早期李乔琐忆

本文记述了李乔三、四个年代走上革命文学活动时的五件事。     

汪曾祺近作透视

从性爱题材的拓展、悲剧意识的增强、对妇女命运的关注、艺术手法的嬗变等四个方面，透视了汪曾祺90年代的新作，揭示出汪曾祺小说创作的新变化：既有内容上的拓展，也有手法上的嬗变。同时探讨了发生这种变化的原因。全篇立论对于把握汪曾祺创作实践的完整性具有重要的意义。     

蹒跚脚步中的真善美——论李乔《蹒跚的脚步》

彝族作家李乔的散文集《蹒跚的脚步》记录了他在人生路上的蹒跚脚步．它们折射出的是黑色中的希望与辛辣中的温情，每个脚印都是真善美的篇章。     

刘醒龙中篇近作透视

刘醒龙继《村支书》、《凤凰琴》之后创作的中篇小说，是这位著名青年作家在获得轰动效应之后所作的种种艺术努力和思想观念发生嬗变的现实见证。本文从“时代的‘书记员’与‘找回自己的灵魂’”、“典型的缺失与激情的消解”和“故事的痴迷与平和从容的叙事风度”三个方面，敏感而辩证地剖析了刘醒龙走红后的中篇小说的创作主旨、艺术情感、典型观及文本特色，从而较好地把握住了刘醒龙的创作个性。这对观照、审视20世纪末叶的中国文坛或许有所裨益。     

简论李大钊的环保意识

李大钊实践的革命性不仅表现在研究、传播了马克思主义理论,探索中国革命的道路等方面,还表现在他是具有超前的环境保护意识。从我国目前存在的环境污染、生态失衡的现状出发,阐明了研究李大钊环境保护思想的重大意义,论述了李大钊关于环境与经济发展,环境与人类生活、植树造林与环境保护的关系以及工业区与文化、生活、政治区应该分设的思想。     

黔东的四个“后现代”——印江四诗人近作简评

末未、朵孩、任敬伟、非飞马等青年诗人被贵州诗歌界称为“印江四诗人”,他们的创作明显带有后现代创作倾向,但各自有着自己的创作特点,其创作将黔东诗歌推到一个相对的高峰期。     

飞扬青春风采 帷幄理想人生——辽中新时代高中纪实

辽中县历史悠久，有着较深厚的文化底蕴，它是辽宁省的地理中心和进关的交通要道，其四周环绕着沈阳、鞍山、抚顺、辽阳、营口等大中城市，具有重要的发展潜力。近年来，在县委和县政府的高度重视下，辽中的教育事业得到了长足的发展；特别是民办教育的发展，得到了国家教育部相关部门的充分肯定。辽宁省著名的民办教育优秀学校——新时代高中就坐落在辽中县内。     

从《桃花扇》看孔尚任的悲剧意识

孔尚任《桃花扇》传奇在"借离合之情,写兴亡之感"表层面上,深刻展示了以儒家理想为核心的封建政治理想、人生理想、爱情理想走向破灭的悲剧过程,并借此传达出既伤感又无奈,既清醒又困惑的悲剧意识。在剧作家的理念世界里,明清易代不是一般的朝代更迭,而是带有封建末世的意味;《桃花扇》的可贵之处就在于展示明朝走向衰落和覆亡的同时,又不自觉地透露出封建制度气数将尽的信息,揭示了中国封建社会走向崩溃的契机和征兆,为我们展现了大厦将倾、独木难支的历史混乱局面。     

简论马克思、恩格斯关于人物形象塑造的论述及意义

人物形象的塑造是文学创作中的关键因素，马克思和恩格斯对文学创作中人物形象的塑造进行了论述。对人物形象的典型性、人物形象的社会性、典型人物与典型环境的关系等方面进行了深刻精辟的论述，这些论述对文学创作有重要的指导意义。     

贫与富

丽和刚夫妇俩都属于被历史耽误的一代．当他们结婚后，最大的理想就是拼命挣钱，为孩子创造一个尽可能好的教育环境。因此在他们起早摸黑忙忙碌碌时．只要望着孩子一放学就伏案苦读的身影，心里踏就实极了。     

高加林形象的悲剧底蕴

路遥中篇小说《人生》中的高加林形象曾引起许多人的争议，生活与命运的抗争，爱与理想的抗争，自我实现与自我丧失的抗争，赋予高加林形象丰厚的悲剧底蕴。     

石楠传记小说简论

石楠传记小说坚持＂以历史真实为依据,合理想象;以艺术真实为根本,不避虚构＂,即＂以真为骨＂,纪实与虚构相结合,从而使其传记小说在有限中抵达了无限,在以语言为媒介的故事形态中超越＂现实世界＂而建构起一个跨越时空的＂心灵世界＂与＂艺术世界＂。     

欧文的人生理想与实践

欧文是杰出的空想社会主义思想家和实践家,他的最大理想就是实现有史以来人们所一直向往的没有压迫、没有剥削、人人平等的“千年王国”——理性社会制度。欧文为实现自己的人生理想而努力奋斗了一生。欧文的人生理想、人生态度以及为实现人生理想而不计个人得失、百折不挠地进行实践的精神,对加强市场经济条件下的社会主义精神文明建设具有积极的借鉴作用     

要有正确的人生理想 但不能把人生理想化

一个人要有正确的人生理想 ,但不能把人生理想化。现实生活中却往往有人把握不好这一辩证关系。如有的人没有人生理想 ,浑浑噩噩过日子 ,做一天和尚撞一天钟 ,得过且过 ,生命之舟好象水上浮萍 ,漂泊到哪里算哪里。有的人虽然有人生理想 ,但并不正确 ,或是过于追求完美 ,高不可攀 ,无法实现 ;或是格调低下 ,一味追求安逸生活和物质享受 ;或是误把理想化的人生当成人生理想 ,把人生设计得十全十美 ,万事如意等等。这些无不给人们带来困惑、困境和困难。现实昭示人们 ,每一个人都要有正确的人生理想 ,但不能把人生理想化 ,每一个追求美好人生的…     

简论我国政治体制的成因

中国政治体制的形成和实行受制于中国特定的社会生态环境，这种独特的社会生态环境影响和“规定”着中国政治发展的进程和逻辑，制约着中国政治体制改革的战略和策略的制定，并且它本身又是不断地变化发展的，政治体制改革必须与其不断变化发展的社会生态环境相适应和协调，实行坚持与发展、改革与稳定、克服与发扬相统一的方针，以实现其良性运行和可持续发展。     

海岩小说创作简论

海岩的小说注重写人和擅长说故事。写人时,其作品中的人物形象有脸谱化倾向,但作者又能写出人性的复杂性;叙述故事时,他又善于攫取热门题材,往往有两条以上的叙事线索,每条线索齐头并进,推动故事的展开。同时海岩小说的叙述语言自然酣畅,既体现了海岩高超的文字功底,又符合市民阶层对文学作品的要求。     

海岩小说创作简论

海岩的小说注重写人和擅长说故事.写人时,其作品中的人物形象有脸谱化倾舷性;叙述故事时,他又善于攫取热门题材,往往有两条以上的叙事线索,每条线索齐头并进,推动故事的展开.同时海岩小说的叙述语言自然酣畅,既体现了海岩高超的文字功底,又符合市民阶层对文学作品的要求.     

此中有真意，欲辩已忘言——简论陶渊明的人生理想及归隐原因

陶渊明是我国学史上的大家之一，对他的归隐，评之为对黑暗社会、丑恶政治不满而忤世隐逸有之（钟优民、李初）；评之为立志从以成就功业、为求仕有之（魏正申）（1）；评之为救世不成而转向自救亦有之（李春青）（2）。上述评价都有一定道理，不过，笔认为若将其归结为对人生美的追求似乎更为妥帖。因为对于社会黑暗，渊明虽强烈厌倦并最终遁世，但却未有什么具体的救世思想与行动；至于为求仕，虽然渊明诗不少，然中并无强烈的以求仕之念，否则不至拂袖而去；至于自救，则倒不如说是为了实现一种人生理想：诗意地栖居，纯美地生活。“猛志逸四海”（《杂诗八首》之五）是为求美；“临清流而赋诗”（《归去来兮辞》）是为求美；“念此怀悲凄，终晓不能静”（《杂诗八首》之二）亦是为求美（3）。不论从政也罢，归田也罢，都统一在他对人生美的追求与体验之下，并集中体现于其诗创作中。故本将其人生理想界定为人生美，对这一理想的追求导致了他的归隐行为。     

修己以安百姓:孔子的人生理想

孔子的人生高度,盖源于他的思想高度.他研究的对象是人生的意义与价值,孔子关心的是现世,是百姓,是人的发展.孔子的人生追求是"修己以安百姓"."仁者,爱人."只有德才兼备,方能堪当此任.所以要"修己",就是培养"仁"的品格,认识自己的有限性和可能性,尽可能地把握自己的命运,把自己的人生价值发挥到最大,"安人"以至于"安百姓"."修己"是手段,"安人""安百姓"才是目的.不"修己"则无以"安人",更无以"安百姓",所以,孔子教导弟子勤奋好学,特别反对虚度光阴的人.孔子"修己以安百姓"的人生理想,有效地扩展了他的生命宽度和厚度.