在价值理论上的一次根本性拨乱返正--论中共十六大对马克思主义价值理论的重大创新

与唯物史观融为一体的马恩价值理论，绝对不会悖离生产力决定性原理。按照马恩思路，“价值”等于劳动生产率(力)，它是“对效用和劳动花费的衡量”。“劳动价值论”(以下“劳价论”)只是它在特定限制下的支论，非其全貌。从考茨基“批修”开始，人们用“劳动价值论一元论”代替马恩“生产力价值论”，在理论上片面。中共十六大在价值理论上。不仅恢复了马恩生产力价值论，强调使用价值和财富积累的决定作用，果断纠正“劳动价值论一元论”的百年误读，而且与时俱进地大大发展了它，包括明确提出“生产要素按贡献参与分配”的原则。中国经济理论界主流应对此有所省悟。     

价值理论：站在“阶级斗争为纲”的废墟上回看西方经济学

马克思恩格斯的价值论，并非“劳动价值论一元论”，而是“效用／劳动价值论”，或日“生产力(率)价值论”，它体现并贯彻了生产力决定性。被长期误为马克思主义价值理论“正宗”的“劳动价值论一元论”。其实源于考茨基在“批修”时对马克思的错解，应予否定。对西方经济学的宏观要素价值论及微观层面上开拓出的效用价值论，我们均应批判借鉴。     

"劳动价值论一元论"的始作俑者是考茨基--对马克思主义价值理论演变史的非主流性考察(下)

马恩价值理论并非劳动价值一元论,而是宏观的"效用/劳动价值论";劳动价值论只是其向"具体"上升中的抽象出发点。考茨基《卡尔·马克思的经济学说》一书是在《资本论》第三卷未公开发表的条件下撰成的,存在对《资本论》第三卷的悖离和对第一卷的形式主义或绝对化理解。伯恩斯坦依据《资本论》第二、三卷,畅言劳动价值论与当时已兴起的效用价值论的互补,是比较符合马恩价值理论本相的,而考茨基等人以"反修"为名,用"劳动价值论一元论"批判伯氏,虽在政治上有一定合理性,但在理论上却是僵守误解,曲解马恩。这种"一元论"后来因"反修"而"正宗"化于列宁,独尊于前苏联,至今残喘于中国,乃是"阶级斗争为纲"在价值理论中的遗存物。     

"劳动价值论一元论"的始作俑者是考茨基--对马克思主义价值理论演变史的非主流性考察(上)

马恩价值理论并非劳动价值一元论,而是宏观的"效用/劳动价值论";劳动价值论只是其向"具体"上升中的抽象出发点。考茨基《卡尔·马克思的经济学说》一书是在《资本论》第三卷未公开发表的条件下撰成的,存在对《资本论》第三卷的悖离和对第一卷的形式主义或绝对化理解。伯恩斯坦依据《资本论》第二、三卷,畅言劳动价值论与当时已兴起的效用价值论的互补,是比较符合马恩价值理论本相的,而考茨基等人以"反修"为名,用"劳动价值论一元论"批判伯氏,虽在政治上有一定合理性,但在理论上却是僵守误解,曲解马恩。这种"一元论"后来因"反修"而"正宗"化于列宁,独尊于前苏联,至今残喘于中国,乃是"阶级斗争为纲"在价值理论中的遗存物。     

价值理论:站在“阶级斗争为纲”的废墟上回看西方经济学

马克思恩格斯的价值论,并非“劳动价值论一元论”,而是“效用/劳动价值论”,或曰“生产力(率)价值论”,它体现并贯彻了生产力决定性。被长期误为马克思主义价值理论“正宗”的“劳动价值论一元论”,其实源于考茨基在“批修”时对马克思的错解,应予否定。对西方经济学的宏观要素价值论及微观层面上开拓出的效用价值论,我们均应批判借鉴。     

论马克思劳动价值论的“一元论”——兼评当前学术界关于劳动价值论的几种新论点

创造价值的劳动在范围上的扩大，甚至是在“质”上的变化，都不能否定劳动是价值的源泉与实体的马克思劳动价值论“一元论”。各种非劳动价值论与“价值多元论”都在不同方面存在着理论上的失误，因此都是需要摒弃的。     

对劳动价值论"过时说"的批判

在当前深化对马克思劳动和劳动价值论的研究和认识中，理论界有部分学认为劳动价值论已经过时，并试图另起炉灶，重建社会主义劳动价值论或代之以“整体劳动价值论”、“社会劳动创造价值论”等。章在坚持“劳动价值论”没有过时的基础上，对种种“过时说”进行批驳，对社会主义市场经济条件下如何发挥劳动价值论的理论作用提出自己的见解。     

"一国胜利论"是对"同时发生论"的继承和发展--对郑异凡《一个流行说法与误读马恩》的几点认识

郑异凡指出,由于“同时发生论”是马恩早期的片言只语,以及相关文章发表时间等原因,“一国胜利论”不是对“同时发生论”的继承和发展。本文就郑异凡的《一个流行说法与误读马恩》的文章谈了自己的看法：马恩的“同时发生论”包含“一国胜利论”的思想;“一国胜利论”是对“同时发生论”的继承和发展。     

“劳动价值论一元论”的始作俑者是考茨基——对马克思主义理论演变史的非主流性考察（上）

马恩价值理论并非劳动价值一元论,而是宏观的"效用/劳动价值论";劳动价值论只是其向"具体"上升中的抽象出发点.考茨基<卡尔@马克思的经济学说>一书是在<资本论>第三卷未公开发表的条件下撰成的,存在对<资本论>第三卷的悖离和对第一卷的形式主义或绝对化理解.伯恩斯坦依据<资本论>第二、三卷,畅言劳动价值论与当时已兴起的效用价值论的互补,是比较符合马恩价值理论本相的,而考茨基等人以"反修"为名,用"劳动价值论一元论"批判伯氏,虽在政治上有一定合理性,但在理论上却是僵守误解,曲解马恩.这种"一元论"后来因"反修"而"正宗"化于列宁,独尊于前苏联,至今残喘于中国,乃是"阶级斗争为纲"在价值理论中的遗存物.     

从"教育救国"到"科教兴国"--中国教育社会价值观的百年嬗变

如同世界教育一样，中国教育的“社会本位论”崛起于19世纪末，20世纪初，并主导了整个20世纪，在其具体形态上，它表现为由“教育救国”向“科教兴国”的转变，它以文化民族向政治民族的转型及生产力的发展为基本线索，剖析了“‘教育救国”论的主观妄及“科教兴国”论的客观合理，宏观地展示了这一嬗变的进程，从理论上对这一嬗变给予了必要的论证。     

张载“气本论”对儒家价值的安顿

张载哲学如何从气本论来安顿儒家的价值,是一个难解的问题。但是安顿儒家价值正是张载哲学的根本目的所在。其一,通过气本论实现对现象世界价值的肯定,体现儒家不弃人伦的立场;其二,通过气本论建立万物一体之仁。     

论"三个代表"重要思想的理论价值

“三个代表”重要思想为我们党提供了当今时代精神的精华;为我们竞提供了伟大旗帜与形象;为我们竞提供了与时俱进这样一种全新精神状态;“三个代表“重要思想还为我们提供了强有力的实践指导。     

洛克“欲望与道德教育基础”理论的现代价值

克制自己的欲望、顺从理性指导是一切德行与价值的重要原则和基础。欲望和理性在道德的形成过程中起着特殊作用,欲望有利于德行的助长,理性可以确立一种正常的欲望秩序,人的情感、欲望、理性相互融合渗透而形成美好的道德品质。洛克的“欲望与道德教育基础”的理论对当今社会的道德教化和养成有重要的启示价值。     

试论"异化劳动"理论的时代价值

“异化劳动”理论是马克思早期批判资本主义社会的重要理论,其主要内涵：劳动产品与劳动者相异化,劳动的行为本身与劳动者相异化,人同他的类本质相异化,人与人相异化;只有积极扬弃异化,才能实现对人本质的真正占有。“异化劳动”理论在实践“以人为本”的科学发展观中具有现实指导意义,扬弃“异化”是社会主义社会发展的内在要求。     

郭象“独化论”的同一性特质及其价值

“独化论”是郭象哲学的中心话语,这一话语逻辑地蕴涵着同一性特质:“贵无”和“崇有”的同一;“名教”与“自然”的同一;“内圣”与“外王”的同一。这种同一性特质的展开具有重要的现代价值。     

跨越式发展理论及其实践意义

文章把跨越式发展作为一个哲学概念提出来并揭示了跨越式发展的跨越性、破坏性、嫁接性三个特征,论述了跨越式发展中规律的具体性、客观性及质量互变的特殊模式,并在此基础上阐述了跨越式发展理论的实践意义.     

跨越式发展理论及其实践意义

文章把跨越式发展作为一个哲学概念提出来并揭示了跨越式发展的跨越性、破坏性、嫁接性三个特征 ,论述了跨越式发展中规律的具体性、客观性及质量互变的特殊模式 ,并在此基础上阐述了跨越式发展理论的实践意义     

论"四个尊重"在和谐社会建设中的价值导向

"四个尊重"是中国共产党在21世纪之初,提出来的一项具有重大现实意义的战略方针."四个尊重"具有新的价值内涵,其核心价值是尊重人,以人为本,这反映了中国共产党新的价值诉求和价值取向.大力提倡"四个尊重",对于贯彻科学发展观,构建社会主义和谐社会,具有积极的价值导向作用.     

对“发达工业社会”的批判——马尔库塞的“单向度”理论及其当代价值

马尔库塞是法兰克福学派"社会批判理论"的主要代表之一,他的"单向度"理论展开了对发达工业社会的批判。科技理性是"单向度"产生的元凶。"单向度"表现在经济、政治、思想和文化等各个层面。"单向度"导致了工人阶级发生转变,社会变革受到遏制。"单向度"虽存在其理论局限性,但对人们的价值导向和我国社会主义的发展有启示意义。     

“沉默的螺旋”及其反论对社会主义核心价值体系传播的启示

"沉默的螺旋"由德国社会学家诺利.纽曼提出,其意是指人们面对一项公共议题和判断公共舆论是否会朝赞同他们意见的方向改变时,如果觉得自己的意见属于少数,他们就会倾向于对该议题保持沉默。但在互联网时代,由于个体表达意见的匿名性等特点,少数意见者面临的社会压力大大减少,持相反意见的"少数派"依然可以首先活跃在虚拟社区,使"沉默的螺旋"转变为反"沉默的螺旋"。对于社会主义核心价值体系传播而言,既要积极借鉴"沉默的螺旋"理论,充分扩大它的知晓度、熟悉度、认同度;也要借助反"沉默的螺旋"现象,把握舆论动向,促进其得到更为持久、深入的传播;同时还要把握两种模式的理性或非理性因素,抑制两种模式下的非理性因素及现象的产生,借助各种传播方法和技巧,以确保各种社会舆论思潮朝着正确的方向发展。