传播学传统学派与批判学派之比较

起源于本世纪二三十年代的传播学研究,以70年代为界线,可以划分为两个阶段。70年代以前,是传播学传统学派独占螯头的时期;70年代以后,批判学派异军突起．由与传统学派分庭抗礼而逐渐在八九十年代占据了传播学研究的主导地位。传播学传统学派与批判学派在理论基础、传播观念,方法论,研究特色、     

西方经济学中的数量学派与历史学派

数量学派和历史学派是西方经济学两个重要的学派和方法论方向,两者之间冲突、竞争又相互依赖,共生并互补,共同促进了经济学的创新与发展。文章具体分析了数量学派和历史学派各自的历史演进趋势、思想方法论特征及其影响和绩效。     

道家学派与斯多亚学派幸福观之比较

道家学派和斯多亚学派都对幸福及其内涵有自己独特的看法和理解。在科学技术的工具理性日益凸显的今天,重新研究道家和斯多亚学派的幸福理论,在理想与现实、理性与情感、个人与社会之间保持必要的张力,会为反思现实中的诸多伦理问题提供崭新的视角。通过对这两派伦理思想中的幸福观的比较分析研究,可以对它们视野中的幸福和与幸福相关的人的本性,以及个人幸福与社会的关系做出一个尝试性的描述和勾勒。     

皮亚杰学派与格式塔学派的整体观比较

皮亚杰学派与格式塔学派均持有整体论的观点，但二者又有根本的不同。格式塔是静止的整体论，皮亚杰坚持动态的发展的整体论。本文试图对皮亚杰与格式塔整体论作一比较，重点探讨皮亚杰对整体观的创造性发展。     

翻译中的操纵行为——功能学派与文化学派翻译理论共同之处

功能学派翻译理论与文化学派翻译理论是西方翻译学的两大分支,国内不少学者对它们都有深入的研究,但目前为止,很少有人对二者做比较研究。试分别梳理两大流派的理论主张,详尽探讨二者的共同之处——在翻译过程中译者对文本的介入、操控。     

清初贴学派书法略论

清朝前期的书坛,贴学兴盛并形成“大一统”的局面,其形成原因是多方面的,贴学派也取得了一定的成就。研究清朝书法的发展过程不能局限于后期的碑学派,对前期的贴学发展及贴学派书家取得的成就也应给予应有的关注和重视。     

论教育学派

教育学派乃各种教育理论的派别，产生于教育理论的发展过程之中。研究教育学派的内涵，探讨教育学派的作用、教育学派的特点、教育学派的成因以及教育学派演变发展的主要规律，意在希望中国的教育学者积极进取，建立当代中国自己的教育学派。     

教育技术与学派——对教育技术学派基本问题的认识

我们提出一种假设 ,在现代社会的科学研究工作中 ,如果缺乏科学家或科学研究工作者之间的相互合作与友好竞争 ,科学研究工作就会事倍功半 ,低效产出。因此 ,我们试图通过对教育技术学派的讨论 ,强调学术合作和友好竞争的重要性 ,研究学派因素对教育技术发展的积极作用 ,并且对与教育技术学派有关的基本理论问题及规律进行讨论。     

早期斯多葛学派与晚期斯多葛学派哲学思想比照

斯多葛学派作为古希腊重要哲学派别之一,其哲学思想在国内外的研究成果却极少,因此,文中着重介绍斯多葛学派哲学思想的产生、发展历程以及它对后世的影响,并通过对早晚期思想的对比分析去发现人们在不同社会时期下对人生和对命运的思考变化,以便人们更系统更全面的认识和了解这个派别哲学思想的脉络。     

太谷学派主导思想及学派之演变

太谷学派是我国清代嘉庆、道光年间学术流派之一 ,由周太谷创立 ,绵延近两百年 ,扬州、泰州是学派活动的中心地区。太谷学派的学术思想承继于宋明理学并对儒学道学加以进一步的发展 ,在民间有着广泛而深刻的影响。它重视下层民众的作用 ,注意同时代精神相结合 ,在当时有着很大的进步性。在我国学术史上 ,太谷学派也理应有其相应的重要地位和影响。本文拟从太谷学派的主导思想和太谷学派的发展过程两个方面作初步的探讨     

论教育学派

在教育科学发展的历史长河中,各家学派林林总总,点缀着学术星河,在真理的探索过程中起着不可估量的作用。本文试就教育学派的涵义、作用、特点、成因等几个方面作某些探讨。 一、教育学派的涵义 教育科学领域所呈现的百家争鸣、百花齐放的盛况,往往是思想活跃、学术繁荣、文化昌盛的自然展示。在教育科学的发展过程中,从“微观”到“宏观”,从“博”到     

向基因分子水平进军的三大学派

不同领域的科学家从不同方向研究基因的化学本质,在分子遗传学的酝酿时期形成了3大学派:信息学派、生化学派与结构学派。     

学派建设与学科繁荣——兼论教育技术“原生学派”的创建

在某一学术研究领域中,由于思想认识和价值观念的差异,常常会出现不同的观点。这些观点在思辨、实践、反思、探究的过程中,经过分解和提炼、分析和综合,逐步形成不同的学术群体,进而聚合成各种学术流派。一门学科如果没有形成几个学派来引领学科的发展,显然缺乏创新力、凝聚力、支撑力和影响力,就不能算作是一个成熟的学科。文章介绍了"原生学派"的初步创建、基本纲领、主要观点和建设思路,希望能够抛砖引玉,引发更多的、有实力的学派正式登场亮相,"百家争鸣、百花齐放",大家共同努力,以期为教育技术学科的健康发展作出自己的贡献。     

吕柟的学派归属问题

吕柟是明中叶关中地区著名理学家,目前学术界对吕柟的研究,首先集中在吕柟的学派归属问题。一方面,吕柟师从薛埴的门人薛敬之,秉承了河东学派的思想内涵,悃幅无华,以躬行实践为主。另一方面,对“关学：关中之学”与“关学学派：张载所开创的学派”二者不同内涵的理解,自然影响到对吕柟所属学派的不同把握。但究其根本,从师承及其学术思想内涵来看,吕柟学术思想实质上是河东一派传承下来的程朱理学,不符合张载关学的特质,虽有关学学派的学风,但实属于河东学派。     

经世学派概说

经世学派试图通过提倡“经世之学”来挽救中国封建社会的末世或寻找社会发展的新的出路。他们揭露黑暗、评击时政、批判君主专制制度、关心国计民生，要求改革。相对当时清朝官方提倡的“宋学”和“汉学”，具有明显的积极意义和进步意义。特别是鸦片战争后，他们立足现实，开眼看世界，提出了“师夷之长技以制夷”的思想主张，开近代学术之风气，对后来的洋务思潮和资产阶级改良思潮的产生和发展都起到了发轫和启迪作用。     

伦敦学派语境理论评述

人类对于意义的研究有着悠久的历史，在众多的语言流派中是伦敦学派的语言学家首先将语境与意义研究相结合，并从各自的语言观和研究角度提出不同的语境理论。本文从历时的角度出发，着重研究马林诺夫斯基、弗斯和韩礼德等人的语境理论，并对其理论进行简单的评价。     

学派与学霸

前不久,北方一位在国内教育界某学科领域颇有知名度的老教授在南方某高校讲学中,“指名道姓”地对某“国字号”学术性期刊发表的青年记者访谈东部沿海城市某大学一位中年教授的文章极为不满,大光其火。无独有偶,同是这位老教授,不久前在自己城市某大学举办的领域高级研修班上做学术报告,同样指名道姓、极为不满、大光其火,且还将这篇“访谈”文章复印、人手一份,供批判使用。南北两地的学生和学者对老教授在学术批评上的如此举措反响强烈,不解其内心深处到底想要证明自己的是什么? 耳闻此事,我的第一反应是,作为国内享有很高声誉的老专家、老教授真不该如此“大跌身价”！我与老教授虽有过谋面但无深交,对其在领     

小议系统功能语言学派与转换生成语言学派之异同

本文从对语言性质的看法、语言学家的任务和语言研究的方法三个方面入手。探讨系统功能语言学派与转换生成语言学派之间的主要差别．并就这两个学派之间的相通之处进行了归纳,以期对读者理解这两个学派的主要思想有一定的帮助。     

中国民俗学学派方法论

建立中国民俗学学派，必需有自己的方法。中国学派方法之源在于中国学者探索中国民俗事象的实践之中。笔者撷择顾颉刚、钟敬文、姜彬、杨知勇、汪玢玲、段宝林等若干位学者的主要研究及方法，拟梳理出中国民俗学学派的方法论。     

当代岭南建筑学派形成的学理标志

自勷勤大学建筑工程系成立以来,以林克明、夏昌世、莫伯治、何镜堂为代表的几代建筑教育家和建筑大师,始终坚持现代主义建筑思想,不断提高建筑理论研究和建筑创作水平,使岭南建筑创作的影响力逐步扩大至全国,不但具备了成为建筑学派的外部可识别特征,同时也形成了学派的精神内核.本文从学派的学理标志出发,纵向分析和研究岭南建筑学派在各个历史时期的特征,探讨学派形成的学理标志,以期勾画岭南建筑学派形成的历史发展脉络.