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1.
黎传绪 《南昌教育学院学报》2005,20(2):22-24
本文纠正了<说文解字>对"相"字本义的错误解释,以"相"字为例简略阐述了"引申义"和"本义"之间的发展关系."相"字的本义不是"以目观木",而是"以木代目"."相"字是从"盲人的手杖"这个本义,引申出"帮助"、"辅佐"和"省视"、"察看"两大语义系统,它们的读音都应该统读成xiàng."相"字在作为副词时念xiāng.作为副词的"相"字,大致有四种用法. 相似文献
2.
《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001,23(5):118-122
<马氏文通>中的"读”是一种"中西合壁”体,其"西”的内涵在于"起语两词”的结构形式和"记时、记处、记容”时附起词、语词的语法功用;其"中”的内涵是"辞气"以及与之相关的"读先乎句".<马氏文通>中关于"读"的种种论述体现了"中西兼顾"的推演思路.通观<马氏文通>中关于"读"的内涵及其推演思路,"中西合壁"呈"西"主"中"次的态势. 相似文献
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为鲁迅赢得世界声誉的是其小说.<呐喊>、<彷徨>共收25篇小说,比较著名的<孔乙己>、<明天>、<风波>、<社戏>、<祝福>情节展开的具体环境都是"鲁镇".本文以"鲁镇"为视角对这几篇作品进行了论述. 相似文献
4.
林怡 《湖南科技学院学报》2000,21(4):11-13
<九章>诸篇充分展现了屈原后半生的遭际和思想情怀,它和<离骚>一样,同是考察屈原人生轨迹和心路历程的重要文献.其中诸篇在情绪变化上有着内在的连贯性与逻辑性,<惜诵>、<思美人>、<抽思>仍含期盼之情,<哀郢>、<涉江>是承上启下之作;而<悲回风>、<怀沙>、<惜往日>则是表达了作者"欲不死而不得不死"的绝望心绪. 相似文献
5.
岑宏灯 《湖南科技学院学报》2004,2(1):61-62
从孔乙己两次出场的肖像描写分析了<孔乙己>"白描入骨"的美学特征;从众人笑孔乙己和孔乙己分茴香豆给孩子们吃两个细节分析了<孔乙己>"细节摹神"的美学特征. 相似文献
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马征 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):104-107
在<折断的翅膀>中,"我"与萨勒玛*克拉玛的人格特征,是作者潜意识中"自恋情结"的产物;"我"与萨勒玛*克拉玛的爱情观,则代表了作者主体人格的分裂,从另一层面上体现了纪伯伦人格结构中的"自恋情结";而在小说中多次出现的"死亡"场景中,纪伯伦潜意识中的"自恋情结"则在变形和升华中进入涅
. 相似文献
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最早的<庾子山集>20卷,成于庾信生前的北周大象元年(579),由宇文逌编辑.<北史>、新旧<唐书>、<郡斋读书志>、<直斋书录解题>、<宋史>均有20卷本的目录记载,<隋书>及明代焦竑<国史经籍志>则有21卷的记载,但原本已佚.流传至今的有明清以后学者编刻的14种版本,分为相同的、有较肯定影响的以及有不完全肯定影响的三种版本体系. 相似文献
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2000年7月1日实施的<中华人民共和国会计法>是我国经济领域的一部基本法律.这一法律的形成与修订的历史过程,它的基本内容,实施<会计法>的基本办法;学习<会计法>,落实<会计法>,发挥<会计法>在我国社会主义市场经济建设中的作用. 相似文献
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《黄山学院学报》2006,8(6):181-184
哲学社会科学[本刊特稿]加强高校基层党组织建设的探讨########陶卫平(2.1)抓好制度建设是保持党的先进性之关键&&&&&黄先进(2.3)论大学生党员再教育工作机制&&&&&&程家源,杨和健(2.5)重现汪静之的本来面貌&&&&&&&&&飞白,方素平(4.1)当今全球化的特点与实质&&&&&&&&&&&王永贵(6.1)[徽州文化研究]徽州:12-18世纪中国传统学术文化典范之区——徽州传统学术文化地理研究刍议&周晓光,唐丽丽(1.1)朱熹思想与和谐社会&&&&&&&&&&&&&周桂钿(1.7)“徽民寄命于商”蕴义初探#######方筠,菲元(1.11)徽州文学创作群体的类型研究&&&&&&&&&吴兆民(1.17)试析… 相似文献
10.
法制环境下民办教育发展的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
随着<中华人民共和国民办教育促进法>(以下简称<促进法>)的实施,我国民办教育的发展迎来了自己的春天.<促进法>是<中华人民共和国教育法>的配套法,它在遵从<教育法>中关于教育的基本性质及其一系列共性问题的有关规定的前提下,立足于解决好民办教育发展中的特殊性问题,积极解决民办教育发展中遇到的热点、难点问题,注重了法律的规范性;同时,它又充分体现了与<义务教育法>、<职业教育法>、<高等教育法>等法律对办学体制规范上的差异,把重点放在促进民办教育的健康发展上,积极维护民办学校和受教育者的合法权益.…… 相似文献
11.
从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。 相似文献
12.
朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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