大足石刻艺术简析

大足石刻是中华石窟艺术中的瑰宝。它那晚期石窟艺术鲜明的民族化、世俗化、地方化色彩,以及独树一帜的艺术风格,是中华民族在艺术创造上的智慧的结晶。     

大足石刻雕塑艺术的世俗化表现研究

随着禅宗的兴盛、理学的完善建构,宋代佛教已经在相当程度上由出世转为入世,将目光更多地投向现实人生。在这一背景之下中国雕塑艺术神本性日渐式微,大足石刻雕塑在题材与内容上反映出现实社会生活,神的形象已完全人间化、世俗化,刻画手法细致入微,世俗化特征日益鲜明。     

简论大足石刻艺术的瑰玮奇崛之美

大足石刻艺术属于宗教艺术范畴。瑰玮奇崛之美在大足石刻中有着极佳的生成、生长以至不断壮大的艺术土壤。瑰玮奇崛之美与其他诸美相互融合,相得益彰,共同丰富并支撑起了中国石窟艺术史第三个也是最后一个众美悉备的艺术宝库。     

论大足石刻艺术动与静的对比

大足石刻艺术中,存在着极为丰富的动、静对比关系,不仅表现在一像的自身造像中,更体现于像与像的组合构建里,还体现于像与周围环境的结合上。其于造像之动与静对比关系的把握,表现极为娴熟,充满了辩证色彩,从一个特殊方面显示了＂技进乎道＂境界的绝佳实现。     

论大足石刻艺术的虚实对比

艺术是少不得对比的，有时它甚至成为艺术是否成熟的重要标志之一。“其特征是使具有明显差异、矛盾和对立的双方，在一定的条件下共处于一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的呼应关系，显示和突出被表现事物的本质特征，以加强某种艺术效果和艺术感染力。”对比最终要实现和谐，完成艺术创造的巨大使命。大足石刻艺术之卓越创造中，便十分鲜明地表现着颇为强烈的对比意味。在此重点探讨其中鲜明存在着的虚实对比。     

大足石刻“孝”文化的数字浮雕传承

“孝”文化是大足石刻宣扬的核心思想之一.为使“孝”文化更好的流传与发扬,本文将数字浮雕这一新兴艺术运用于大足石刻“孝”文化的传承中,并以大足宝顶山的《父母恩重经变相》为例,在传承的基础上创新出数字浮雕画卷、壁画等,可应用于我们生活中的各类场所,不仅具有装饰效果,更使得蕴含于其中的“孝道”思想无声中被人们所理解并吸收,从而达到很好的教化作用.数字浮雕可谓是传承与弘扬大足石刻“孝”文化的新载体.     

佛国世界的人文精神——解读大足石刻文化之新视角

原始佛国是冷漠无情的世界。佛教主张出家不认家、断绝“七情六欲”、“四大皆空”，不讲忠孝，也不尊重人的肉体，而向往的是“彼岸的天堂”。佛性的神秘，佛像的威严，佛教信仰的约束、佛教律令的桎梏，天堂、地狱的诱惑与震慑，使佛国世界充满了“远离凡尘世俗、不食人间烟火”的一种理智、冷峻、无情，甚而恐怖的氛围。     

论大足石刻艺术简洁与繁复的对比

简洁与繁复的对比，常常与虚实对比密切相连，也即对一种对象进行不同角度和侧面审视所获得的视觉差异。大足石刻中的简洁与繁复的对比，或表现于一龛一窟之内的诸造像中，或表现于同一个较大的石刻群中，而同一尊造像身上所显示的简洁与繁复的对比常常表现得尤为鲜明和突出，目的是为了向善男信女们充分渲染令人向往的佛国富丽，或诸佛、菩萨慈悲为怀的巨大感召力量，当然，最为根本的还有为艺术气氛的营造以及审美自觉的追求，全方位地加强无边佛法的巨大影响作用。于此，举例分析如下：     

桂林石刻文化资源旅游开发模式探讨——基于深度开发视角

桂林石刻的保护和旅游开发存在研发经费不足,从业人员素质较低等诸多问题。桂林石刻在旅游开发过程中应遵循积极保护与合理开发、完整性与客观性、创新性和参与性的原则,通过构建以石刻为主题的石刻综合展示园区、设计石刻文化旅游线路、加强旅游人才培养、改善软硬件条件、加大宣传力度、拓展客源市场等手段实现石刻资源的产品化。     

论汉乐府与汉画像图文关系中的诗性空间

诗性空间是人类运用想象力开拓的基于现实空间又超越现实的一个空间。汉代的诗性空间是用集体性的想象力去构筑的独特空间,在汉乐府与汉画像的图文关系中得以体现。汉乐府以生映照着死,汉画像以死反映生。前者以"生存"来反映现世,寄托来世;而后者则以汉代人幻想的理想世界图像呈现,过去与现世的生活贯穿其中。诗性空间即在"存在"之中,在无限接近自由的那个点得以实现。把汉乐府歌诗与汉画像的视觉艺术结合在一起,有利于在一个大文化领域中更好地探讨汉代人的生命意识。     

清代满文官刻图书发展述略

清代满族统治者为了维护和巩固对汉族的统治，把满语满文定为国语国文，企图在全国实行满语满文化，在这样的背景下，官方刊印了大量的满文图书。与其他少数民族相比，满文官刻图书异常发达。但随着历史的发展，在汉族经济文化的强大动力下，满族汉化非常严重，满语满文不仅没有占据统治地位，反而被汉语汉字所替代，满文官刻图书从鼎盛走向了衰落，语言渗透宣告失败。     

元明清白鹤梁题刻涪州牧考述

州牧乃地方之父母官,职掌一州之军政大事。白鹤梁题刻有不少任官涪陵的涪州牧,钩稽其行迹,不仅有助于我们了解其生平,而且可以管窥其治政,理解其对地方社会经济文化的重大影响。     

汉魏六朝石刻复音词的统计与研究

汉魏六朝石刻记录了大量的复音词,以此作为主要研究对象,建立起汉魏六朝石刻复音词数据库,然后对汉魏六朝石刻复音词进行定量统计,并分别从语法构成和语义构成两方面对汉魏六朝石刻复音词进行描述。     

湖南芷江石雕工艺行业从业人员现况调查

石雕是古建筑中的主要文化元素之一,石雕的内容、形式传递着不同时代的文化信息,同时对文化思想的传播产生着积极的影响。芷江民间石雕内容形式丰富、工艺精美、内涵深厚丰满、艺术特色强,具有很高的文化、艺术价值,当下芷江石雕工艺行业发展到了一个关键时期,基于对这个传统工艺行业发展前景的探索与研究,就芷江石雕行业从业人员的现状进行了较为全面的调查。     

南阳玉雕产业集群的形成与发展

南阳市玉雕加工历史悠久,具有丰厚的文化积淀.改革开放后,通过工艺和管理的不断创新,形成了较为完整的产业链条,对地方经济贡献明显.未来应该通过建设完整的原料供应链、重点培育龙头企业、不断创新工艺理念、做好人才培养与储备、建设良好的产业发展环境等措施,使产业集群不断壮大,推动地方经济的发展.     

论大足石刻艺术与环境的自然相生

大足石刻中的经典巨作之一——宝顶山石刻,与印度阿旃陀石窟构筑状况基本一致。艺术与环境的自然相生是众石窟追求的创造目标,但是,大足宝顶山石刻于此表现得更为突出,主要体现于三个方面:取境、借境和造境,将艺术之美自然发挥到了淋漓尽致的崇高境界,成为了石窟寺园林艺术杰出代表。     

芷江明山石雕艺术寻源及设计开发

明山石雕质地润泽、纹理天成、色彩斑斓,本地巧匠因材施艺,或雕为书画砚,寄情于文房秘阁;或琢为插屏、挂屏、立屏,置身于厅堂门楼中。     

大足北山石刻第254号造像题材探析——兼及大足五代十王造像的相关问题

本文对大足北山石刻第254号的初步分析,认为主尊像为阿弥陀佛、观音、地藏,侧壁造像为十王和判官,并认为该龛在题材上,具有浓厚的世俗化佛教色彩。其中的十王造像,对于探讨大足石刻同类题材的演变,尤其是五代时期,提供了一个更加清晰的发展线索。同时,该龛存有准确的铭文,为深入了解地狱神灵系统的演变,提供了早期珍贵的实物资料。