文人拟乐府创作的基本规律,说明文人拟乐府是介于音乐与文体二者之间的创作行为,在其文化功能上既有音乐文化因素,也有文体意义的性质,六朝许多文人诗歌范式就是在拟乐府的创作机制中逐渐形成的。     

碑与碑文

许慎《说文解字》:“碑,竖石也。”古时候,人们把立于宫庙门前的用于观测日影及拴马匹的石桩称为碑。《仪礼·聘礼》:“上当碑南陈。”郑玄注曰:“宫必有碑,所以识目影,引阴阳也。”《礼记·祭义》:“君牵牲……既入庙门,丽(即拴)于碑。”那时的石碑上并没有文字,不具有纪念意义。后来人死入葬时,人们在墓坑旁树立石碑,并凿上孔,用以系绳徐徐下棺。这时的碑只是行葬     

媒妁史话及有关称谓

古代青年男女缔结婚姻大都是“父母之命,媒约之言”,封建社会里长期存在着“婚必媒”的传统。如《诗经·卫风·氓》:“匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。”     

丝绸名称汇释

帛丝织物的通称。《孔雀东南飞》:“受母钱帛多,不堪母驱使。”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》:“彤庭所分帛,本自寒女出。”     

文明提示语集锦

公园公共场所,测试美德,不设监考,祝您合格。绕行三五步,留得芳草绿。距离产生美,谢绝亲密接触。(草坪) 投入大自然的怀抱,请不要弄脏她美丽的衣裳。让您的痰吐与谈吐同样高雅。带走的花儿生命短暂,留下的美丽才     

称谓与人生

在我国古代,人的称谓形式多样,而称谓本身是一个社会化符号,往往包含着许多信息,认真分析,可以从中学到很多知识。一、称谓与职业春秋战国时期,人们称呼以某种技艺为职业的人,常在其名字前面加上一个表示其职业的词。如: